القاهرة - محمد عبد الحميد أنهى نادي الجواد للفروسية كامل استعداداته وتحضيراته التي بدأها منذ اسبوع لإقامة بطولة في قفز الحواجز ، دعما ومساندة للأسرى الأبطال الذين يخوضون اضرابا عن الطعام "اضراب الكرامة" داخل سجون الاحتلال الاسرائيلي منذ ما يزيد على العشرين يومًا متتاليًا، وأطلق نادي الجواد على البطولة اسم "مي وملح والفروسية مقاومة". وستقام البطولة يوم الخميس المقبل الموافق 11/5/2017 الساعة السادسة مساء على ميدان النادي المحاذي لشاطئ بحر الشيخ عجلين في مدينة غزة، وقد وزعت اللجنة الفنية الفرسان البالغ عددهم ما يزيد على الخمسين فارسا وفارسة الى ثلاث فئات حسب مستوياتهم الفنية وحددت نظام التحكيم ضد الزمن. وستنظم إدارة النادي، الأربعاء، زيارة تضامنية لخيمة الاعتصام دعما ومساندة للأسرى الأبطال المقامة في ساحة السرايا بمدينة غزة ما بين الساعة العاشرة وحتى الثانية عشر صباحا يتقدمها ثلة من فرسان نادي الجواد على صهوات جيادهم.
تتويج فارسة واعدة في احدى جولات فروسية القفز - (من المصدر) عمان- الغد- أعاد نادي الجواد العربي، خلال الأيام الأخيرة، الحياة إلى ميادين الفروسية الأردنية، وتحديدا فروسية القفز عن الحواجز، من خلال تنظيم جولات تنافسية أسبوعية عدة على ميدان النادي، وبمشاركة فرسان أندية ومراكز الفروسية المحلية كافة، مع التزام شديد ببنود البرتوكول الصحي المعتمد من قبل اللجنة الأولمبية الأردنية، للوقاية من تفشي وباء "كورونا". وكان آخر نشاط نظمه نادي الجواد، يوم السبت الماضي، حين أقام بطولة احتفالية بمناسبة عيد ميلاد الكابتن هاني بشارات، لفروسية القفز عن الحواجز، التي أقيمت بالتعاون مع شركة القوة للفروسية وبإشراف اتحاد الفروسية الملكي واللجنة الأولمبية الأردنية، وبمشاركة نخبة فرسان المملكة من الجنسين، واحتسبت نتائجها ضمن بطولة دوري الجواد العربي. ولم تستسلم إدارة نادي الجواد العربي، لظروف التوقف الاضطراري للأنشطة الرياضية المحلية، ومنها نشاطات رياضة الفروسية؛ حيث إنه إلى جانب العودة إلى تنظيم جولاته التنافسية من دون حضور الجمهور، عمل النادي على توسيع رقعة نشاطاته، من خلال اتفاقية التعاون والشراكة التي وقعها النادي مع شركة "آيلة"، التي تهدف إلى إعادة نشر رياضة الفروسية وركوب الخيل في منطقة العقبة الاقتصادية الخاصة بعد فترة من الانقطاع، وعقد دورات تدريبية، ومنح الهواة والمحترفين وكذلك السياح تجربة استثنائية للتمتع برياضة الفروسية وركوب الخيول في "أيلة"، التي تمتد طوال العام استثمارا لتميز الأجواء في العقبة.
( MENAFN - Akhbar Al Khaleej) نظم نادي راشد للفروسية وسباق الخيل بعد ظهر اليوم السباق الختامي لموسم السباقات 2021/2022 والذي أقيم على كأس سمو الشيخ فيصل بن راشد آل خليفة نائب رئيس المجلس الأعلى للبيئة نائب رئيس الهيئة العليا لنادي راشد للفروسية وسباق الخيل وكأس نجله سمو الشيخ عيسى بن فيصل بن راشد آل خليفة ، وكؤوس شركة STC ، وكأس البحرين الذهبي ، وكأس الملاك ، وكأس الروضة ، وكأس نادي راشد للفروسية وسباق الخيل وذلك على مضمار سباق النادي بمنطقة الرفة بالصخير ، وبحضور عدد من أصحاب السمو وممثلو شركة STC الراعية للسباق وجمهور من محبي رياضة الفروسية وسباق الخيل.
