ب) قَوْلُ إِسْمَاعِيلٍ بِن عُمَرٍ بِن كَثِيرٍ القُرَشِيِّ الدِّمَشْقِيِّ فِي تَفْسِيرِهَا. ت) أَنْوَاعُ الكُفْرِ. ث) قَدْ يَكُونُ الحُكْمُ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ كُفْرَاً أَكْبَرَ وَقَدْ يَكُونُ كُفْرَاً أَصْغَرَ بِحَسْبِ الحَالِ. 2) الفَصْلُ الثَّانِيُّ: وَ قَدَ تَنَاوَلْتُ فِيهِ تِلْكَ الآَيَةِ الكَرِيمَةِ ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ بِالدِّرَاسَةِ مِنْ خِلَالِ عِدَّةِ مَبَاحِثٍ أَلَا وَ هِيَ:- أ) ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾. ت) تَعْرِيفُ الظُّلْمِ لُغَةً. ث) تَعْرِيفُ الظُّلْمِ اصْطِلَاحَاً. ج) أَنْوَاعُ الظُّلْمِ. ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون - YouTube. ح) حُرْمَةُ الظُّلْمِ فِي القُرْآَنِ وَ السُّنَّةِ وَعَاقِبَتُهُ 3) الفَصْلُ الثَّالِثُ: وَ قَدَ تَنَاوَلْتُ فِيهِ تِلْكَ الآَيَةِ الكَرِيمَةِ ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ بِالدِّرَاسَةِ مِنْ خِلَالِ عِدَّةِ مَبَاحِثٍ أَلَا وَ هِيَ:- أ) ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾.
الحمد لله. "إن الحكم بما أنزل الله تعالى من توحيد الربوبية ؛ لأنه تنفيذ لحكم الله الذي هو مقتضى ربوبيته وكمال ملكه وتصرفه ، لهذا سمى الله تعالى المتبوعين في غير ما أنزل الله تعالى أرباباً لمتبعيهم فقال سبحانه: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) التوبة/31 ، فسمى الله تعالى المتبوعين أرباباً حيث جُعلوا مشرِّعين مع الله تعالى ، وسمى المتبعين عباداً حيث إنهم ذلوا لهم وأطاعوهم في مخالفة حكم الله سبحانه وتعالى. وقد قال عدي بن حاتم لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم لم يعبدوهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (بلى ، إنهم حرموا عليهم الحلال ، وأحلوا لهم الحرام ، فاتبعوهم ، فذلك عبادتهم إياهم). إذا فهمت ذلك فاعلم أن من لم يحكم بما أنزل الله وأراد أن يكون التحاكم إلى غير الله ورسوله وردت فيه آيات بنفي الإيمان وآيات بكفره وظلمه وفسقه.
رفيق يحب الرفق ومن لطف الله بعباده أنه أعطاهم فوق الكفاية، وكلفهم دون الطاقة، ويعلم دقائق أحوالهم، ولا يخفى عليه شيء مما في صدورهم، قال تعالى: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير (الملك: 14). والمعنى الثالث من معاني اسمه اللطيف أنه هو البر بعباده الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون، ويهيئ مصالحهم من حيث لا يحتسبون: الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز (الشورى: 19)، هو الذي ييسر للعباد أمورهم، وهو الذي يرزقهم بفضله من حيث لا يحتسبون: ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير. وكان صلى الله عليه وسلم يحثنا فيقول: تخلقوا بأخلاق الله، وحظ العبد من اسم الله اللطيف أن يرفق بعباد الله، فالله لطيف بعباده رفيق بهم يحب الرفق كما أبلغنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه. ﴿أﻻ يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير﴾. والمؤمن الذي يتعبد الله باسمه اللطيف يعبده عز وجل وهو موقن بأن الله يراه في كل حال له، في سره وفي جهره، مطلع عليه، وما دام هذا يقينه فإنه يكون متأدبا حتى ولو كان وحده، وهو لا يرى الله بعينه لكنه يراه بعقله.
