قال الفضيل بن عياض رحمه الله: إذا جلست فتكلمت, فلم تبال من ذمك و من مدحك فتكلم. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: إنما يريد الله عز وجل منك نيتك وإرادتك. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: ( من عرف الناس استراح) يريد – والله أعلم – أنهم لا ينفعون ولا يضرون. قال الفضيل رحمه الله: الراضى لا يتمنى فوق منزلته. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: ما اهتممت برزق قط. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: من طلب أخا بلا عيب، بقي بلا أخ. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: ما رأيت أحدا عظم الدنيا فقرت عينه فيها ولا انتفع بها وما حقرها أحد إلا تمتع بها. عن الفضيل ابن عياض أن رجلاً سأله فقال: يا أبا علي متى يبلغ الرجل غايته من حب الله تعالى؟ فقال له الفضيل: إذا كان عطاؤه ومنعه إياك عندك سواء، فقد بلغت الغاية من حبه. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق وطلب الحلال. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: المؤمن يغبط ولا يحسد،والغبطة من الإيمان، والحسد من النفاق. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: من أحب أن يُذكر لم يذكر، ومن كره أن يُذكر ذُكر. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: احفظ لسانك وأقبل على شأنك، وعارف زمانك، واخف مكانك.
ثناء العلماء عليه: قال ابن سعد: وكان ثقة, فاضلا, عابدا, ورعا, كثير الحديث. وقال ابن حبان: نشأ بالكوفة, وبها كتب الحديث, ثم انتقل إلى مكة, وأقام بها مجاورا ً للبيت الحرام, مع الجهد الشديد, والورع الدائم, والخوف الوافر, والبكاء الكثير, والتخلي بالوحدة, ورفض الناس, وما على أسباب الدنيا, إلى أن توفي بها سنة سبع وثمانين ومائة. وقال الذهبي: فضيل بن عياض, الزاهد, شيخ الحرم, وأحد الأثبات, مجمع على ثقته, وجلالته, ولا عبرة بما رواه أحمد بن أبي خثيمة, قال: سمعت قطبة ابن العلاء يقول: تركت حديث فضيل بن عياض؛ لأنه روى أحاديث, أزرى فيها على عثمان, ومن قطبة! حتى يجرح, وهو هالك. قال إبراهيم بن محمد الشافعي: سمعت سفيان بن عيينة, يقول: فضيل ثقة. وقال العجلي: كوفي, ثقة, متعبد, رجل صالح, سكن مكة. قال هارون الرشيد الخليفة: ما رأيت في العلماء أهيب من مالك، ولا أورع من الفضيل. وروى إبراهيم بن شماس, عن ابن المبارك, قال: ما بقي على ظهر الأرض عندي, أفضل من فضيل بن عياض. وعن نصر بن المغيرة البخاري: سمعت إبراهيم بن شماس, يقول رأيت أفقه الناس, وأروع الناس, وأحفظ الناس؛ وكيعا, والفضيل, وابن المبارك. وعن عبد الصمد, مردويه الصائغ: قال لي ابن المبارك: إن الفضيل بن عياض صدق الله؛ فأجرى الحكمة على لسانه والفضيل ممن نفعه عمله.
الطّريق إلى الإخلاص هو محاربة أهواء النّفس ومقاومة الطّمع في الدّنيا، والتّجرّد للإقبال على الآخرة، وإحياء خشية الله في القلب، وهذا الإخلاص إذا صدق استلزام صواب العمل وطهارته. ولقد سمع الفضيل بن عياض قول الله تبارك وتعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمُ أَحْسَنُ عَمَلًا} المُلك:3. فقال رحمه الله: "أحسنُ العمل هو أخلَصه وأصوبه"، فقالوا له: ما أخلصه وأصوبه؟ فأجاب أنّ العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يُقبَل، وإذا كان صوابًا ولم يكن خالصًا لم يُقبَل حتّى يكون خالصًا وصوابًا، والخالص أن يكون لله والصّواب أن يكون على السُّنّة. ثمّ تلا قول الله تبارك وتعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} الكهف:110. وللإخلاص ثمرات كثيرة جليلة منها: محبّة الله تعالى لمَن أخلص له، وقبول الله تعالى من المُخلِص "إنّ الله لا يَقبل من العمل إلّا ما كان خالصًا وابتغى به وجهه". وانقطاع الوسواس عن الإنسان. وصرف السُّوء والفحشاء عن الشّخص المُخلِص. وتَفجُّر الحكمة من المُخلِص. ونصر الله المُخلِص لقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم فيما يرويه النّسائي: "إنّما نصر الله هذه الأمّة بضعفائها ودعوتهم وإخلاصهم".
– يقول "ابن عياض": (لم يتزين الناس بشيء، أفضل من الصدق وطلب الحلال)، فقال "ابنه علي": (يا أبتي إن الحلال عزيز)، فقال: (يا بني إن قليله عند الله كثير).
اللهم إني قد تبت إليك، وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام). ماقصة الفضيل مع هارون الرشيد؟ قال عنه الخليفة "هارون الرشيد": (ما رأيت في العلماء أهيب من "مالك"، ولا أورع من "الفضيل"). يقول الفضيل: لما دخل عليّ "هارون" قلت: (يا حسن الوجه قد كُلِّفت أمرًا عظيمًا، أما إني ما رأيت وجهًا أحسن منك، فإن قدرت ألا تُسَوِّدَ هذا الوجه بلفحة من النّار فافعل! ). فقال "هارون": (عظني)، فقال: (بماذا أعظك؟ هذا كتاب الله بين الدفتين، انظر ماذا عمل بمن أطاعه؟ وماذا عمل بمن عصاه؟ إني رأيت الناس يغوصون على النار غوصًا شديدًا، ويطلبونها طلبًا عظيمًا، أما والله لو طلبوا الجنة بمثل ما طلبوا النار أو أيسر لنالوا الجنة).
13- المؤمن يستر و ينصح و الفاجر يهتك و يعير. 14- يخضع للحق ، و ينقاد له و يقبله ممن قاله. 15- إنما يريد الله عز وجل منك نيتك و إرادتك. 16- إني لأستحي من ربي أن أحزن لرزقي بعد رضائه. 17- من استحوذت عليه الشهوات انقطعت عنه مواد التوفيق. 18- إذا جلست فتكلمت ، فلم تبال من ذمك و من مدحك فتكلم. 19- ما رأيت أحدًا عظم الدنيا فقرت عينه فيها و لا انتفع بها و ما حقرها أحد إلا تمتع بها 20- يا أبا علي متى يبلغ الرجل غايته من حب الله تعالى؟ فقال له الفضيل: إذا كان عطاؤه و منعه إياك عندك سواء ، فقد بلغت الغاية من حبه. 21- الراضى لا يتمنى فوق منزلته. 22- من طلب أخا بلا عيب ، بقي بلا أخ. 23- المؤمن يغبط و لا يحسد ، و الغبطة من الإيمان ، و الحسد من النفاق ، لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق و طلب الحلال. 24- رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله ، و زهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة. 25- من عمل بما علم استغنى عما لا يعلم ، و من عمل بما علم وفقه الله لما لا يعلم ، من ساء خلقه شان دينه و حسبه و مروءته. 26- لو أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في إمام ، فصلاح الإمام صلاح البلاد و العباد ، إذا لم تقدر على قيام الليل و صيام النهار ، فاعلم أنك محروم كبلتك خطيئتك.