قصة ابو لهب ابو لهب هو عم الرسول صلى الله عليه وسلم ،واسمه الحقيقي هو عبد العزى بن عبد المطلب ،وهو الأخ غير الشقيق لعبد الله بن عبد المطلب والد النبي محمد. ومع قرابته هذه والذي كان يجب عليه ان يناصر الرسول في ايصال رسالته ،الا انه كان اشد الناس عداوة للرسول واشد ايذاءاً له ولمن اتبعه. لم يكن ابو لهب عدواً للرسول قبل اعلان رسالته ،فيذكر انه أعتق جاريته ثويبة لَمَّا بشَّرته بولادة النبي محمد ابن اخيه فرحًا به. كما ان اولاده الأثنين عُتْبَة و عُتَيْبَة كانو قد تزوجو من أم كلثوم ورُقَيَّة بنات رسول الله قبل البعثة. كان أبو لهب رجل غني ومعروف من زعماء قريش ،وكان يحب ذاته والمال والدنيا كثيراً على عكس اخوته الذين يطلبون السيادة والشرف والعزة بالخلق العربي الصميم. قيادي حوثي ساخرا لو كنا عنصريين لحذفنا صورة عمنا أبي لهب من القرآن!. عدائه مع الرسول صلى الله عليه وسلم قاوم ابو لهب رسالة النبي بشدة لتعلقه بالسيادة والمتاع،وكان أول من جهر برفضه الإسلام لما جهر النبي محمد بدعوته. حيث جاء الإسلام يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ويعطى كل ذي حق حقه ويساوي بين الناس ويعدل بينهما ونهى عن الشرك بالله وترك عبادة الاصنام. كان ابو لهب أشدِّ الناس عداوة للرسول واكثرهم ايذاءاً له لذا توعده الله بالنار في جهنم.
إعلامية خطيرة كذلك! لقد سمعت بأمر الدعوة والرسالة، فكرهت الإسلام وأهله، وحسدت الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه، ولم تكتفِ بدفع ابنها لمفارقة ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم رقية رضي الله عنها، وكان قد خطبها في الجاهلية، إنما انطلقت لممارسة دورها الإعلامي الفاجر، فأطلقت على الرسول صلى الله عليه وسلم اسمًا ساخرًا، فأسمته "مُذَمَّمًا" أي عكس "محمد"، وهو من الذم وليس الحمد..! وصاغت شعرًا تهجو به رسول الله صلى الله عليه وسلم ودينه، فقالت: "مُذممًا أبينا، ودينه قلينا، وأمره عصينا"، وراحت تتحرك بإعلامها المضاد للإسلام هنا وهناك، ولم تستحي أن تغشى مجالس الرجال مخالفة فطرتها التي تدفعها إلى الحياء، فصار شُغلها الشاغل هو صرف الناس عن الإسلام وأهله. ولم تكن هذه مواقف عابرة في حياتهما.. إنما "احترفا" الإعلام الفاسد.. كانت أم جميل زوجة أبي لهب تتابع الأخبار ، وتتحرك في وسط المجتمع لتنقل لهم الجديد من منظورها المضلل، فلما رأت أن الوحي لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة، ذهبت إليه متشفية وقالت: يا محمد، ما أرى شيطانك إلا قد قلاك! فنزلت (سورة الضحى). صور ابو لهب كتشن. لكن الإعلامية انطلقت تنشر خبر تأخُّر الوحي بصياغتها المضللة الكاذبة ، تقول للناس: إن الذي يأتيه شيطان، وإنه لم يعد يلقاه.
