اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن خطبتي من فلانة خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن خطبتي من فلانه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير ثم رضني به ". حكم الاستخارة للزواج من شخص لم يتقدم للخطبة فالاستخارة أمر مندوب، ويعد من بين الأمور المباحة، والاستخارة تشرع حين يتردد الإنسان بين اختيارين أو أمرين ولا يعرف أي ذلك الأمرين أفضل له، ففي حديث الاستخارة الذي رواه البخاري. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن في هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن في هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير ثم رضني به. فيم تشرع الاستخارة؟ وهل لها علامات؟. فإذا تقدم شخص لخطبة فتاة مندوب لها القيام بالاستخارة في قبول أو رفض الزواج، أما إذا لم يتقدم لخطبتها فلا وجه هنا للاستخارة في الزواج منه، إلا أن تستخير الفتاة في عرض نفسها عليه للزواج، إن كان ذا دين وخلق وهو أمر جائز، لأنه يجوز للمرأة أن تعرض نفسها على الرجل الصالح ليتزوجها، بضوابط فإن كان هذا الرجل ذا خلق ودين، فلا مانع من السعي للزواج به.
اوقات صلاة الاستخارة والتي يحتاجها الكثير من الأشخاص في أمور الحياة المختلفة والاستخارة كإصطلاح هي طلب الأختيار من الله سبحانه وتعالى بالتضرع والدعاء إليه وطلب الخيرة منه وذلك إن كان الشخص متردد في الإختيار بين أمرين أو أكثر وفي السطور المقبلة ننشر لكم اوقات صلاة الاستخارة بالإضافة إلى دعائها وطريقة صلاتها. اوقات صلاة الاستخارة وجاءت صلاة الاستخارة كما أجمع الكثير من العلماء في سنة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم حيث أن الأنسان كثير ما يمر في هذه الحياة ببعض الامور التي لا يقدر على إختيار الأنسب له لذلك يحتاج إلى التضرع لله بالدعاء خاصةً وانه سبحانه وتعالى هو البصير الذي يعلم كل صغيرة وكبيرة في هذا الكون. ليقوم الشخص برفع يديه بالدعاء إلى الله والأستخارة ويرجوا أن يهديه سبحانه وتعالى إلى الصواب حيث يطمئن الشخص للأختيار الذي قدمه الله له في بعض الحالات مثل الزواج أو الأختيار بين وظيفتين كما أن الاستخارة من الأمور التي تدعوا للطمأنينة كما أن الاستخارة من الأمور التي يفعلها بإستمرار أهل التقوى.
ويعتبر هذا الدعاء هو أساس صلاة الاستخارة مع اختلاف سببها حيث يسمي الشخص حاجته ضمن الدعاء ويمكن للشخص أن يقول ذلك الدعاء فقد دون صلاة إذا كان لديه عذر يمنعه من الصلاة، ويسهل الله له الخير فيما يراه له خيرا، لذلك فقد حثنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحث عليها الصحابة قبل إتمام أي عمل فيجب استخارة الله في جميع أمور حياتنا. كيف اعرف نتيجة صلاة الاستخارة للزواج - حياتكِ. أقرأ أيضا المراجع ↑ مجموعة من الفقهاء (1404-1427هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 243، جزء 3. ↑ الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر، صفحة 26، جزء 2. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 1162، [حديث صحيح].
أوْ قالَ عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ- فَاقْدُرْهُ لي ويَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لي فِيهِ. وإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ شَرٌّ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي -أوْ قالَ في عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ- فَاصْرِفْهُ عَنِّي واصْرِفْنِي عنْه، واقْدُرْ لي الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أرْضِنِي قالَ: "وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ». كيف تصلي صلاة الاستخارة عند أداء صلاة الاستخارة يجب فعل هذه الخطوات: تقوم بالوضوء كوضوء الصلاة. والنية لصلاة الاستخارة، فلا يقبل الله العمل بغير نية. ويتم صلاة ركعتين. ويتم قراءة الفاتحة. وبعدها سورة الكافرون في الركعة الأولى. وقراءة سورة الإخلاص في الركعة الثانية. ومن ثم التسليم في نهاية الصلاة. والدعاء إذ يبدأ الشخص الذي يقوم بالاستخارة بشكر الله تعالى وحمده. ويقوم بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قراءة دعاء الاستخارة المذكور في الحديث السابق ذكره. فإذا وصل لقول «اللَّهُمَّ إِنْ كنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ» يسمّي حاجته. كأن يقول: اللهم إن كنت تعلم أن زواجي من فلانة بنت فلان، أو سفري إلى هذا البلد، أو غير ذلك. ثم يكمل دعاءه ويقول "خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي.. ".
