كيف يستطيع الطبيب تشخيص مرض تينيا الشعر؟ يستطيع طبيب الجلدية الماهر تشخيص المرض بسهولة بمجرد الفحص بالعين، ومن الممكن أن يستعين كذلك باستخدام إضاءة خاصة لفحص البقع المصابة جيداً، ولمزيد من التأكيد يلجأ بعض الأطباء إلى إرسال عينة من المنطقة المصابة إلى المعمل، للتيقن من أن سبب الإصابة هو وجود فطر الديرماتوفيت، ويستغرق ظهور النتيجة بعض الوقت الذي قد يصل إلى 3 أسابيع. طرق علاج فطريات الشعر يعتمد الطبيب في استراتيجية العلاج على اتجاهين رئيسيين يجب الجمع بينهما وعدم الاعتماد على أي منهما منفرداً، وذلك بهدف الحصول على النتائج المرجوة في أقل وقت ممكن، وهما العلاج الفموي ب العقاقير المضادة للفطريات ، واستخدام الشامبوهات المخصصة لذات الغرض. ومن أشهر العقاقير المنتشرة في الأسواق والمجربة بنجاح في القضاء على فطريات الراس عقار الجريزوفولفين (Griseofulvin)، وعقار تيربينافين هيدروكلوريد (Terbinafine hydrochloride): يصف الطبيب أي من العقارين السابقين، والذي يتم استخدامه بالفم بعد تناول وجبة دهنية (لتسريع عملية الامتصاص)، وتكون الجرعة كما يصفها الطبيب، وقد تبلغ مدة العلاج من شهر إلى 3 أشهر متواصلة للحصول على التأثير المطلوب.
ومن أفضل العصائر التي تقاوم الفطريات عصير الجزر، فهو يحتوي على الكثير من الفيتامينات التي تكون هامة لجسم الإنسان. شاهد أيضًا: علاج الفطريات الجلدية في المناطق الحساسة وفي نهاية رحلتنا مع علاج فطريات الرأس، نكون قد وضحنا الكثير من المعلومات الخاصة بعلاج فطريات الرأس، وأيضاً أسباب الإصابة بمرض فطريات الرأس.
حافظي على نظافتكِ الشخصية، واحرصي على غسل اليدين بانتظام. تجنبي الاحتكاك مع الحيوانات المصابة بالعدوى لا سيما إذا ظهرت على أجسادها بقعٌ بارزةٌ من الجلد دون شعر أو وبر. امتنعي عن مشاركة الأغراض الشخصية مع الآخرين أو استعارتها منهم. المراجع ^ أ ب "Ringworm (scalp)", mayoclinic, Retrieved 2020-6-11. Edited. ^ أ ب ت "Ringworm of the Scalp (Tinea Capitis)", healthline, Retrieved 2020-6-11. Edited. ↑ "Ringworm on Scalp (Tinea Capitis)", emedicinehealth, Retrieved 2020-6-11. Edited. ↑ "What Is Scalp Ringworm? ", stanfordchildrens, Retrieved 2020-6-11. Edited. ↑ "Are there any home remedies for ringworm? ", medicalnewstoday, Retrieved 2020-6-11. Edited. ↑ "Treatment of Dermal Infections With Topical Coconut Oil", naturalmedicinejournal, Issue 5, Folder 6. علاج فطريات الشعر - سطور. Retrieved 2020-6-11. Edited. ↑ "ALOE VERA: A SHORT REVIEW",, Retrieved 2020-6-11. Edited. ↑ "Tinea Capitis Often Overlooked in Adults", medpagetoday, Retrieved 2020-6-11. Edited.