إنه يمارس نفس الدور الإعلامي الفاجر.. يدَّعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كاذب، وهو يعلم أنه الصادق الأمين، ويدَّعي أنه صابئ وهو يعلم أنه جاء ليدعو إلى عبادة الله الواحد الأحد، وهم الذين يعبدون أصنامًا من دون الله. إن قصة هذَيْن الإعلاميين مليئة بالأحداث المؤسفة، والتي سقطا بهما -لا أقول من عيون الناس فقط- بل من عين الله عز وجل، حتى أراد لهما هذه المهانة التي سطَّرها في كتابه الكريم، فيظل المؤمنون يرددونها عندما يقرءون سورة المسد إلى يوم الدين. نسب "أبو لهب" يثير جدلا واسعا في صعيد مصر. رسالتان من قصة أبي لهب وزوجته إن هذه القصة تجعلني أوجِّه رسالتين مهمتين: أما الرسالة الأولى فهي إلى الإعلاميين.. رجالاً ونساءً، الذين يُزيِّفون الواقع، ويدلسون على الناس، ويبغضون الإسلام، ويُبعدون الناس عن طريق المؤمنين.. أقول لهم في هذه الرسالة: إن أبا لهب مات بعد أن علم أن المؤمنين قد انتصروا في بدر ، فأُصيب بهمٍّ وكمد وحزن، ثم زاد الأمر فأصابه الله عز وجل بقرحة كان العرب يتشاءمون منها اسمها "العَدَسَة"، فمات بها، ولم يستطع أحد من أقربائه أن يقترب منه ليدفنه عدة أيام حتى تعفَّن في بيته. وعندما عيَّر الناس أبناءه بتركه، ألقوا عليه الماء من بعيد، ثم حملوه في ثيابه مسرعين إلى أعلى مكة، فألقوه على جبل، ثم رموه بالحجارة حتى وارَوْه تحتها!
وأشار "البشلاوي" إلى أن درة بنت أبي لهب، اشتكت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن بعض جيرانها قد نادوها بـ "ابنة حمالة الحطب" فقال الرسول حينها: "ما بال أقوام يؤذونني في نسبي وذوي رحمي، من آذى نسبي وذوي رحمي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله". وعن عادات وتقاليد القبيلة، أوضح "البشلاوي" أن القبيلة ترفع شعار "نعلم بالسياسة ولا نعمل بها"، كما ترفض القبيلة حيازة الأسلحة مرخصة أو غير مرخصة، وتبعد كل البعد عن الصراعات والخصومات الثأرية، ويرى أبنائها أن سلاحهم الوحيد هو القرآن الكريم، لذلك تحظى القبيلة باحترام وتقدير كبير، ويتبوء أبنائها وظائف رفيعة في كافة مفاصل الدولة. وقال شيخ مشايخ القبيلة، إن طيلة السنوات الماضية رفضت القبيلة تسليط الضوء على جذورها، لذلك لم تحظ القبيلة بشهرة كبيرة بين قبائل الصعيد رغم تعدادها الذي يتجاوز 28 ألف نسمة، ولم تسعى القبيلة للانضمام لنقابة الأشراف رغم اتصال نسبها بقبيلة بني هاشم. صور ابو لهب مضحكة. محتوي مدفوع
قال جرير:- أن العيون التى في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا.. يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله أنسانا. قال بشار بن برد: يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحياناً قالوا بمن لا ترى تهذي؟ فقلت لهم الأذن تعشق كالعين توفي القلب ماكانا. فقلت دعوا قلبي ما اختار وارتضى فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب وما تبصر العينان في موضع الهوى ولا تسمع الأذنان إلّا من القلب. قال ابن الرومي: حسنها في العيون حسن جديد فلها في القلوب حب جديد.. أهي شيء لا تسام منه العين ام لها كل ساعة تجديد.. فهي حسب العين من نزهتها وهي حسب الأذن من مصر بها.. تشرع اللألحاظ في وجنتها فتلاقي الري في مشربها. العيون الواسعة تنم على الصراحة والبراءة والعيون الضيقة تنم عن المكر والخبث والدهاء والحقد والعيون الحالمة تدل على العاطفة الرقيقة أما العيون الزرقاوية اللون