وأضاف الثبيتي أن المهرجان يعنى ضمن رسالته الأساسية بتشجيع أصحاب وصاحبات الحرف الشعبية والمهتمين بالتراث الشعبي والأسر المنتجة، لفتح منافذ تسويقية جديدة لمنتجاتهم من خلال تنشيط سوق المسوكف وتفعيله بشكل أكبر بهذا التوقيت، موضحا أن هناك أجنحة رئيسة، التي أبرزها السوق النسائي الشعبي أو كما نسميه "قيصرية الحريم"، وعروض الأسر المنتجة النسائية، ودكاكين الحرفيين وأصحاب المهن الشعبية، وكذلك ديوانية الشيخ عبدالله الزامل، التي تعد مضافة يومية لزوار المهرجان.
[3] سوق المسوكف القديم [ عدل] كان سوق المسوكف القديم يعتبر من أكبر وأشهر الأسواق التجارية في منطقة نجد في ذلك الوقت، وقد كان يحتوي على الكثير من الدكاكين التي تصل في مجملها إلى أكثر مائتي محل تتنوع بضاعتها، [4] حيث كانت توجد بها الأدوات المنزلية والزراعية والمستلزمات النسائية والعطارة، وكان يرتاده الكثير من المتسوقين والزائرين بشكل يومي. [2] تعود تسميته بسوق المسوكف نسبة إلى «السواكيف» الموضوعة في السوق في ذلك الوقت حتى لا تدخل الجمال والدواب المحملة بالأمتعة إلى داخل السوق، فكانت توضع خشبتين من شجر الأثل يطلق عليها ساكف أو سواكيف ومنها سمي سوق المسوكف، ويقال أيضاً أن سبب التسمية هو أن السوق في ذلك الوقت كان مسقوف وكانوا ينطقون حرف الكاف بدلاً من القاف ومنها جاءت تسمية المسوكف، وبقي السوق على حاله إلى أن أزيل في سنة 1394 هـ. [4] السوق الحالي [ عدل] شُيِّد سوق المسوكف الشعبي على الطراز القديم، تبلغ مساحتة الإجمالية 5000 م 2 ويتكون من عدة أقسام هي المحلات التجارية وعددها 51 محلاً المعروفة بالدكاكين وتقسم هذه المحلات إلى ثلاثة تراثية وستة للحرفيين وواحد للأواني المنزلية وآخر للأناتيك إلى جانب 20 محلاً أخرى للسيدات تباع فيها الملابس والأكلات الشعبية، وقد سميت بعض المحلات على أسماء أحياء عنيزة القديمة مثل الضبط، وأم شان، والخريز، والبحيرية، وهلالة، والملاح، والمسهرية، والضليعة.
10/15/2008 رحلاتي وسط السعودية 5, 098 زيارة صور من سوق المسوكف الشعبي في مدينة عنيزة بمنطقة القصيم ( 3) في المحلات الشعبية لسوق المسوكف بمحافظة عنيزة تكثر المعروضات و تجد الكثير من مستلزمات التراث العريقة, المحلات الشعبية نظمت بشكل رائع جداً, حيث وضعت رفوف تحاكي الرفوف المستخدمة في تلك السني. و صَفَ الباعة أدواتهم عليها, حيث الدلال تبرق بألوانها الذهبية, و الأباريق التي تزهو بجميل ألوانها و اختلاف أحجامها. صور من سوق المسوكف الشعبي في مدينة عنيزة بمنظقة القصيم ( 3 ) – نسيم نجد. و على مقربة منها تجد الكثير من الأواني التراثية الرائعة, في جهة أخرى يوجد محل متخصص لبيع المذياع و أجهزة السماع و تفوح من بين عبر الأثير عبق الماضي ونفحات السنين, حيث يسمع صوت المذياع من مسافة بعيدة, و هو ينفض عن كاهليه غبار السنين و يحاول أو يوصل إلى أبناء الحاضر كيف كان أهلنا في تلك الأيام الخالية. بين هذا و ذاك يوجد محل يحتفظ بالكثير من الذكريات, حيث يتاجر بالعملات القديمة المتقدمة منها و المتأخرة هي شغلته المفضلة …أترككم مع بعض الصور لتعبر عن واقع الحال أفضل مما يخطه صاحب هذا المقال…................................... نسيم نجد شاهد أيضاً زهور الربيع رحلة إلى البراري حيث تنثر الأرض زهورها في الرياض و الفياض, فعانقتها الكلمات, و عشقتها الصور..