صلاة الاستخارة إن صلاة الاستخارة هي ما يطمئن قلب الشخص للإقبال على فعل معين أو الرجوع عنه ولأن الزواج يعتبر خطوة هامة جدا في حياة الإنسان لذلك يقوم الكثير منا بأداء صلاة الاستخارة للزواج قبل الموافقة أو الرفض. ويستشهد بعد ذلك بالعلامات التي يقدمها الله له سواء بالارتياح أو النفور من ذلك الشخص أو برؤية رؤى في منامه توضح له إن كان هذا الشخص أهلا له أم لا، ومن الجانب الآخر نجد أن هناك أشخاص لا يقبلون على فعل أي شيء إلا بعد استخارة الله فييسر لهم الخير ويصرف عنهم الشر. فإن كان الزواج في صالحه فييسره له الله وهذا ينطبق على جميع أعمال الفرد سواء في التجارة أو السفر وأيضا التعليم فالله وحده عالم الغيب واستخارته تسهل ما فيه خيرا للناس. خطوات صلاة الاستخارة تختلف صلاة الاستخارة عن الصلوات الفريضة في كونها ركعتين فقد تكون بدون آذان ولا إقامة وتصلى في أي وقت ولكن اختلف الفقهاء على كيفية صلاة الاستخارة فهناك من يقول أنها صلاة ركعتين بالدعاء أو أنها دعاء فقط أو دعاء ولكن بعد صلاة الفريضة وفيما يلي سوف نوضح الأقوال الثلاثة: هناك ثلاثة أقوال وردت من قبل الفقهاء لأداء صلاة الاستخارة: ويأتي القول الأول حيث أن جميع المذاهب اتفقت أن صلاة الاستخارة تصلى منفردة دون فريضة فهي ركعتان يلزم لهما عقد النية من المصلي ويدعو بدعاء الاستخارة بعد الانتهاء من الصلاة.
بدء الصلاة بالنية الخالصة لله تعالى. صلاة الاستخارة ركعتان، يقرأ المستخير في الركعة الأولى سورة الفاتحة، ويُفضّل قراءة سورة الكافرون، أما في الركعة الثانية يستحبّ قراءة سورة الإخلاص بعد سورة الفاتحة. إتمام الركعة الثانية بالتشهد، والصلاة الإبراهيمية، وأخيراً التسليم يميناً ويساراً. رفع اليدين بعد التسليم، مع التضرّع لله عزّ وجلّ بدعاء الاستخارة. البدء بالدعاء كما ورد سابقاً، وعند الوصول إلى قول ( اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ)، هنا يُسمّي حاجته ومن ثم يكمل بقية الدعاء. إتمام دعاء الاستخارة بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام، والتوكّل على الله في الأمر المستخار.
{ فمن اضطر في مخمصة} (المخمصة) الجوع وخلاء البطن من الطعام. و(الخمص) ضمور البطن. ورجل خميص وخمصان، وامرأة خميصة وخمصانة، ومنه أخمص القدم، ويستعمل كثيراً في الجوع. { غير متجانف لإثم} أي: غير مائل لحرام، وهو بمعنى { غير باغ ولا عاد} (البقرة:173) و(الجنف) الميل، والإثم الحرام، ومنه قول عمر رضي الله عنه: ما تجانفنا فيه لإثم، أي: ما ملنا ولا تعمدنا ونحن نعلمه، وكل مائل فهو متجانف وجنف. تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ...}. فالمعنى غير متعمد لمعصية في مقصده. المسألة الثانية: { الميتة} حرام بإجماع المسلمين، واتفق أهل العلم على أن لفظ { الميتة} ليس على عمومه، واختلفوا في المخصص له؛ فذهب أبو حنيفة و مالك إلى تخصيصه بكل ما لا دم له، وعمموه في سائر الميتات، برية كانت الميتة، أو بحرية. وذهب الشافعي إلى استثناء ميتة البحر خاصة. المسألة الثانية: ذهب الشافعي إلى تحليل جنين الذبيحة إذا خرج ميتاً، وبهذا القول قال مالك ، إلا أنه اشترط وجود ما يدل على الحياة في الجنين من تمام الخلق، وإنبات الشعر، أما الشافعي فلم يشترط ذلك، وتمسك بالمعنى؛ فإنه إنما جعل ذكاتَه ذكاتَها؛ لكونه جزءاً منها، فلا معنى لاشتراط الحياة، وهو قول الحنابلة. والمروي عن أبي حنيفة أنه إذا خرج الجنين من بطن أمه ميتاً لم يَحِلَّ أكله؛ لأن ذكاة نَفْسٍ لا تكون ذكاة نفسين.