فتدل على العناد. - وليم شكسبير لا شيء أجمل من ابتسامة تكافح للظهور ما بين الدموع. - ديمي لوفاتو العيون والوجوه تقول لك ما لا يقال، وتفضح ما هو خفي في النفوس. أجمل عيون في الكون ثم لفضلكم. - محمد الرطيان أريد الرحيل لأرض جديدة، لأرض بعيدة.. لأرض وما أدركتها العيون ولا دنستها ذنوب البشر.. أريد التنقل بين الكواكب يوماً أسافر بين النجوم ويوماً أنام بحضن القمر.. وحيناً أغني كمثل الطيور وحيناً أظلل مثل الشجر.. أريد الرحيل لأرض المحبة، أرض التسامح، أرض السلام لكل البشر.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
العين والقلب جناحان للحياة هذه ترى الوجود على سطحه وهذه ترى الكون في أبعاده وأعماقه ولذلك سميت عين الوجه باصره وسميت عين القلب بصيره. يبرز تساؤل مهم ألا وهو هل العقل سوى عين ترى المدركات فتعى حقيقتها اوتمثل صورتها؟ وهل الخيال ألا عين تكبر الأشياء وترسم لها ظلالاً ذات مدى؟ العين أم الحواس، لا تقوم المقدرات إلا بعد أن تمر على ميزانها تساعد الشم على جلاء الرائحة وتشرك الأذن في تصور المسموع، تمد اليد اللسان لتقدير النعومة أو الخشونة أو الطعم والمشارب، ويبقى كل جمال ناقص المقدار ما لم تستوعبه العين، ومن هنا عبروا عن العين بالجوهر، والذات أغلى المغتنى فقالوا عين الشيء حقيقته، وعين نفيسه. الشعراء اذكياء حين عبروا بالعين عن فهم، والتصور، السمع، الشم اللمس والتذوق، فالحواس بها جميعاً تكون حواساً وبدونها تتعب كل حاسه في تصور الوجود، وإذا فقدت العين الباصره نبتت مكانها تعويضاً عنها واحدة تسمّى البصيرة أذن العين مختصة بالكل. اجمل عيون في الكون انا شفتها. قال الشاعر امرؤ القيس: نظرت إليك بعين جازية حوراء حانية على طفل.. فلها مقلدها ومقلتها ولها عليها سراوة الفضل. لها مقلة لو أنها نظرت بها إلى راهب قد صام لله وابتهل.. لأصبح مفتوناً معنى بحبها كان لم يصم لله يوما ولم يصل قال الشاعر عمر بن ابى ربيعه قال: أن اكره الطرف يحسر دون غيرك ولست احسن الا نحوك النظراً.
إنني أحب المرأة التي تظهر النعمة في جميع خطواتها.. وصفاء السماء في عينيها.. والكرامة والحب في كل بادرة منها. قد ترى المرأة الرجل بأذنيها.. قبل أن تراه بعينيها. كلما نظرت إلى عيني امرأة.. نسيت آلامي وأحزاني. عيناك كنهري احزاني نهري موسيقى حملاني لوراء وراء الازماني نهري موسيقى قد ضاعا سيدتي ثم أضاعاني. عيون المها بين الرصافة والجسر.. يجلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري. إنّ العيون التى في طرفها حوراً.. أجمل عيون في الكون. قتللنا ثم لم يحيين قتلانا. ما كنت أؤمن بالعيون وسحرها حتى دهتني في الهوى عيانك. العين حرف من حروف الهجاء وحرف حلقيٌ يرمز إلى الشعور ولعلّها تفخيم للهمزة وهي من الحروف التي تميز لغة العرب. ويقال عن العين أنّها حقيقة الشيء، وعين كل شيء خياره، كما تطلق على أهل الدار، وهى مرأة النفس، تعكس الحب، البغض، الهدوء الاحتراز الرؤية الحزن الفرح الأمل اليأس الرضا السخرية الحيرة التمنع. العين تدمع تتحدث تفجر تسخر تخيف تحض تطمع تشتهى تبتهل. وجد فيها الملهيون خضراء زرقاء شهلاء سوداء عالم أسرار وجمالات واستحياء، وقابل بها المحبون من أحبّوا بقولهم أنت عيني. أقسم بها الواثقون بقولهم وعينيك.. اختلى بها المتبارون فصاحوا لعينيك.. تمثل بها المثبطون فقالوا عين لا تقبل المخرز.. تشاؤم منها الواهمون فقالوا أصابته أو ضربته عين المراقب يقول عيني عليك.