بنك الراجحي شغال يوم الخميس دوام بنك الراجحي في رمضان أوقات عمل مراكز تحويل الراجحي اوقات دوام البنوك فرع النساء اوقات عمل بنك الراجحي البنوك من 8 او 9 الصباح إلى صلاة الظهر وبعد الظهر بساعه إلى 4 مساءاً ماعدا يوم الخميس يكون نصف دوام عند بعض الفروع وليس جميعها لو حاب تفتح حساب اول شيء تدخل موقع الراجحي و تعبي البيانات الخاصة بفتح حساب. بعدها بيوم الأفضل تروح للبنك معاك رقم الى يطلعه لك بعد ما تعبي البيانات. الدوام من الساعة 9 صباحاً حتى الساعة 4 عصراً طبعاً يقفل من وقت الاًذان لين يخلصون و يعود يفتح من جديد
:19: فرع الخبر 3:: العنوان: منطقة راس تنورة، مدينة الخبر، المملكة العربية السعودية (فرع نساء). :20: فرع الخبر 4:: العنوان: منطقة عمارة البرج، مدينة الخبر، المملكة العربية السعودية (فرع نساء). ولا يفوتك اليوم: شروط فتح حساب في بنك الراجحي الجديدة:21: فرع الخبر 5:: العنوان: منطقة سلوى، مدينة الخبر، المملكة العربية السعودية (فرع رجال). :22: فرع الخبر 6:: العنوان: منطقة الملك فهد، مدينة الخبر، المملكة العربية السعودية (فرع نساء). :23: فرع الخبر 7:: العنوان: منطقة المبرز، مدينة الخبر، المملكة العربية السعودية (فرع نساء). :24: فرع الدمام 1:: العنوان: منطقة الدمام العام، مدينة الدمام، المملكة العربية السعودية (فرع رجال). :25: فرع الدمام 2:: العنوان: منطقة حفر الباطن، مدينة الدمام، المملكة العربية السعودية (فرع رجال). :26: فرع الدمام 3:: العنوان: منطقة القطيف، مدينة الدمام، المملكة العربية السعودية (فرع رجال). :27: فرع الدمام 4:: العنوان: مطار الملك فهد، مدينة الدمام، المملكة العربية السعودية (فرع رجال). :28: فرع الدمام 5:: العنوان: منطقة الخفجي، مدينة الدمام، المملكة العربية السعودية (فرع نساء).
فرع أبها النسائي: يقع في منطقة خميس العسكرية، ومنطقة حي الضباب. فرع الباحة النسائي: يقع في منطقة بيشة، وبلجراشي، والنماص. فرع الباحة الرجالي: يقع في سبت العلايا، والمخواة، والمندق، والهفوف. فرع الخبر الرجالي: يقع في منطقة الهفوف، ومنطقة الخبر الرئيسي، وسلوى. فرع الخبر النسائي: يقع في منطقة راس تنورة، وعمارة البرج، ومنطقة الملك فهد، والمبرز. فرع الدمام النسائي: يقع في الخفجي، والجبيل العام. فرع الدمام الرجالي: يقع في منطقة الدمام العام، وحفر الباطن، والقطيف، ومطار الملك فهد. فرع شمال جدة الرجالي: يقع في منطقة الشرفية، وطريق المدينة، والبغدادية، وحي السلامة، ومطار الملك عبد العزيز، والكامل. فرع مكة المكرمة الرجالي: يقع في منطقة الشرائع، والحجون، والجموم، وشارع الستين. فرع مكة المكرمة النسائي: يقع في منطقة العتيبية. فرع القصيم الرجالي: يقع في منطقة الخبيب، والسادة، والشماسية. فرع القصيم النسائي: يقع في منطقة المجمعة ، والصفراء. فرع الرياض الرجالي: يقع في المنطقة الصناعية الأولي، وشارع الأمير سلمان، وحارة عبدالله. فرع الرياض النسائي: يقع في منطقة الخرج العام. فرع الطائف الرجالي: يقع في منطقة الشهداء، ومدرسة الصيانة، والخرمة، وطريق الحوية.
