شرح حديث " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب": إلا للضرورة بحيث لا نجد مسلماً يقوم بتلك الحاجة، و لا يمنحوا الإقامة الدائمة، و لا يترتب على قدومهم مفاسد، و لا تبنى لهم كنائس. المراد بجزيرة العرب: الجزيرة العربية كلها ، التي يحيط بها البحر الأحمر والخليج العربي والمحيط الهندي ، وتنتهي شمالا إلى أطراف الشام والعراق.
ألا يدل ذلك على أننا بحاجة إلى التفقه في النص النبوي على وفق فهم الصحابة - رضوان الله عليهم -، لا على وفق انفعالاتنا ومشاعرنا، وأنه ينبغي أن نعلم أن النصوص النبوية تؤخذ مضمومة إلى بعضها وتفهم على وفق فهم الصحابة الذين سمعوها وأدوها وفقهوها ورعوها حق رعايتها. وألا نسمح لمشاعر الغضب والقهر وما يدمى في قلوبنا من مآسي المسلمين أن تدفعنا إلى الشطط والبغي في فهم نصوص الهداية النبوية. فإلى كل من يؤمن بالله ويعظمه، ويحب الرسول ويوقره، ويغضب لله ويغار على حرماته، ويخشى الله فهو أحق أن يخشاه: تذكر أن نبيك - صلى الله عليه وسلم - الذي قال: \"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب\" هو الذي قال: \"اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر\" وهو الذي قال: \"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي\". وقد علمت هديهم - رضوان الله عليهم - وأين منه ما يجري بين ظهرانينا. تذكر هداك الله- أن نبيك - صلى الله عليه وسلم - الذي قال: \"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب\" هو الذي قال: \"من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً\". ومن أحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعظمه عظم أمره كله ووقره واتبعه.
السؤال: ما معنى حديث: « أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ »؟ الإجابة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. فهذا الحديث ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: « أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ »(1) وفي صحيح مسلم من حديث عمر رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام أمر بذلك، « لَئِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللهُ، لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ »(2) وجاء في حديث عائشة عند أحمد: « لَا يَجْتَمِعُ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ »(3). وفي هذا المعنى أحاديث أخرى، وهذا فيه دليل على أنَّ هذه البلاد يجب أن تكون لأهل الإسلام، وأنَّه لا يكون فيها إلا من كان من أهل الإسلام؛ لأنها بلاد نزل فيها الوحي إلا ما كان محل الحاجة. فيجب ألا يبقى فيها إلا أهل الإسلام، وأهل الإيمان ؛ لأنها منبع الرسالة والدين وينتشر منها العلم ، وهذا أبلغ في صفائه وعدم تلبسه بأي شيءٍ مما يشبه أمر الدين، والناس ينظرون إلى هذه الجزيرة نظرة خاصة، وقد عُلِمَ أنه قد يُحتاج لبعض أهل الكتاب من اليهود والنصارى كما وقع في عهده عليه الصلاة والسلام، فإنَّه أقرَّ يهود خيبر وقال: "نقركم ما شئنا"(4).
* عندما وقع العدوان الصّدامي الغاشم على دولة الكويت سنة 1990م؛ الذي ترتب عليه قيام تحالف دولي لتحرير الكويت؛ وحُشد لهذا عشرات آلاف العسكريين من عرب ومسلمين وأوروبيين وأميركيين على الحدود بين المملكة العربية السعودية والكويت.. كان (حزب الإخوان المبلسين وقتها)؛ من المباركين والداعمين لهذا العدوان الآثم. باركه قادته، وتولى كبره الأذناب والأتباع من الخوارج، حتى من أقطار الخليج والجزيرة العربية. وكان تنظيم القاعدة بقيادة الهالك (أسامة بن لادن)؛ في صدارة الداعمين، وقد عمد التنظيم القاعدي الإرهابي بمعاضدة المتطرفين من المتأسلمين؛ إلى دغدغة مشاعر العرب والمسلمين بحديث: (اخرجوا المشركين من جزيرة العرب)، في الوقت الذي كان بين أرض المعركة وأرض الحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة؛ أكثر من (1500 كم). بل إنهم حولوا الحديث الشريف إلى دعاية دينية مضادة، وإلى شعار سياسي براق، ليخدعوا به كثيرًا من الجهلة والسذج، الذين صدقوا شعاراتهم ودعاياتهم الباطلة. بينما كان الهدف الحقيقي لجماعة الإخوان والقاعدة؛ هو استغلال الموقف لابتلاع الكويت، ومن ثم تهديد المملكة العربية السعودية وبقية دول الخليج، ولكن كانت المملكة العربية السعودية قيادةً وشعبًا؛ مدركة لهذه المخططات الخبيثة، وفي صف الحق ضد الباطل، ومع شعب الكويت وقيادته، حتى عادت الكويت إلى أهلها ومحيطها حرة أبية.