وقال مقاتل بن حيان في قوله تعالى "غير باغ": يعني غير مستحله، وقال السدي: (غير باغ يبتغي فيه شهوته)، وقال عطاء الخراساني في قوله "غير باغ": لا يشوي من الميتة ليشتهيه ولا يطبخه، ولا يأكل إلا العلقة، ويحمل معه ما يبلغه الحلال ، فإذا بلغه ألقاه، وهو قوله تعالى "ولا عاد": لا يعدو به الحلال. انما حرم عليكم الميته والدم ولحم الخنزير. وقيل عن ابن عباس: (لا يشبع منها)، وفسره السدي أنه العدوان، وقال ابن عباس في قوله تعالى "غير باغ ولا عاد": غير باغ في الميتة، ولا عاد في أكله، وقال قتادة: في قوله تعالى "فمن اضطر غير باغ ولا عاد في أكله": أن يتعدى حلالا إلى حرام ، وهو يجد عنه مندوحة، وقال مجاهد في قوله "فمن اضطر": أكره على ذلك بغير اختياره. قال عباد بن العنزي: (أصابتنا عاما مخمصة ، فأتيت المدينة، فأتيت حائطا ، فأخذت سنبلا ففركته وأكلته، وجعلت منه في كسائي، فجاء صاحب الحائط فضربني وأخذ ثوبي، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال للرجل: " ما أطعمته إذ كان جائعا أو ساعيا، ولا علمته إذ كان جاهلا "، فأمره فرد إليه ثوبه ، وأمر له بوسق من طعام أو نصف وسق). سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال: (من أصاب منه من ذي حاجة بفيه غير متخذ خبنة فلا شيء عليه)، وقد قال مقاتل بن حيان في قوله "فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم": فيما أكل من اضطرار، وبلغنا والله أعلم أنه لا يزاد على ثلاث لقم، وقال سعيد بن جبير: غفور لما أكل من الحرام، رحيم إذ أحل له الحرام في الاضطرار، قيل عن مسروق: من اضطر فلم يأكل ولم يشرب ثم مات دخل النار
والميتة معروفة، ولحم الخنزير معروف، وما أهل به لغير الله: هو الذي يذبح لغير الله كالذبيحة تذبح للجن أو للأصنام أو للكواكب، هذه الذبيحة محرمة؛ لأنها ذبحت لغير الله، فمن اضطر إلى الميتة أو غيرها فله الأكل من ذلك، غير باغ ولا عاد غير ظالم ولا باغ على إخوانه المسلمين، فالباغي والعادي فسر بأنواع منها: البغاة يخرجون على السلطان، فهم الظالمون بذلك، ومنها المتعدي الذي يتعدى بأكله من الميتة بغير ضرورة ولا حاجة، فلا يسمى مضطرًا. وبعض أهل العلم ذكر في ذلك أمرًا آخر وهو أن يسافر سفرًا يعتبر معصية، ويعتبر متعديًا أيضًا، فليس له رخصة، ولكن الأقرب -والله أعلم- أنه مقيد بأن يكون أكله غير باغ ولا عاد، إنما ضرورة، أكل للضرورة.... حرمت عليكم الميتة... - موقع مقالات إسلام ويب. لا يجد شيئًا، أما إذا تعدى بأن أكل من غير ضرورة، أو تعاطى من الميتة بغير ضرورة، فيسمى باغ ويسمى عاديًا متعد لحدود الله ، أما إذا اضطر إلى ذلك بسبب سفر معصية، أو شبه ذلك مما قد يوقعه في الحاجة والضرورة إلى الميتة، فهو داخل في الآية الكريمة؛ لأن الآية مجملة (غير باغ ولا عاد). فالباغي: هو الذي يتعدى الحدود، ويبغي على الناس، والعادي: الذي كذلك يتعدى على الناس إما بكونه يأكل بغير ضرورة، أو يبغي على الناس ويتعدى عليهم بدون حق بدون سبب شرعي، هذا هو الذي يمتنع عليه هذه الأشياء، وإنما يكون مضطرًا إذا كان لا يجد شيئًا، حتى يخاف على نفسه فيأكل من الميتة أو من الخنزير، أو ما أهل به لغير الله أو من الدم للضرورة التي وقع فيها.
