وهذا يتضمن إعادة تعزيز الآليات المؤسسية- كاللجان الوزارية، ومنابر الحوار بين القطاعين العام والخاص- التي تضمن استمرارية الإصلاحات، وتبني إجراءات لتحديث إدارة الممتلكات والضرائب، فضلا عن حماية استثمارات القطاع الخاص. ولتعظيم الأثر والاستدامة، فمن الأهمية بمكان أيضا مشاركة جميع المعنيين في عملية الإصلاح، بما في ذلك، والأهم، القطاع الخاص الرسمي وغير الرسمي والمجتمع المدني. وإبرازا لالتزام موريتانيا المستمر بتحسين القدرة التنافسية للبلاد، قال مختار ولد أجاي وزير الاقتصاد والمالية الموريتاني، "رغم هذا الإنجاز والمكاسب التي أحرزت، فلن نركن إلى ما حققناه لأن بلوغ القمة ليس هو الأصعب، بل بالأحرى الحفاظ عليها. موريتانيا الآن الصفحة الثالثة عشر لمزارعي القمح. إن هدفنا على المدى القريب هو أن نكون من بين أفضل 100 بلد في العالم من حيث الأداء بتوفير مناخ للأعمال جاذب حقيقة للاستثمار. " إن التقدم الذي أحرزته موريتانيا ليس فقط نتيجة للإصلاحات الأخيرة، بل نتيجة التحول الذي تشهده جميع جوانب الاقتصاد والقطاع العام. وإذا كان للبلاد أن تبلغ الهدف الطموح الذي أشار إليه الوزير، فإن الخطوة الأساسية التالية هي أن تقوم بدقة بتحديد واستهداف المصاعب ونقاط الاختناق الأكثر إلحاحا، خاصة في القطاع الخاص الرسمي الذي توقف نموه تاريخيا في موريتانيا.
(رفض المغرب الاعتراف بموريتانيا من الاستقلال في عام 1960 ، على الرغم من إقامة العلاقات في عام 1969. ) [2] يكتب سي آر بينيل: "تحدث الرئيس الموريتاني مختار ولد دادا عن" موريتانيا الكبرى "، وهي إفتراض لثقافة مشتركة تشترك فيها القبائل الناطقة بالعربية ما بين نهر السنغال ووادي درعة. ساعدت الفكرة على بناء الوحدة في الداخل، وعرقلة التوسع المغربي. " [3] قل طومسون وأدلوف، " منذ بداية مسيرته السياسية، عبر دادا عن سياسة غير معادية فيما يتعلق بالصحراء الغربية، بمثابرة ملفتة ولكن أيضا بدون ملل، مع دعم خالصٍ أقل من قبل شعبه، وبالوسائل التي تحت تصرفه والتي هي أضعف من تلك الموجودة عند المغرب. (جيمتل) تحصل على شهادة pci dss للمرة الثالثة | موريتانيا الآن | Rim Now. الواقعية التي لطالما وصفت تقييم داداه لمركز موريتانيا، بحيت قللت تدريجياً مطالبته الإقليمية الأكبر من الصحراء الإسبانية بأكملها إلى ما أسماه غرب تيرس، أو تيريس الغربية. " [4] وهكذا تم استخدام المطالبات الموريتانية بالإقليم لدرء التهديد المتصوَّر للتوسّع المغربي، ولإغراء إسبانيا بتقسيم المنطقة بين المغرب وموريتانيا في اتفاقيات مدريد. إلا أنه مع ذلك، لم يأخذ هذا الأجراء في الاعتبار فتوى محكمة العدل الدولية التي قررت في أواخر عام 1975 أن شعب الصحراء الغربية له الحق في تقرير المصير ، وأن يخول له التقرير بحرية في شكل الاختيار بين الاندماج مع موريتانيا أو المغرب أو كليهما، أو إقامة دولة مستقلة.
تاريخ ، مطبعة جامعة نيويورك. ( ( ردمك 0-8147-6676-5)) فرجينيا طومسون وريتشارد أدلوف (1980) ، الصحراء الغربية. خلفية الصراع ، بارنز وكتب نوبل. ( ( ردمك 0-389-20148-0))
ومن خلال الإقراض والخدمات الاستشارية، ستواصل مجموعة البنك الدولي دعم حكومة موريتانيا وهي تسعى لتحقيق هذه الأجندة الطموحة لتقوية القطاع الخاص. ولا شك أن التقدم الحقيقي يتحقق عندما تلتقي العديد من عوامل الدفع مثلما حدث في موريتانيا: حكومة متحمسة، وتقديم الحوافز الحقيقية للأطراف الفاعلة، وإفساح المجال أمام أنشطة القطاع الخاص، ومستويات الالتزام بالإصلاحات التي لم تسمع عنها البلاد من قبل.