وقيل " من " يرجع إلى المخلوق ، أي ألا يعلم الله مخلوقه ؟ ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم أكد- سبحانه- شمول علمه لكل شيء بقوله: أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ. واللطيف من اللطف، وهو العالم بخبايا الأمور، والمدبر لها برفق وحكمة ويسر.. والخبير: من الخبر، وهو العلم بجزئيات الأشياء الخفية، التي من شأنها أن يخبر الناس بعضهم بعضا بحدوثها، لأنها كانت خافية عليهم. ولفظ مَنْ في قوله مَنْ خَلَقَ يصح أن يكون مفعولا لقوله يَعْلَمُ، والعائد محذوف أى: ألا يعلم الله- تعالى- شأن الذين خلقهم، والحال أنه- سبحانه- هو الذي لطف علمه ودق، إذ هو المدبر لأمور خلقه برفق وحكمة، العليم علما تاما بأسرار النفوس وخبايا ما توسوس به.. أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ/الشيخ عبد العزيز سحيم - YouTube. ويجوز أن يكون مَنْ فاعلا لقوله يَعْلَمُ على أن المقصود به ذاته- تعالى-، ويكون مفعول يعلم محذوفا للعلم به، والمعنى: ألا يعلم السر ومضمرات القلوب الله الذي خلق كل شيء وأوجده، وهو- سبحانه- الموصوف بأنه لطيف خبير. والاستفهام على الوجهين لإنكار ما زعمه المشركون من انتفاء علمه- تعالى- بما يسرونه فيما بينهم، حيث قال بعضهم لبعض: أسروا قولكم كي لا يسمعه رب محمد. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( ألا يعلم من خلق) ؟ أي: ألا يعلم الخالق ؟!
ورود الاسم في القرآن الكريم: ورد اسم الله تعالى اللطيـــف سبع مرات في القرآن الكريم ، منها قوله تعالى: " لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " [الأنعام:103].. وقوله جلَّ وعلا " أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " [الملك:14] وقوله تعالى ".. إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ " [يوسف:100].. النوال... (194) (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) - ملتقى أهل التفسير. وقوله " أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ " [الحج:63]. معنى الاسم ودلالته في حق الله تعالى: المعنى الأول: اللطيف سبحانه هو الذي اجْتَمع له العلمُ بدَقائق المصَالح وإيصَالها إلى مَن قدرها له مِن خَلقهِ مع الرفق في الفِعْل والتنفيذ.. قال تعالى " اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ.. " [الشورى:19]. فالله لطيفٌ بعباده رفيقٌ بهم قريبٌ منهم ، يعامل المؤمنين بعطف ورأفة وإحسان ، ويدعو المخالفين إلى التوبة والغفران مهما بلغ بهم العصيان ، فهو لطيف بعباده يعلم دقائق أحوالهم ، ولا يخفى عليه شيء مما في صدورهم ، قال تعالى: " أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللطِيفُ الْخَبِيرُ " [الملك:14] وقال لقمان لابنه وهو يعظه: " يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأرْضِ يَأْتِ بِهَا اللهُ إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ " [لقمان:16].