سجلت خيول العجبان العائدة لسمو الشيخ طحنون بن زايد آل نهيان مستشار الأمن الوطني، ثنائية لافتة في السباق الـ12 لمضمار العين الذي أقيم أمس الجمعة، وتألف من 7 أشواط بلغت إجمالي جوائزها المالية 550 ألف درهم. وتألقت اسطبلات العجبان بإشراف عبد الله الحمادي، في الجولة الختامية لسباق ماراثون العين لمسافة 5100 متر، عبر «ويسل» بفوز مستحق وبفارق كبير بقيادة الفارس جيسوس روزاليس. وتميز السباق الماراثوني بالقوة والتحدي وإثارة حبست أنفاس الجمهور الذي تابع السباق الماراثوني، قبل أن يتفوق "ويسل" ببراعة في عمق المستقيم ليصل إلى خط النهاية أولاً. اقرأ أيضاً.. الراليات الصحراوية.. متعة وإثارة وجذب سياحي وجاء الفوز الثاني للعجبان في الشوط السادس 1800 متر لمسافة 1800 متر عبر الجواد «أوس» والتي تعني تحية الجيوجيستو، بقيادة فرناندو جارا. وأسفرت بقية النتائج عن فوز «سوبر ديوتي» لفيصل بن علي آل فنة بالشوط الأول لمسافة 1000 متر على لقب كأس الوثبة، وظفر «مقدام» لمصعب مأمون سليمان المكي، بالشوط الثاني لمسافة 3200 متر. وتوج «إيه إف رمز» لخالد خليفة النابودة بالشوط الثالث لمسافة 2000 متر، والفرس «عدلة» للشيخ ذياب بن طحنون آل نهيان، بالشوط الرابع لمسافة 1800 متر، و«كدار» للشيخة اليازية بنت سلطان آل نهيان بالشوط الخامس لمسافة 1800 متر.
شهد السباق وتوَّج الفائزين مطر سهيل اليبهوني عضو هيئة الإمارات لسباق الخيل رئيس اللجنة المنظمة، ومحمد راشد الناصري مدير نادي العين للفروسية.
فاز فارس إسطبلات الشراع علي حمد الكربي، مع الجواد "بليسانتو" بلقب نهائي الفئة الكبرى بختام النسخة العاشرة لدوري الإمارات لونجين لقفز الحواجز، الذي تضمن 15 منافسة أقيمت خلال 3 أمسيات رمضانية، من 15 - 17 أبريل، واستضافها نادي الشارقة للفروسية. الشارقة 24: توّج فارس إسطبلات الشراع علي حمد الكربي، مع الجواد "بليسانتو" بلقب نهائي الفئة الكبرى في ختام النسخة العاشرة لدوري الإمارات لونجين لقفز الحواجز، الذي تضمن 15 منافسة أقيمت خلال ثلاث أمسيات رمضانية، في الفترة من 15 حتى 17 أبريل الجاري، والتي استضافها نادي الشارقة للفروسية، بإشراف اتحاد الإمارات للفروسية ورعاية لونجين وجرت فعالياتها على ميدان الصالة المغطاة والميدان الرملي الخارجي بمركز الشارقة للفروسية، بمشاركة 160 فارساً وفارسة من أندية ومراكز الفروسية بالإمارات. وشهدت المنافسات تتويج الفائزين أحمد السويدي المدير التنفيذي لاتحاد الفروسية، وباتريك عون المدير الإقليمي لشركة لونجين الراعي الرسمي للحدث، وسعادة سلطان محمد خليفة اليحيائي مدير عام نادي الشارقة للفروسية، وعبد الله النقبي مسؤول الإعلام باتحاد الفروسية.
وقدم سمو الأمير عبدالله بن فهد رئيس الاتحاد السعودي للفروسية التهاني والتبريكات للفائزين في السباق عقب التتويج وقال:" أُبارك لكم هذا الأداء الجيد والمستوى المميز، ونتطلع إلى تطور المنافسة أكثر في رياضة القدرة من عام إلى عام _وباذن الله_ سيكون الموسم القادم أفضل بالدعم الكبير الذي نجده من قيادتنا الرشيدة حفظها الله. أخبار قد تهمك قد يهمك أيضاً:- نادي الصفا يحقِّقُ كأس بطولة كرة الماء لفئة البراعم اختتام آخر كؤوس موسم سباقات القدرة والتحمل موجة غبار كثيف تحجب الرؤية على منطقة نجران شاب ينهي حياة عمه بطريقة بشعة ويسلم نفسه.. والسبب مروع عاجل: ارتفاع قياسي لاسعار النفط عقب هجمات الحوثيين على منشآت نفطية سعودية كانت هذه تفاصيل خبر اختتام آخر كؤوس موسم سباقات القدرة والتحمل لهذا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله ولمتابعة جميع أخبارنا يمكنك الإشتراك في نظام التنبيهات او في احد أنظمتنا المختلفة لتزويدك بكل ما هو جديد. كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة سبق اﻹلكترونية وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي.
