ترجمة معاني آية: (20) سورة: القلم عرض نص الآية عرض الهامش آية: رقم الصفحة: 565 فَأَصۡبَحَتۡ كَٱلصَّرِيمِ и она освану опустошена. التفاسير العربية: ترجمة معاني القرآن الكريم - الترجمة الصربية - مركز رواد الترجمة - فهرس التراجم ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الصربية، ترجمها فريق مركز رواد الترجمة بالتعاون مع موقع دار الإسلام
وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ ↓ ولا تطع -يا محمد- كل كثير الحلف كذاب حقير, هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ ↓ مغتاب للناس, نقال للحديث على وجه الإفساد بينهم, مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ↓ بخيل بالمال ضنين به عن الحق, شديد المنع للخير, متجاوز حده في العدوان على الناس وتناول المحرمات, كثير الآثام, شديد في كفره, عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ↓ فاحش لئيم, منسوب لغير أبيه, أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ ↓ من أجل أنه كان صاحب مال وبنين. Surat Al Qalam - سورة القلم - موقع الفرقان للتلاوات وعلوم القرآن. إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ ↓ إذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذب بها, وقال: هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم وفي هذه الآيات تحذير المسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة. سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ ↓ سنجعل على أنفه علامة لازمة لا تفارقه; ليكون مفتضحا بها أمام الناس. إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ ↓ إنا اختبرنا أهل " مكة " بالجوع والقحط, كما اختبرنا أصحاب الحديقة حين حلفوا فيما بينهم, ليقطعن ثمار حديقتهم مبكرين في الصباح, فلا يطعم منها غيرهم, وَلا يَسْتَثْنُونَ ↓ ولم يقولوا: إن شاء الله.
تفسير جزء تبارك من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله | الدرس 05 للشيخ أ. د. سليمان الرحيلي - حفظه الله - - YouTube
التسامحُ خلق نبوي كريم، وهو دُرَّة السَّجايا والأخلاق، ويزيد صاحبه عزاً كما قال صلى الله عليه وسلم: ( وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً) رواه مسلم. التسامح في الاحاديث النبوية الشريفة - الآخر هو أنا. وقد أقام النبي صلى الله عليه وسلم المجتمع الإسلامي الأول على حُسن ومكارم الأخلاق، والتي منها التسامح والعفو، والحلم والصبر، وترك الغضب والانتصار للنفس، فعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ( يا عُقبة! صِلْ مَن قطعك، وأعطِ مَن حرمَك، واعفُ عمَّنْ ظلمَك) رواه أحمد وصححه الألباني. وقال ابن تيمية: "الرسول صلى الله عليه وسلم بعثه الله تعالى هدى ورحمة للعالمين، فإنه كما أرسله بالعلم والهدى والبراهين العقلية والسمعية، فإنه أرسله بالإحسان إلى الناس، والرحمة لهم بلا عوض، وبالصبر على أذاهم". وقد كان التسامح والعفو النبوي مع استطاعته صلى الله عليه وسلم البطش والانتقام ممن أساء إليه، لكنه كان كما قال الله تعالى له: { فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ}(المائدة:13) يعفو ويصفح قادراً عمَّن جَنى عملاً بقول الله فاعف واصفح
وما نِيل منه شيء قطُّ، فينتقم مِن صاحبه، إلا أن يُنْتَهك شيء مِن محارم الله، فينتقم لله عزَّ وجلَّ) رواه مسلم. قال النَّووي: (قولها: (إلَّا أن يُنْتهك شيء مِن محارم الله) استثناء منقطع، معناه: لكن إذا انتُهِكت حُرْمة الله، انتصر لله تعالى، وانتقم ممَّن ارتكب ذلك، وفي هذا الحديث الحثُّ على العفو والحِلْم واحتمال الأذى، والانتصار لدين الله تعالى مِمَّن فعل محرَّماً أو نحوه، وفيه أنَّه يُسْتحبُّ للأئمَّة والقُضَاة وسائر وُلاة الأمور التَّخلُّق بهذا الخُلُق الكريم، فلا ينتقم لنفسه، ولا يهمل حقَّ الله تعالى". وقال ابن عثيمين: "حديث عائشة رضي الله عنها أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم ما ضرب أحداً - لا خادماً ولا غيره - بيده، إلَّا أن يجاهد في سبيل الله، وهذا مِن كرمه صلى الله عليه وسلم، أنَّه لا يضرب أحداً على شيءٍ مِن حقوقه الخاصَّة به، لأنَّ له أن يعفو عن حقِّه، وله أن يأخذ بحقِّه.
ومن السنة: 1- عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده ولا امرأة ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله تعالى فينتقم لله تعالى. رواه مسلم. 2- وعن أنس رضي الله عنه قال (كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجبذه بردائه جبذة شديدة، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه، فضحك ثم أمر له بعطاء). متفق عليه. حديث عن التسامح والعفو. 3- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبياً من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: (اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) متفق عليه. 4- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) متفق عليه. وغيره من الآيات والأحاديث الدالة على فضل العفو والصفح عن الناس وأن يصبر على الأذى ولاسيما إذا أوذي في الله فإنه يصبر ويحتسب وينتظر الفرج.
[١٦] ثمرات التسامح في الإسلام تتعدد ثمرات التسامح ومنافعه في الإسلام، وهي كثيرة؛ لأن التسامح يدخل في كل المجالات والمعاملات، ومن ثمراته ما يأتي: [١٧] المُتسامح يحبّه الله ورسوله. التسامح في البيع والشراء من أبواب الرزق. التسامح مع أصحاب الديانات ممكن أن يكون سبباً في دخولهم ديننا العظيم. المراجع ↑ محمد قلعجي، معجم لغة الفقهاء ، صفحة 129. بتصرّف. ↑ عبد العزيز التويجري، وسطية الإسلام وسماحته ، صفحة 13. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:286 ↑ فالح بن محمد الصغير، اليسر والسماحة في الإسلام ، صفحة 12. حديث عن التسامح - موقع محتويات. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في سنن أبي داود، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:4398، صحيح. ↑ أسامة محمد محمد الصلابي. (2002)، الرخص الشرعية أحكامها وضوابطها (الطبعة 1)، مصر:دار الإيمان للنشر والتوزيع، صفحة 21، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الله الزحيلي، كلمات في مناسبات ، صفحة 113. بتصرّف. ^ أ ب سورة النور، آية:22 ↑ محمد بن محمد بن محمد الغزي، آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوة ، صفحة 48. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران ، آية:134 ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب والترهيب، عن معاذ بن أنس، الصفحة أو الرقم:2753 ، حسن لغيره. ↑ مصطفى السباعي، مقتطفات من كتاب من روائع حضارتنا ، صفحة 131.