يا له من تناقض مكتوب علينا نحن البشر بين اللطف والخبرة! 2- مثال أقرب للعالم الماكروسكوبي: وهو مثال استخدام مقياس لفرق الجهد في دائرة كهربية. إن آلة قياس فرق الجهد بين نقطتين في دائرة كهربية تحتاج إلى تيار وإن قل لكي يديرها، هذا التيار يعبث في حالة الدائرة المقاسة، وبالتالي فإنه لا بد إن أردنا من قياس فرق جهد بين نقطتين ألا تكون الكمية المُقاسة هي نفسها الكمية الحقيقية قبل القياس، فإذا تلطفنا في جهاز القياس وجعلناه لا يستهلك تياراً، كانت النتيجة أن يتوقف عن القياس ولم نستطع أن نختبر فرق الجهد المُراد قياسه! يا له من مثال آخر يوضع عجزنا عن الخبرة بدون عبث بالمُختَبر، لأننا لن نكون لطفاء معه إذا أردنا فعلاً قياسه! أما لو كنا لطفاء فلن نتفاعل مع المُختبَر أصلًا، وبالتالي سنعجز أيضًا عن الخبرة بحالة المُختَبَر! اللطيف الخبير.. اللطف في العمل هو الترفق فيه (مُختار الصحاح). يفاجئنا القرءان الكريم بهذه الآية التي تدفع من يتدبرها أن يخر ساجدًا لله اعترافًا بعظمته وقدرته على كل شيء، قال تعالى: { أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك:14]. إن الله تعالى هو الوحيد الخبير بحال كل شيء في هذا الكون، خبرةً أصيلة بدون التأثير على حالته مع علمه التام به لأنه لطيفٌ سبحانه، إن الله تعالى هو خالق الكون بأسره وهذا هو سر علمه به بدون الحاجة لقياسه، فهو خبير لأنه الخالق، ولطيف لأنه لا يحتاج إلى القياس أصلًا، حيث أنه عليمٌ تمام العلم بحال خلقه بداهةً.
فسبحان الله اللطيف الخبير الذي تفرد بهاتين الصفتين مجتمعتين دونًا عن الوجود بأكمله. والله أعلم. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 1 3, 056
في سورة الملك يدعونا الله للنظر في السماوات بما تحتوي عليه من نجوم والكواكب. كما أنها تضمن على ما يحضره الله من عذاب لجميع المنكرين ومن ثواب عظيم لجميع المتقين. تشير سورة الملك على أن الله سبحانه وتعالى هو العليم بكل ما يعلنه عباده وبكل ما يهجروا به. فمن أعظم قدرات الله سبحانه وتعالى التي قدمها إلى الإنسان السمع والبصر والفؤاد. لا يستطيع الإنسان أن يعد نعم الله سبحانه وتعالى ولا يقدر أيضًا أن يقوم بإحصائها على الإطلاق. ذكر الكثير من الأدلة التي تدل على قدرة الله سبحانه وتعالى مثل خلق الطير. شاهد أيضا: تفسير: وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أسماء سورة الملك يوجد لسورة الملك الكثير من الأسماء التي منها كلًا من التالي: الواقية. الملك، وذلك الاسم المعروف عن تلك الآية الكريمة وذلك ما قاله البخاري في تفسير هذه السورة. المناعة. المانعة فأضاف الطبراني أن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم أطلقوا عليها ذلك الاسم. تبارك الذي بيده الملك. المجادلة وذلك الاسم الذي أطلقه عليها ابن عباس وذلك لأنها تقوم بمجادلة الملائكة عن أهلها. الدافعة، سبب تسميتها بذلك الاسم أنها تقوم بدفع البلاء الدنيوي عن كل ما يقرأها. المنجية، وسبب تسميتها بذلك الاسم أنها تنجي من يقوم بقراتها من العذاب الأليم.
إن الحق سبحانه وتعالى حين يشرع لا يشرع عن خلاء، ولكنه خبير بكل ما يصلح النفس الإنسانية، ولا يعتقد أحد أنه خلقنا ثم هدانا إلي الإيمان ليخذلنا في نظام الحياة. إنه خلقنا وأعطانا المنهج لنكون نموذجاً ليرى الناس جميعاً أن الذي يحيا في رحاب المنهج تدين له الدنيا: إن الله كان بما تعملون خبيراً "94 | ( سورة النساء) إنه سبحانه وتعالى خبير بما فعل، وكأن الحق سبحانه يقول: إياك أن تستر بلباقتك شيئاً وتخلع عليه شيئاً غير حقيقي؛ لأن الذي تطلب جزاءه، وهو الرقيب عليك والحسيب، يعلم المسألة من أولها إلي آخرها. [ عودة للقائمة الرئيسيّة] //-->