يعد واحداً من أشهر وأعرق الأسواق الشعبية في العالم ، ويقع بجوار مسجد الإمام الحسين ويعود تاريخه إلى أكثر من 600 عام، ويتمتع بجذب سياحي كبير لكونه يقع بأحد أجمل … شاهد المزيد… تُعرض لأول مرة – صور للسوق الشعبي قرب مسجد المحمودية في يافا قبل عام النكبة. ينشر موقع يافا 48 مجموعة من الصور التي تُعرض لأول مرة لمدينة يافا قديماً ويعود تاريخها لما قبل عام النكبة 1948. ويظهر … شاهد المزيد… يضم السوق حوالي 80 حجرة للبيع و الشراء ، و تقام به العديد من الفاعليات. سوق ارستا و يتميز السوق بأنه يضم عدد كبير من المشغولات اليدوية ، و يقع خلف جامع السلطان أحمد بشارع تورون. السوق به ما … شاهد المزيد… وأوضح أن السوق الشعبي بعد اكتمال تنفيذه سيشكل مع مشروع القناة والصرح العالمي المميز مسجد الشيخ زايد الكبير منظومة رائعة من المكونات الدينية والثقافية والتراثية والتي من شأنها تعزيز فرص … شاهد المزيد… الهاتف: +90 (212) 519 1248. مجانا. يعتبر السوق المسقوف في اسطنبول أو كما يسميه البعض السوق المغلق او البازار الكبير من أهم الأثار التاريخية لمدينة أسطنبول و من أهم ما يميز هذه المدينة الساحرة فهذا … شاهد المزيد… تعليق 2019-01-01 22:10:26 مزود المعلومات: محمد الزهراني 2020-01-17 18:29:38 مزود المعلومات: عبدالله ال عبدالله 2019-02-27 17:36:32 مزود المعلومات: Abdullah 2019-05-12 16:31:09 مزود المعلومات: اكرم المصرى 2016-09-16 01:48:06 مزود المعلومات: علي بن رزق الله الزرعي الزهراني
الحاجب السياحية,, هي المجموعة الرائدة في تنمية و تطوير المشاريع السياحية و خبرة عريقة بمجال تنظيم المعارض و الفعاليات و تحتضن المجموعة عدد من المنتجعات و المشاريع السياحية
إلى أين يا فتى الفتيان؟ إلى هناك! فنظرت إلى حيث يُشير رغم ضعف مستوى النظر إلَّا أن حاسة الشم قد دلتني إلى الهدف؛ فقد كانت مجموعة من الفتيات القصيميات في أركان مخصصة بالسوق يصنعن العجائب، انطلقت هذه المرة خلف المرافق فوجدت أصناف الكليجا التي تخبز طازجة وبأصناف لا يمكن مقاومتها فلك أن تختار المحشوة بالعسل والدارسين (القرفة) والمسمنة وبقية البهارات، وبالزبدة أو السمن القصيمي الطازج، أو بدبس التمر أو التوفي والسكر وغير ذلك من مشهيات ونكهات لا تقاوم؛ حتى أني لما قضمت واحدة إلى المنتصف وبلغت ذروة التذوق قلت بيني وبين نفسي: باقي فنجان شاهي خاثر! فإذا بـ(الكَلَّاجَة) صانعة الكليجا تقدمه دون أن أطلب، كما يقدمون للمتذوقين لأكلاتهم القهوة العربية وتمر السكرى الأصفر الذهبي المكنوز المقرمش، وهناك أكلات طيبة منوعة، لا تمل التجول والتذوق والفرجة، هنا أشيد ببلدية عنيزة التي أقامت السوق وهي أيضاً تراقب سوق الخضار المجاور بصرامة ودقة وتتعاون بذلك مع جهات صحية موثوقة، وأدعو محافظات أخرى للحذو حذوها. زار أمين الريحاني عنيزة عام 1922 الموافق 1341هـ ضمن رحلته الشهيرة إلى نجد وكانت بداية زيارته إلى عنيزة وحل ضيفاً معززاً على أميرها السلِيْم والتقى خلال فترة إقامته بها عدداً من أهاليها وزوارها، ومن الألقاب التي أطلقها الريحاني على عنيزة: مليكة القصيم وقطب الذوق والأدب ثم قال إنها (باريس نجد)!