الجنون والإغماء: اختلف أهل العلم حول اعتبار الجنون والإغماء مبطلين للاعتكاف، وذهب جمهور العلماء إلى عدم اعتبارها باطلة للاعتكاف، لأن الإغماء كالنوم والجنون ليس له خيار آخر، وقال الحنفية إذا حدثا بطل الاعتكاف. الردة: إذا ارتد المسلم بطل اعتكافه بإجماع الأئمة، لأن الردة تبطل كل عبادة، ومن ينكر ذلك ليس من أهل العبادة، كما أن الإسلام شرط من شروط الاعتكاف. السُكر: أعلن جمهور الفقهاء بطلان الاعتكاف إذا أكل بغير عذر أو شرب ما يُسكر، فهو في هذه الحالة لا يعتبر من أهل المسجد لسُكره، ولأنه فعل ما هو أسوأ من ترك المسجد. قطع نية الاعتكاف: اختلف الفقهاء في بطلان الاعتكاف إذا نوى المسلم الخروج من الاعتكاف، فقال البعض أنها باطلة لمجرد نية المقاطعة، وقال آخرون إن اعتكافه باطل بنية الخروج من المسجد وبنية التردد، وهو من المذهب الحنبلي، بينما قال علماء الشافعية إنه لا ينتقض اعتكافه بمجرد نية الخروج من المسجد. نية الاعتكاف يجب أن يحضر المسلم نية الاعتكاف فور دخوله المسجد، وهي إحدى شروط الاعتكاف ، لأن النية هي الأصل في كل عبادة، ولا تصح بدونها، ولكن عند الحنفية نية العبادة هي البدء في العبادة. الاعتكاف - الإسلام سؤال وجواب. بينما رأى الشافعيون وجوب إحضار النية قبل البدء في العبادة، من أجل الحصول على فضل الاعتكاف والأجر الذي يسعى المسلم لكسبه من الاعتكاف، وأكد أهل العلم أن المعتكف عليه أن ينذر نية الاعتكاف عند دخول المسجد، كما طلبوا من اي شخص يحاول دخول المسجد أن ينذر بالاعتكاف طيلة مكوثه في المسجد.
مسألة2: سطوح المساجد وسراديبها ومحاريبها من المساجد، فلها حكمها ما لم يُعلم خروجها عنها. مسألة3: لو نوى الاعتكاف في مسجد وعيّن له موضعاً خاصّاً منه، لم يتعيّن، لأنّ الاعتبار بتمام المسجد، ولا معنى لتعيينه في محلّ خاصّ منه. السادس: الإذن: يعتبر في صحّة الاعتكاف إذن من يعتبر إذنه بالنسبة إلى المعتكف وهم: 1- الأجير فلو أراد الاعتكاف وصادف وقوعه أيّام إجارته لنفسه، اعتبر في صحّة اعتكافه إذن المستأجر, لأنّه مالك لمنفعته في هذه الأيّام. 2- الزوجة تحتاج إلى إذن زوجها إذا كان الاعتكاف منافياً لحقّه على الأحوط وجوباً. 3- الولد يحتاج إلى إذن والديه إذا كان اعتكافه مستلزماً لإيذائهما. السابع: استدامة اللبث في المسجد: استدامة اللبث في المسجد، فلو خرج اختياراً من دون سبب مجوّز للخروج بطل اعتكافه، بلا فرق بين العالم بالحكم والجاهل به. مسألة1: الخروج نسياناً أو مكرهاً لا يبطل الاعتكاف. مسألة2: الخروج لضرورة: 1- عقليّة، كالخروج لقضاء حاجة من بول أو غائط. ما هو الاعتكاف وما هي شروطه - أجيب. 2- شرعيّة، كالخروج للاغتسال من الجنابة مثلاً. 3- عاديّة أي عرفيّة، كالخروج لتشييع المسافر واستقبال القادم ونحو ذلك. كلّ ذلك خروج لا يبطل معه الاعتكاف.