وبناء على هذا؛ فإن نصاب زكاة المال حاليا هو نصاب زكاة الفضة؛ إذْ إن قيمته أقل من قيمة نصاب الذهب كما هو معروف. ونصاب الفضة كما قلنا هو: (595) خمسمائة وخمسة وتسعون جراما؛ فمن ملك من المال ما يساوي قيمة خمسمائة وخمسة وتسعين من الفضة أو أكثر فإنه تجب عليه الزكاة. وننظر الآن كم قيمة خمسمائة وخمسة وتسعين جراما بالريال السعودي؟ الغرام الواحد من الفضة النقية حاليا في السوق قيمته: (2, 1) ريالان وعشر هللات تقريبا –قمت بتحديث هذه المعلومة يوم الثلاثاء 20/9/1436هـ-، فلو ضربنا هذا العدد في نصاب الفضة (خمسمائة وخمسة وتسعون جراما) (2, 1×595)؛ لكان الناتج هو: (1249, 5) ألفا ومائتين وتسعة وأربعين ريالا وخمسين هللة. إذًا، من عنده ألف ومائتان وتسعة وأربعون ريالا وخمسون هللة أو أكثر؛ فإنه تجب عليه زكاة المال، ومن عنده أقل من ذلك فإن الزكاة لا تجب عليه في المال. والمقدار الذي يجب إخراجه هو ربع العشر لما في "صحيح البخاري": (وفي الرِّقَة ربع العُشر)، وهو ما يساوي (2. 5) اثنين ونصفا من المائة؛ فيقسم مجموع المال الذي تجب فيه الزكاة على (100)، ثم الناتج الذي يخرج منه يضرب على (2. 5) اثنين ونصف؛ فيكون الناتج هو القدر الذي يجب إخراجه للزكاة.
** وهذه الفائدة اقتبستها من كلام الشيخ عبدالله بن حمود الفريح في شرح "الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع" – كتاب الزكاة (4/8). نصاب الفضة: نصاب الفضة هو: (200) مائتا درهم كما في "صحيح البخاري": (وفي الرِّقَة إذا بلغت مائتي درهم ربع العشر)، والرِّقَة: هي الفضة. ومائتا درهم تساوي خمس أواق لحديث "الصحيحين": (ليس فيما دون خمس أواقٍ من الوَرِق صدقة)، والورق هو الفِضَّة. وخمس أواق تساوي (140) مائة وأربعين مثقالا كما ذهب إليه الجمهور. والمثقال الواحد يساوي (4. 5) أربعة ونصف جرام؛ فتكون المائة والأربعون جراما تساوي: (595) خمسمائة وخمسة وتسعين جراما. إذًا، نصاب الفضة بالحساب الحاضر هو: (595) خمسمائة وخمسة وتسعون جراما؛ فمن يملك هذا القدر من الفضة أو أكثر فإنه تجب عليه الزكاة في الفضة، ومن ملك أقل منه فلا تجب عليه. زكاة المال: اختلف العلماء في تحديد نصاب المال بناء على اختلافهم في قياسه بالذهب أو الفضة، والقول الذي ارتضاه كثير من المحققين من علمائنا الأجلاء كابن عثيمين –رحمه الله-؛ هو أن نصاب المال يكون الأقل من قيمتي نصاب الذهب والفضة (ويعبرون فيه بالأحظ للفقير)؛ فإن كانت قيمة نصاب الذهب أقل من قيمة نصاب الفضة فإن المال يقاس بالذهب، وإن كانت قيمة نصاب الفضة أقل من قيمة نصاب الذهب فإنه يقاس بالفضة؛ وذلك لأنه الأنفع للفقراء؛ حيث يكثر فيه أعداد المسلمين الذين تجب عليهم الزكاة.