تذكر –هداك الله- إذا أردت أن تحدث حدثاً أو تفعل فعلاً أنك تستطيع الآن أن تتحكم في نفسك أن تفعل أو لا تفعل، لكن إذا فعلت فإنك لا تستطيع أن تتحكم في تداعياته، ولا تستطيع أن تسيطر على نتائجه، وقد يكون هذا الفعل سبباً لتداعيات وأحداث هي شر مستطير على المسلمين، وتكون أنت السبب في كل ما حدث، ويكون فعلك ذريعة مسوغة لعدوان على المسلمين لا يستطيعون صده ولا رده، وذريعة لأهل الكفر يتسلطون بها على أهل الإسلام ويستبيحون بها ما لم يستبيحوه بعد من حرماتهم. تذكر –هداك الله- أن الشيطان لا يأتي الإنسان فيدعوه للشر باسم الشر ولكن يلبس عليه الشر بلبوس الخير فمنذ قال لأبينا آدم:"هل أدلكما على شجرة الخلد وملك لا يبلى" وهو يخاتل الناس ويلبس عليهم دينهم، ولذا فإن كثيراً من أهل البدع والأهواء قد تقحموها وهم يظنون أنهم يحسنون صنعاً، وكم سفكت دماء وانتهكت حرمات ممن كانوا يرون أنهم بذلك يصلحون ولا يفسدون، فليست النوايا ولا الدعاوى دليلاً على صواب العمل فكم من وجوه في النار خاشعة كانت في الدنيا عاملة ناصبة. تذكر –هداك الله- أن وجود هؤلاء الأجانب ليس شيئاً طارئاً علينا فقد عاصرهم قبلنا علماء أعلام ولم يقولوا بمثل ما قلت، ولا دعوا إلى مثل ما دعوت، وجدوا وكان الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد الرحمن بن سعدي، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ الأمين الشنقيطي، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ عبد الرحمن الدوسري، والشيخ عبد الرزاق عفيفي، والشيخ محمد بن عثيمين – رحمهم الله- وغيرهم، ألا يثير هذا في نفسك تساؤلاً حقيقياً هل هؤلاء الذين أعمارهم مع العلم أكثر من أعمارنا منذ ولدتنا أمهاتنا لم يفطنوا إلى ما فطنا إليه ولم يعلموا ما علمناه.
استمع الى "الشيخ ابراهيم الجطيلي" علي انغامي الشيخ ابراهيم الجطيلي وتعبيره لروئ كرونا ومرض يأتي بعدها ثم إنكشاف البلاء بإذن الله مدة الفيديو: 4:41 هذا ماذا قاله الشيخ السعدي وفعله عند سماعه رؤيا وفاته | الشيخ إبراهيم الجطيلي مدة الفيديو: 9:21 الشيخ إبراهيم الجطيلي وتعبير الرؤى!
المرتبة الثامنة عادل بن عبدالله الجويد، سالم بن محمد الوادعي، حمد بن علي آل بالحارث، عبدالعزيز بن عبدالرحمن الجريوي، راشد بن محمد زنان، عبدالواحد بن سعيد الشهري، عبدالعزيز بن ابراهيم السعود، مقبل بن فنيخر العنزي، عبدالعزيز بن ناصر الحمود، سعد بن عتيق العتيبي، محمد بن عبدالله الحميدان، خالد بن عوض المطيري، عبدالله بن سعود عبدالرحمن السليمان، ابراهيم بن محمد علي السنيدي، كنعان بن عيادة كنعان الشمري، عادل بن عبدالله الحماد، مشاري بن راشد الدباس، سعيد بن محمد الدوسري، صالح بن عبدالله السالم، ابتسام زيد الزيد، نوف صالح الرويتع. المرتبة السابعة محمد بن فهد المنيف، عبدالعزيز بن ناصر السنيدي، ابراهيم بن فهد ابراهيم المهنا، خالد بن فهد مشخص القحطاني، صالح بن عبدالعزيز الدوسري، محمد بن علي العميرة، ريس بن عبدالله البرغش، صالح بن ناصر المحارب، فهيد بن فهد الحربي، ناصر بن احمد الغميز، عبدالله بن ابراهيم المناع، خالد بن ابراهيم الدريس. المرتبة السادسة ماجد بن عبدالله الصائغ، عبدالرحمن بن عبدالعزيز المطرد، محمد بن ريمان فحيمان الرويلي، صالح بن حمد العميم، علي بن عبدالمحسن الشقايق، علي بن موسى العبدرب النبي، عبدالعزيز بن محمد بن عبيد، عبيد بن سلطان السهلي، عبدالإله بن صالح بن شيحة، خالد بن شويط العتيبي، ماجد بن عبدالله الهاجري، سلطان بن عبدالعزيز بن ثاري، عبدالمنعم بن موسى العديلي، سلطان بن جديع العنزي، هدوان بن فهد العنزي، علي بن سفر راضي المطيري.