ترجمة ابن شهاب الزهري إنّ ابن شهاب الزهري -رحمه الله- هو أحد العلماء المسلمين الذين قدّموا خدمات جليلة للإسلام، واسمه الكامل هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري، وكان للزهري فضلٌ كبير في بداية تدوين التاريخ الإسلامي، وهذا ما جعله يُعدّ من أوائل المؤرخين المسلمين، فدرَس السيَر والمغازي وعهد الخلافة الراشدة وحقبة من العصر الأموي، كما أنّ للزهري اسمٌ لامع في علم الرواية والحديث، وقد لقيَ الزهري 10 من الصحابة وروى عن ابن عمر وأنس بن مالك وغيرهم، وسيتناول هذا المقال سيرة حياة ابن شهاب الزهري. [١] سيرة حياة ابن شهاب الزهري ولِد ابن شهاب الزهري في المدينة النبويّة سنة 50 وقيل 51 للهجرة، وهو معدود من صغار التابعين، وكان -رحمه الله- فقير الحال إلا أنّ سيرة ابن شهاب الزهري هي سيرة مليئة بالإنجاز والعلم والعمل؛ حيث لازم -رحمه الله- بعض الصحابة كأنس بن مالك وسهل بن سعد الساعدي، وأخذَ الفقه والعلم على أيدي كبار التابعين من العلماء والفقهاء. [٢] بدأت سيرة ابن شهاب الزهري العلمية بتعلّمه علم الأنساب على يد عبد الله بن ثعلبة العذري، ثمّ نهل من علم سعيد بن المسيّب حيث لازمه 8 سنوات، كما أخذ الفقه عن فقهاء المدينة ومنهم عروة بن الزبير، وقد اُشتُهر -رحمه الله- بقوة الذاكرة وكثرة الحفظ، كما جمع بين علوم القرآن الكريم والسنّة النبوية وأنساب العرب، وقد تميّز الزهري بجمعه بين العلم والعمل وحِرصه على الأخذ بأسباب التحصيل العلمي ومع قوّة حافظته إلا أنّه كان دؤوبًا على تدوين كل ما يسمع.
ولد محمد بن مسلم بن شهاب الزهري القرشي في المدينة عام 58هـ، ومات بشغب، آخر حد الحجاز عام 124هـ، وقد نزل الشام واستقر بها، وله علم واسع فهو أول من دون الحديث، وهو أحد أكابر الحفاظ والفقهاء، تابعي من أهل المدينة، وكان مشهوراً بالحفظ فقد قيل إنه يحفظ ألفين ومائتي حديث، وكان مشغولاً بالكتابة علاوة على اهتمامه وحفظه، فكان يكتب كل ما يسمع، حيث يحمل صحفه وألواحه معه، ولمكانته العلمية، كتب عمر بن عبد العزيز إلى عماله: عليكم بابن شهاب فإنكم لا تجدون أحداً أعلم بالسنة الماضية منه. رأى عشرة من الصحابة رضوان الله عليهم، كما روى عن كبار التابعين، وروى عنه جماعة من كبار الأئمة منهم مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وسفيان الثوري، وقد روي عن عمر بن دينار أنه قال: أي شيء عند الزهري؟ أنا لقيت ابن عمر ولم يلقه، وأنا لقيت ابن عباس ولم يلقه.. فقدم الزهري مكة، فقال عمرو: احملوني إليه، وكان قد أقعد، فحمل إليه، فلم يأت إلى أصحابه إلا بعد ليل، فقالوا له: كيف رأيت؟. ابن شهاب الزهرى - ويكيبيديا. فقال: أما والله ما رأيت مثل هذا الفتى، القرشي قط، وقيل لمكحول: من أعلم من رأيت؟ قال: ابن شهاب، وكان قد حفظ علم الفقهاء السبعة. وحضر الزهري يوماً مجلس هشام بن عبد الملك، وعنده أبو الزناد، فقال هشام له: أي شهر كان يخرج العطاء فيه لأهل المدينة؟ فقال الزهري: لا أدري، فسأل أبا الزناد واسمه عبد الله بن ذكوان عنه، فقال: في المحرم، فقال هشام للزهري: يا أبا بكر، هذا علم استفدته اليوم، فقال: مجلس أمير المؤمنين أهل أن يستفاد منه العلم.