والمؤمنون يرونه في الآخرة، والصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ير ربه، أما المنافقون فمحل نظر جاء في بعض الروايات ما يدل على أنه يأتي هذا اليوم الأمة وفيها منافقوها لكن ليس فيه الصراحة بأنهم يرونه يوم القيامة. س: ما حكم من يحلف بالنبي؟ (١) ج: لا يجوز الحلف بغير الله كائناً من كان - لا بالنبي ولا بغيره - يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت» ، وقال: «لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم، ولا بالأنداد، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون» ، وقال صلى الله عليه وسلم: «من حلف بشيء دون الله فقد أشرك» أخرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر - رضي الله عنه - وخرج أبو داود والترمذي بإسناد صحيح عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك» ، وقال عليه الصلاة والسلام: «من حلف بالأمانة فليس منا». والمقصود: أن الواجب الحلف بالله وحده، ولا يجوز الحلف بالنبي، ولا بغير النبي، ولا بالأمانة، ولا بالكعبة، ولا بغير ذلك، فالحلف بالله وحده، يقول صلى الله عليه وسلم: «من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت» ، ولا يجوز الحلف بغير الله كائناً من كان.
أقول كم نحن بحاجة إلى فقه المرونه، وأدب الاختلاف، وثقافة التراجع وفضيلة الاستغناء مع معرفة بقول ونستون تشرشل رئيس بريطانيا الراحل عندما عرّف الدبلوماسية بقوله: متى نتكلم، ومتى نسكت ومتى نهاجم، ومتى نتراجع؟.
وعلى هذا فكفّارة الوطء في الحيض إذا قلنا: إن الوطء في الحيض يوجب الكفّارة، فإنّها تسقط. وفدية الأذى إذا لم يجد، ولم يستطع الصوم تسقط، وهكذا جميع الكفارات بناءً على ما استدللنا به لهذه المسألة، وبناءً على القاعدة العامة الأصوليّة التي اتفق عليها الفقهاء في الجملة، وهي أنّه (لا واجب مع عجز). انتهى. وكفارة اليمين، هي المذكورة في قول الله تعالى: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ {المائدة:89}. وللفائدة يرجى مراجعة هاتين الفتويين: 227578 ، 175679. حكم التراجع عن الحلف على ترك التدخين - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
وقد تراجع الإمام الشافعي عن مذهبه القديم في العراق إلى الجديد في مصر، وكما ترد أكثر من رواية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى فيؤخذ بالمتأخر منها، حتى كان يقول: (لعلنا أن نقول القول ثم نرى بعده غيره.... " وقيل له: يكتبون رأيك! جريدة الرياض | فقه التراجع. ؟ قال: يكتبون ما عسى أن أرجع عنه غداً) ومن فقه أحمد بن حنبل أن جاءه رجل بكتاب قال: سميته «اختلاف العلماء»، فقال له الإمام أحمد: لا تسمه اختلاف العلماء، سمه: «كتاب السعة» وليس للتراجع مدة معينة، فقد يتراجع المتراجع المجتهد في آخر المجلس ما قاله في أوله، ولا يعد هذا تناقضا، ومن هنا تعرَّض الشَّاطبي لبيان مسألة مهمة، وهي: هل يمكن أن يجمع العالم المجتهد بين قولين متنافيين في مسألة واحدة؟! فالعلماء متفقون على جواز صدور قولين متناقضين لمجتهد واحد في مسألة واحدة، ولكن في وقتين مختلفين، وخالف الشافعي في ذلك؛ لأنه قد نقل عنه أنه يقول بالقولين في المسألة الواحدة في الوقت الواحد، إن تأمل الإنسان فيما يصدره من أحكام على الأشياء سيجعله يعيد النظر فيما أصدره بين حين وحين. قال الشاطبي:"ولا يبعد أن يكون للعالم المجتهد نظر في وقت لا يرتضيه في وقت آخر وبهذا يكون له في المسألة الواحدة قولان".