ومن نذر الاعتكاف أو الصلاة في مسجد غير المساجد الثلاثة، فله فعل المنذور من اعتكاف أو صلاة في غيره؛ لأن الله تعالى لم يُعيِّن لعبادته موضعًا، فلم يتعيَّن بالنذر، ولو تعيَّن لاحتاج إلى شدِّ رحل. وإن نذر الاعتكاف أو الصلاة في أحد المساجد الثلاثة: المسجد الحرام، ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم، والمسجد الأقصى، لم يجزئه في غيرها، لفضل العبادة فيها على غيرها، فتتعين بالتعيين. وله شد الرحال إلى المسجد الذي عينه من الثلاثة، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: « لا تشد الرحال إلَّا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا ». وأفضلها المسجد الحرام، ثم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم المسجد الأقصى، فإن عيَّن الأفضل منها وهو المسجد الحرام في نذره، لم يُجزئه الاعتكاف ولا الصلاة فيما دونه، لعدم مساواته له. وقال المالكية: "مكان الاعتكاف هو المساجد كلها، ولا يصح في مسجد البيوت المحجورة، ومن نوى الاعتكاف مدة يتعيَّن عليه إتيان الجمعة في أثنائها، تعيَّن الجامع، لأنه إن خرج إلى الجمعة، بطل اعتكافه. ما هو الاعتكاف؟ وهل يجوز الاعتكاف في بيتي؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. ويلزم الوفاء بالنذر في المكان الذي عيَّنه الناذر، فإذا عيَّن مسجد مكة أو المدينة في نذر الصلاة أو الاعتكاف، وجب عليه الوفاء فيهما.
ومعنى الكلمة من الملاحظ أنه يجمع بين الإقامة والمواظبة والملازمة ، لدرجة منع النفس عما يلزمها ، ومن هنا يأتي الاعتكاف ، حمل النفس على الملازمة للعبادة والإقبال على الله تعالى حملا يبعدها عن الشواغل والمصارف، وكأن صاحبه حبس نفسه على العبادة وألزمها إياها. وعرفه البخاري بقوله: الإقامة في المسجد بنية التعبد لله تعالى. فالمعنى الجوهريُّ للاعتكاف هو لزوم المسجد وملازمته والمكث فيه، وهو حقيقة وماهية الاعتكاف شرعاً، وما زاد على هذا المعنى من اعتبار الصوم وغيره، فهي شروط الاعتكاف وليست من ماهيته. حكمة مشروعية الاعتكاف يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "ولما كان المرء لا يلزم ويواظب إلا من يحبُّه ويعظِّمه، كما كان المشركون يعكفون على أصنامهم وتماثيلهم، ويعكف أهل الشهوات على شهواتهم شرع الله لأهل الإيمان أن يعكفوا على ربهم سبحانه وتعالى". وذلك حتى يبتعد بنفسه عن الشواغل التي تحول بين المرء وبين تفرغه للعبادة لله سبحانه وتعالى ، وتتمثل هذه الشواغل في الفضول الأربعة: فضول الطعام والشراب، وفضول مخالطة الأنام، وفضول الكلام، وفضول المنام. حيث أن فالقدر المناسب من هذه المضرّات الأربعة، ليس مضرّاً، ولكن الزيادة فيها عن حدّ الاعتدال.
ماهي مقاصد الإعتكاف. الإعتكاف. أقسام الإعتكاف. مباحات الإعتكاف. مبطلات الإعتكاف. الاعتكاف: الاعتكاف: هو البقاء في المسجد من شخص مخصوص بنية مخصوصة في وقت مخصوص من أجل التقرب إلى الله تعالى. فالمقصد الرئيسي والمهم للاعتكاف هو سعي المسلم لحصولهِ على نتيجة مهمة من وراء ذلك الاعتكاف ألا وهي: 1. تحري ليلة القدر. 2. الخلوة بالله عز وجل، والانقطاع عن الناس ما أمكن حتى يتم أنسه بالله عز وجل وذكره. 3. إصلاح القلب، ولم شعثه بالإقبال على الله تبارك وتعالى. 4. الانقطاع التام إلى العبادة من صلاة ودعاء وذكر وقراءة قرآن. 4. حفظ الصيام من كل ما يؤثر عليه من حظوظ النفس والشهوات. 5. التقلُّل من المباح من الأمور الدنيوية، والزهد في كثير منها مع القدرة على التعامل معها. أقسام الاعتكاف: ويقسم الاعتكاف إلى قسمين: واجب: ولا يكون إلا بنذر، فمن نذر أن يعتكف وجب عليه الاعتكاف ، فقد قال ــ صلى الله عليه وسلم ــ:( من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه). وفي الحديث أنَّ ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ: أن عمر سأل النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ قال: كنتُ نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، قال: ( أوفِ بنذرك)"رواه البخاري:.