"المجموع" (5/503) وقد اجتهد الفقهاء المعاصرون في تقدير وزن " المثقال " أو " الدينار " بالأوزان المعاصرة: فمن قدر زنة الدينار الذهبي القديم بأربعة غرامات وربع (4. 25غرام): قالوا: نصاب الذهب هو حاصل ضرب عشرين في (4. 25)، فيكون الناتج (85 غراما)، وهو ما ذهب إليه أكثر المعاصرين، وعليه الفتوى في دائرة الإفتاء العام الأردنية. ومن قدر زنة الدينار الذهبي القديم بأربعة غرامات وثمانية أعشار الغرام (4. 8غرام): قالوا: نصاب الذهب هو حاصل ضرب عشرين في (4. 8) فيكون الناتج (96غراما)، وهو ما ذهب إليه مؤلفو كتاب "الفقه المنهجي". وهناك أقوال أخرى لم نشأ الإطالة بها. والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
عرضت الندوة موضوع حكم الزكاة في حلي النساء المعد للاستعمال ، وبعد دراســة الموضوع من جوانبه المختلفة ، والاستماع إلى النقاش المستفيض حول الأبحاث المقدمة تبين أن هناك اتجاهين في الفقه الإسلامي: أحدهما يرى وجوب الزكاة في حلي النساء ، والثاني يرى عدم وجوب الزكاة فيها, ويرى المشاركون في الندوة أن لكل من الاتجاهين حجته ودليله ، فيسع أهل العلم الأخذ والإفتاء بأحد الرأيين بما يترجح عندهم. عند الأخذ بعدم وجوب الزكاة في حلي النساء تراعى الضوابط التالية: • أن يكون الاستعمال مباحاً ، فتجب الزكاة فيما يستعمل استعمالاً محرماً ، كالتزين بحلي على صورة تمثال. • أن يقصد بالحلي التزين ، فإذا قصد به الادخار أو الاتجار فتجب فيه الزكاة. • أن يكون الاستعمال في حاجة آنية غير مستقبلية بعيدة الأجل كمن يدخره لتحلية زوجته في المستقبل. • أن يبقى الحلي صالحاً للتزين به ، ولذا تجب الزكاة في الحلي المتهشم الذي لا يستعمل إلا بعد صياغة وسبك، ويستأنف له حولاً من وقت تهشمه. • أن تكون الكمية المستعملة من الحلي في حدود القصد والاعتدال عرفاً ، أما إذا بلغت حد الإسراف والتبذير فتجب الزكاة فيما زاد عن حد الاعتدال. وأما نصاب الذهب عشرون دينارا ( 85 جراما تقريباً) من الذهب الخالص ونصاب الفضة مائتا درهم ( 595 جراما تقريباً) من الفضة الخالصة ، ويراعى في تقدير نصاب الحلي الذي تجب فيه الزكاة الوزن لا القيمة الحاصلة من الوزن والصياغة, والحلي من غير الذهب والفضة كالياقوت واللآلئ ليس فيه زكاة ، ما لم تكن معدة للتجارة.
وشكرا
بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 263-264، جزء 23. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الرياض: بيت الأفكار الدولية، صفحة 25، جزء 3. بتصرّف. ↑ "زكاة الذهب عيار 21" ، ، 15-2-2015، اطّلع عليه بتاريخ 8-1-2021. بتصرّف. ↑ سلمان نصر الداية (2006)، زكاة الحُلي ، مانشستر- بريطانيا: مجلة الحكمة، صفحة 6، 13-21. بتصرّف. ↑ رواه الطحاوي، في شرح معاني الآثار، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2/29، صحيح. ↑ سورة التوبة، آية: 34. ↑ "حِكمةُ زكاِة الذَّهَبِ والفضَّة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-1-2021. بتصرّف.
وهناك طريقة ثالثة: وهي أننا نقسم مال زيد في البَداءة على عشرة، أي نقسم (10000) عشرة آلاف ريال على (10) (10000÷10)؛ فيكون الناتج (1000) ألف ريال، ثم نقسم هذا الناتج، أي (1000) ألف ريال على أربعة (1000÷4)، ويكون ناتجه (250) مائتين وخمسين ريالا، وهو القدر يخرج للزكاة من (10000) عشرة آلاف ريال. وهذه طريقة ثالثة لإخراج ربع العشر من المال، ومن استخدم أي طريقة من هذه الطرائق الثلاث فإنه يصل إلى الهدف المنشود –بإذن الله-، لكن أسهلها كما ذكرت هي الطريقة الثانية. حرر يوم الأحد 22-9-1435هـ