* ماذا عن حالات الطلاق لديك؟ - بالنسبة للطلاق مأذون الأنكحة ليس من اختصاصه التطليق وهذا من اختصاص المحاكم الشرعية الموقرة وفيها الخير والبركة وقد كفانا الله تعالى المؤونة، ونحن أحياناً نتعاون مع المحكمة الشرعية الموقرة في حل المشكلات الزوجية إما بوفاق، أو بفراق، وهذا الفراق، إما بطلاق، أو بمخالفة، أو فسخ الزواج. فقيه من بريدة.. الشيخ عبد الرحمن الجطيلي - رحمه الله -. * ما هي العقود التي بسببها تقعون في مشاكل مع الناس؟ - العقود المشكلة مثل كفاءة النسب أو اختلاف العمر أو اعتراض بعض أفراد العائلة أو الاجبار أو اذا احسست انه من ناحية الدين والأخلاق لا يحصل الانطباق لها أتدخل والمحاكم الشرعية فيها الخير والبركة لحل المشاكل وفيها المأذونون الموظفون الرسميون أما نحن فبفضل الله متعاونون ولا نتدخل في الأمور الشائكة المتشابكة. * كم بلغ عدد عقود النكاح التي أبرمتها؟ وهل تذكر أول عقد كتبته؟ - بلغت العقود التي عقدتها حتى الآن «2200» عقد زواج وأول عقد عقدته في جمادى الثانية 1391هـ في مدينة عنيزة في حي الملاح. * كيف تتأكدون من موافقة المخطوبة على خاطبها في ظل تزوير توقيعها؟ - نأخذ رأي المرأة المزوجة سواءاً أكانت بكراً أم ثيباً فتوقع وتبصم في دفتر الضبط بعد أن نقرأ عليها أو هي تقرأ وأكتب في دفتر الضبط بعد أن يشهد الشاهد أن هذه المرأة هي فلانة بنت فلان وانها موافقة وغير مكرهة وأنها لم يعقد عليها سابقاً فنحن نأخذ الاحتياطات الشرعية والنظامية والشخصية (واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم).
* هل يتصل بك أشخاص يطلبون منك مساعدتهم في ايجاد شريك الحياة؟ - أحياناً يتصل بي بعض الرجال يبحثون عن زوجات أو زوجات يردن الرجال بالحلال لكنني هذه الأبواب لدي موصدة لأنها مسؤولية شرعية وانسانية وخطيرة وعاطفية وخطيرة جداً لذلك هذه الأمور الحساسة ليس لدي منها نصيب لا من بعيد ولا قريب. * ما هي أغرب حالة فصلت فيها بالطلاق؟ - أغرب حالة فصلت فيها بالفراق على عوض بأمر المحكمة الشرعية الموقرة وقد كلفت أنا وأحد الاخوان كحكمين على ما ذكره الله عز وجل في سورة النساء، أن الزوجة عمرها عشرون سنة والزوج عمره خمس وسبعون سنة فطلقها على عوض ليالي وأجازته المحكمة الشرعية.
الانتقال إلى الرياض: انتقل الشيخ/ علي الصالحي إلى الرياض وانضم لحلق كبار العلماء أبرزهم سماحه الشيخ المفتي/ محمد بن إبراهيم والشيخ بن باز والشيخ بن حميد فحصل من علمهم الشيء الكثير... وعمل الشيخ في دار الإفتاء وزامل عدداً من كبار العلماء السابقين والحاليين... ومنهم من تتلمذ على يديه.. وقد وثق به سماحة الشيخ/ بن إبراهيم كثيراً فأذن له بالإشراف على مستودع الكتب والمخطوطات التابع إلى دار الإفتاء.. وكان له دور روتيني في تنظيم الكتب والمخطوطات التي يحويها المستودع.. وأرشفتها وحفظها بطريقة علمية وصحية. أسس الشيخ/ علي الصالحي مؤسسة النور للطباعة والتجليد وهي ثاني مطبعه تأسس في الرياض.. وقد كان للمكتبة دور بارز في حركة النشر السعودية حيث طبعت مئات الكتب التي تختص بالعلوم الشرعية والعربية كما تولت المطبعة طباعة عدداً كبيرا من كتب دار الإفتاء السعودية. وكان الشيخ/ علي الصالحي قد ساهم في الكتابة في مجله راية الإسلام التي تصدر في الرياض عام(1380) كما ساهم في الكتابة في مجلة الدعوة وهو من المؤسسين الأوائل لمجلة الدعوة التي صدرت قبل (55) عاماً نقل المقام: قرر المغفور له بإذن الله تعالى الملك فيصل نقل مقام إبراهيم إلى داخل أروقة الحرم المكي بناء على فتوى صادرة من سماحة الشيخ/ عبدالرحمن بن سعدي في 23-12-1375هـ فألف الشيخ/ علي الصالحي رسالة خاصة تؤيد هذه الفتوى مأصلة علمياً بالأدلة الشرعية وطبعت هذه الرسالة عدة طبعات في حياته تتكون هذه الرسالة من (100) صفحة مؤيدة بالكتاب والسنة وأقوال العلماء.