كان رحمه الله من أسخى الناس، يتصدق على الفقراء، فإذا فرغ مامعه من الأموال يستدين ليتصدق ويعين المحتاجين، وكان يطعم الناس الثريد ويسقيهم العسل. ويُروى أنه كان يختم حديثه بقوله: "اللهم أسألك من كل خير أحاط به علمك في الدنيا والآخرة، وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك في الدنيا والآخرة". ويروى أنه ترك الحديث فترة فأتاه رجل وقال له: إما أن تحدثني، وإما أن أحدثك. ابن شهاب الزهري (58 -124هـ) - د.محمد الشويعر. فقال: أما علمت أني قد تركت الحديث؟ حدثني، قال الرجل: قال عليّ رضي الله عنه: ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا، حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا. فأخذ الزهري عنه، وعاد إلى علمه وتعليمه. ثناء الأئمة عليه: قال الامام أحمد بن حنبل: أصح الأسانيد الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه. وقال مالك بن أنس: ما أدركت فقيها محدثا غير واحد. فقلت من هو؟ فقال ابن شهاب الزهري. وعنه أنه قال: إن علم الحديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم والله لقد أدركت ها هنا، وأشار إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين رجلا كلهم يقول، قال فلان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم آخذ عن أحد منهم حرفا لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، ولقد قدم علينا محمد بن شهاب الزهري وهو شاب فازدحمنا على بابه لأنه كان من أهل هذا الشأن.
هذا في عمر بن عبدالعزيز، وكان أزهد أهل زمانه، فإذا كان شرط أهل الدين الهرب منه، فكيف يستتب طلب غيره ومخالطته، ولم يزل السلف العلماء مثل الحسن والثوري وابن المبارك والفضيل وإبراهيم بن أدهم ويوسف بن أسباط يتكلّمون في علماء الدنيا من أهل مكّة والشام، إمّا لميلهم إلى الدّنيا أو لمخالطتهم السلاطين، حتّى قال بعضهم لو قيل: من أحمق الناس، لأخذت بيد القاضي وقلت: هذا»(4). (1) تحصيل الكمال = رجال المشكاة. (2) رسالة الأعور الواسطي ـ مخطوط. (3) تلبيس ابليس: 140، مع بعض الاختلاف في الألفاظ. (4) إحياء علوم الدين 1: 68 ـ 69.
قرية شَغْب، الواقعة بمنطقة تبوك بالمملكة العربية السعودية، تلك الواحة الزراعية الوادعة، تحتضن بين جنباتها تاريخاً عريقاً، وقصصاً، وقصائد تغنى بها الشعراء، وذكرها المؤرخون، وذلك ليس بمستغرب فقد كانت تلك الواحة الزراعية سلوة المسافر، ومحطة استراحته وأنسه، في طريقه إلى مدينة الرسول عليه السلام، فشغب في صدر الإسلام، والعصر الأموي، من أهم المحطات في طريق الحج الذي يربط بين الحجاز، والشام، أشار لها المؤرخ أبو عبيد البكري الأندلسي (ت487هـ)، في كتابه «معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع»، حيث يقول: «وحد الحجاز الأول: بطن نخل وأعلى رمة وظهر حرة ليلى. والثماني مما يلي الشام: شغب وبدا»، وبدا مجاورة لشغب، وهي ضمن محافظة الوجه في تبوك، وكذلك ذكرهما اليعقوبي (ت292هـ) في «كتاب البلدان»: «ومن أراد أن يسلك على طريق مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم أخذ من مدين إلى منزل يقال له أغراء، ثم إلى قالس، ثم إلى شغب، ثم إلى بدا، ثم إلى السقيا، ثم إلى ذي المروة، ثم إلى ذي خشب، ثم إلى المدينة. فهذه المنازل من مصر إلى مكة والمدينة». كما أن شغب محطة مهمة في طريق الحج المصري، كما يُروى عن القاضي وكيع قوله: «وطريق مصر من الفسطاط إلى الجب ومن الجب إلى الحفر... إلى شرف البعل ومنها إلى مدين، ومنها إلى فالس ومنها إلى الأغر ومنها إلى الكلابية ومنها إلى بدا ومنها إلى شغب، ومنها إلى السرحتين ومنها إلى السقيا وبها يلتقي طريق الشام ومصر».