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 جمادى الأولى 1437 هـ - 23-2-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 323131 15324 0 162 السؤال لقد حلفت أني لن أدخن وقتا، والله لن أدخن، كنوع من الإقلاع عن التدخين، ثم دخنت، ثم أخرجت كفارة يمين، ثم دخنت. فهل أخرج عن كل سيجارة كفارة أم ماذا؟ وأريد أن أتراجع عن حلفي، وهذا لا يعني بأني غير عازم على ترك التدخين أبدا. فكيف أتراجع؟ أفيدوني. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فنريد أولا تنبيهك إلى أن الحلف على ترك المعصية يحرم الحنث فيه. فقد جاء في الموسوعة الفقهية: فاليمين على فعل واجب، أو ترك معصية، كوالله لأصلين الظهر اليوم، أو لا أسرق الليلة، يجب البر فيها، ويحرم الحنث، ولا خلاف في ذلك، كما لا يخفى. انتهى. فيجب عليك أولا المبادرة إلى التوبة الصادقة من تلك المعصية، ومن غيرها من المعاصي، ومن الحنث في حلفك، فقد قال الله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {الحجرات:11}. ومن تاب، تاب الله عليه، والتائب من الذنب، كمن لا ذنب له. وفي خصوص ما سألت عنه: فإن عليك كفارة واحدة، وهي التي أخرجتها بحنثك في المرة الأولى، فاليمين تنحل بالحنث فيها.
حكم السؤال بالله، لنتعرف ما هو تعريف السؤال بالله هو أن يقول شخص "أسألك بالله أن تعطيني كذا ، أو يجاب عليه بكذا ، فلذلك يجب إعطاؤه أو إجابته ، لو كان الطلب فيه ضرر فيجب النهي عن الإعطاء ، وذكر هذا الشيء في السنة النبوية فعن رسول صلى الله عليه وسلم قال: "من استعاذ بالله، فأعيذوه ، ومن سألكم بالله ، فأعطوه ، ومن استجار بالله، فأجيروه ، ومن آتى إليكم معروفاً، فكافئوه ، فإن لم تجدوا ، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه " ، لو كان السائل لا يحق له بشيء ما فلا حرج في رده. فعند طلب شخص ما شيء ما ، كطلب الفقراء للزكاة ، أو نقص شيء عند هذا الشخص فعلينا أن نعطيه لأن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال فأعطوه ، فديننا الإسلامي دين يسر ، فدعانا إلى مساعدة الآخرين ، وحض المسلمين على التكافل الإجتماعي والتعاون ، فبها تقوى المجتمعات ، وتزيد المحبة والألفة بين أفراد المجتمع. السؤال المطروح حكم السؤال بالله؟ الإجابة هي: إذا كان الشخص لا يحق له في الشيء فيجب رده وعدم الاستجابة له ، أما لو كان شيء بسيط وطلب شيئا ما مثلا كالزكاة فالأفضل الاستجابة وإعطاء الشخص ومساعدته.