الأحد ١٥ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠١٧ جولة أدبية بقلم كثيرًا ما نُسبت مقولة خطأً لعلي- كرم الله وجهه، وهي: " معروف زماننا منكر زمان قد مضى، ومنكره معروف زمان لم يأت". والفكرة التي فُهمت أن لكل عصر دولة ورجال، فما عُرف أمس وتعارفوا عليه سيكون منكرًا وغريبًا في زمن آخر، وفي جيل آخر. وجدت القول مثبتًا على أنه لمعاوية في كتاب الأبشيهي (المستَطرَف)، ص 390 وفي مراجع أخرى، حيث جاء القول في معرض تقلب الزمن، وتغير الحال، ومن سره زمن ساءته أزمان. وقد ورد النص في خطبة لمعاوية في (العقد الفريد، ج4 ص 83)، وأقتبس: "فاقبلونا بما فينا، فإن ما وراءنا شر لكم، وإنَّ معروف زماننا هذا مُنكَر زمان مَضى، ومُنْكَرَ زماننا معروفُ زمان لم يأت، ولو قد أتى، فالرَّتْق خَيْرٌ من الفَتْق، وفي كلّ بلاغ، ولا مُقام على الرزيّة". تغير الناس في هذا الزمن في. كما نسبت المقولة إلى معاوية في كتاب التوحيدي (البصائر والذخائر، ج4 ص 199)، بينما ينسبها ابن المعتز في كتابه (البديع- الباب الثالث من الكتاب وهو المطابقة) لأبي الدرداء. يقول المستطرف في سياق الحديث عن تغير الأحوال وتقلب الدهر: "وكان معاوية رضي الله تعالى عنه يقول معروف زماننا منكر زمان قد مضى ومنكره معروف زمان لم يأت.
وإذا قيل ذلك فهو من أجل تسهيل فهم الفكرة المقصودة وإلا فليس للزمان والمكان خصوصية بذاتهما لتكون منشأً لتغيير الحكم، فمنشأ تغيير الحكم ومنشأ الاختلاف هو (تعدد المصالح والمفاسد) في الأزمنة المختلفة أو في الأمكنة المتعددة. على أية حال لما كان هذا الموضوع يدور حوله اليوم حوار كثير ويعدّ من القضايا الحيّة لمجتمعنا، فحري بنا أن نزيده توضيحاً، ونخرج بذلك من الأسلوب الإجمالي الذي اتبعناه في شرحه حتى الآن. ماالذي تغير الدنيا ولا الناس. ولتوضيح هذا الموضوع نبدأ بعرض مقدمة لا تخلو من الدقة، ومع أننا نخاطب هنا عامة الناس إلا أن طبيعة البحث تقتضي منا أن نطرح المواضيع بشيء من الدقة تزيد قليلاً عن مستوى المعلومات العامة. وسوف نسعى بالطبع لشرح هذه المواضيع بلغة مبسّطة. تغير الحكم تبعاً للظرف الموضوعي: أحياناً يكون موضوع الحكم قضية موضوعية محددة، فنجد أن الله تعالى وضع قانوناً حول شيء موضوعي محدد وأنزل بشأنه حكماً وأوضحه بواسطة النبي والإمام، فنجد مثلاً حكماً حول ماء المطر. فالمطر أمر موضوعي محدد وكل الناس يعرفون على مر الزمان ماذا يعني ماء المطر وبالإمكان أن نريهم إياه ونصفه لهم وهو معروف تماماً، وحقيقة ماء المطر لا تتغير لأنها محددة وقابلة للوصف وقابلة لمعرفتها من قبل عامة الناس، وهناك حكم بشأنها يقول: (إن ماء المطر طاهر).
وأما ما ذكرته من فروع في سؤالك فهي ليست من هذه الثوابت التي هي من خصائص الإسلام، فصلاة التراويح تعبد مفتوح بأصل الوضع الشرعي ، فلم يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم عددا لا يجوز تجاوزه. وأذان عثمان رضي الله عنه الثاني يوم الجمعة هو تأكيد لواجب الأذان نفسه ، من غير تبديل ولا تغيير ، وإنما التأكيد بالتكرار. وأما ما أحدثه الأمويون بتقديم خطبة العيد على الصلاة ، فهو بدعة أنكرها جميع العلماء من السلف والخلف ، وعدوه تلاعبا بالدين ، وإحداثا في التشريع ، لغرض سياسي لا لغرض مقصود مشروع ؛ ولذلك فقد عاد الأمر إلى نصابه في عامة البلدان ، وظل الناس يصلون العيد قبل الخطبة. وأما حكم المتعة وتحريم لحوم الحمر: فهو نسخ وقع من المشرع نفسه ، وليس من العباد المتلقين للشريعة ، فلم يحرم علي بن أبي طالب رضي الله عنه المتعة ، بل حرمها النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك لم ينكر العلماء إمكان تغير الأحكام لتغير خمسة أشياء ذكرها ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى ، وهي: الزمان ، والمكان ، والعادات ، والأحوال ، والنيات. تغير الناس في هذا الزمن لتجهيز. ولكن هذا التغير مقصور على الأحكام التي هي من طبيعتها متغيرة ، وليست ثابتة في أصل الوضع الشرعي. وهذه الأحكام ذات الطبيعة المتغيرة والمتبدلة هي تلك الأحكام التي بنيت مآخذها على العرف ، أو المصلحة ، ولم يكن أصل بنائها على أصل شرعي ثابت.