اضطرَّ: فعل ماضٍ مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط، ونائب الفاعل هو ضمير مستتر تقديره هو، وجملة "اضطر" جملة فعلية في محل رفع خبر المبتدأ من. في: حرف جر. مخمصة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوف من نائب الفاعل. غير: حال ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. متجانف: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. لإثم: جار ومجرور متعلقان بمتجانف. الثمرات المستفادة من آية: فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم في نهاية المطاف سيُشار إلى الثمرات المستفادة من الآية، لأنَّ كلَّ آية من آيات الله تعالى تحتوي على كنوز لغوية وتشريعية جعلها الله تعالى طريقًا لعباده في حياتهم الدنيا، وحتى يكونوا يوم القيامة من الناجين، وفيما يأتي الثمرات المستفادة من آية: فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم: [١٥] إنَّ الله تعالى يعلم الخير لعباده لأنَّه خالقهم فهو أعلم بما ينفعهم أكثرُ من أنفسهم، فما حرَّم الله تعالى شيئًا إلا لدفع ضررٍ وما أمر بشيءٍ إلا لجلب منفعة. من رحمة الله تعالى بعباده أنَّه جعل لعباده رخَصًا لما حرَّمه تعالى، وكما جاء في القاعدة الشرعية أنَّ الضرورات تبيحُ المحظورات، وقد أشار الله تعالى إلى هذا في أكثر من موضع في القرآن، حيث قال تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ}.
ولا خلاف بين العلماء أن ما ذبحه المجوسي لناره والوثني لوثنه لا يؤكل، ولا تؤكل ذبيحتهما، وإن لم يذبحا لناره ووثنه. المسألة السابعة: اتفق أهل العلم على أن أكيلة السّبُع، والمنخنقة، والموقوذة، والمتردية، والنطيحة، إذا رجي حياتها، حلَّت بالذكاة، وإن انتهت إلى حال لا ترجى حياتها؛ فمذهب أبي حنيفة والراجح من مذهب أحمد أنها تحل بالذكاة، وهو المروى عن علي و ابن عباس رضي الله عنهم. وذهب الشافعي و أبو يوسف و محمد ، صاحبا أبي حنيفة ، والراجح من مذهب مالك أنها لا تَحِل. المسألة الثامنة: قال ابن عبد البر: اختلف العلماء قديماً وحديثاً في الصيد بالبندق والحجر والمِعْراض -سهم يُرمى به، بلا ريش ولا نصل، يصيب بعرضه دون حده- فمن ذهب إلى أنه وقيذ لم يجزه إلا ما أدرك ذكاته، على ما روي عن ابن عمر ، وهو قول مالك ، و أبي حنيفة وأصحابه، و الشافعي. وقال الأوزاعي في المِعْراض: كُلْهُ، خَزَقَ، أو لم يخزق. وقال الشوكاني: وأما البنادق المعروفة الآن، وهي بنادق الحديد، التي يُجعل فيها البارود والرصاص، ويُرمى بها، فلم يتكلم عليها أهل العلم لتأخر حدوثها، وقد سألني جماعة من أهل العلم عن الصيد بها إذا مات، ولم يتمكن الصائد من تذكيته حيا؟ والذي يظهر لي أنه حلال؛ لأنها تخرق وتدخل -في الغالب- من جانب منه، وتخرج من الجانب الآخر.