قالوا: يا أبانا! إذاً تهلك هزلاً. قال: يا بني! لأن أموت مؤمناً مهزولاً، أحبّ إليّ من أن أموت منافقاً سميناً. قال الحسن رحمه الله تعالى: خصمهم والله، إذ علم أنّ التراب يأكل اللّحم والسمن دون الإيمان، وفي هذا إشارة إلى أنّ الدخول على السلطان لا يسلم فيه أحد من النفاق البتّة، وهو مضاد للإيمان. وقال أبوذر لسلمة: يا سلمة! لا تغش أبواب السلاطين، فإنّك لا تصيب من دنياهم شيئاً إلاّ أصابوا من دينك أفضل منه. وهذه فتنة عظيمة للعلماء وذريعة صعبة للشيطان عليهم، لاسيّما من له لهجة مقبولة وكلام حلو، إذ لا يزال الشيطان يلقي إليه أنّ في وعظك لهم ودخولك عليهم ما يزجرهم عن الظلم ويقيم شعائر الشرع، إلى أن يخيّل إليه أنّ الدخول عليهم من الدين، ثمّ إذا دخل لم يلبث أن يتلطّف في الكلام ويداهن، ويخوض في الثناء والإطراء، وفيه هلاك الدين. وكان يقال: العلماء إذا علموا عملوا، فإذا عملوا شغلوا، فإذا شغلوا فقدوا، فإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا. وكتب عمر بن عبدالعزيز إلى الحسن رحمهما الله تعالى: أمّا بعد; فأشر علَيّ بأقوام أستعين بهم على أمر الله تعالى. فكتب إليه: أمّا أهل الدين فلن يريدوك، وأمّا أهل الدنيا فلن تريدهم، ولكن عليك بالأشراف، فإنّهم يصونون شرفهم أن يدنّسوه بالخيانة.
كان الزهري إذا جلس في بيته، يضع كتبه حوله، فيشتغل بها عن كل شيء من أمور الدنيا، فقالت له امرأته يوماً: والله لهذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر. وقد أخبر عن أول اتصاله بعبد الملك، أنه قد ضاقت حاله، ورهقه دين، فخرج من المدينة إلى الشام فجالس قبيصة بن ذؤيب، قال الزهري: فبينما نحن مع قبيصة ذات ليلة نسمر إذ جاء رسول عبد الملك فقال: أجب أمير المؤمنين. فذهب إليه ثم رجع.. فقال: من منكم يحفظ قضاء عمر في أمهات الأولاد؟ قلت: أنا. فأدخلني على عبد الملك بن مروان فسلمت عليه، فقال: من أنت؟ فانتسبت له. قال: إن كان أبوك لنعاراً في الفتن، قلت: يا أمير المؤمنين عفا الله عما سلف. قال: اجلس. فجلست. قال: أتقرأ القرآن؟ قلت: نعم. قال: اقرأ من سورة كذا، ومن سورة كذا، فقرأت. فقال لي: أتفرض؟ أي تعلم علم الفرائض. قلت: نعم. قال: ما تقول في امرأة تركت زوجها وأبويها؟ قلت: لزوجها النصف ولأمها السدس ولأبيها ما بقي.. قال: أصبت الفرض، وأخطأت اللفظ، إنما لزوجها النصف ولأمها ثلث ما بقي وهو السدس من رأس المال، ولأبيها ما بقي. قال: فإن الفريضة على حالها، وهو رجل ترك زوجته وأبويه. فقلت: للزوجة الربع، ولأمه الربع ولأبيه ما بقي.