وشفع ذلك بنسخة أخرى: « من اتّهمتموه بموالاة هؤلاء القوم ، فنكِّلوا به ، واهدموا داره ». فلم يكن البلاء أشدّ ولا أكثر منه في العراق ، ولا سيّما الكوفة ، حتّى إن الرجل من شيعة علي عليه السلام ليأتيه من يثق به ، فيدخل بيته ، فيلقي إليه سرَّه ، ويخاف من خادمه ومملوكه ، ولا يحدِّثه حتّى يأخذ عليه الأيمان الغليظة ليكتمنَّ عليه. إلى أن قال: فلم يزل الأمر كذلك حتّى مات الحسن بن علي عليه السلام ، فازداد البلاء والفتنة ، فلم يبقَ أحد من هذا القبيل إلّا وهو خائف على دمه ، أو طريد في الأرض [ راجع كتاب سليم بن قيس ، ص 318. والاحتجاج للطبرسي 2 / 17. وبحار الأنوار للمجلسي 44 / 125 ـ 126]. وأخرج الطبراني في معجمه الكبير 3 / 68 بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن قال: كان زياد يتتبّع شيعة علي رضي الله عنه فيقتلهم ، فبلغ ذلك الحسن بن علي رضي الله عنه فقال: اللهم تفرد بموته ، فإن القتل كفارة « قال الهيثمي في مجمع الزوائد 6 / 266: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ». وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 496: قال أبو الشعثاء: كان زياد أفتك من الحجاج لمن يخالف هواه. كتاب مقتل الإمام الحسين (ع). وقال: قال الحسن البصري: بلغ الحسن بن علي أن زياداً يتتبّع شيعة علي بالبصرة فيقتلهم ، فدعا عليه.
هـ. وقال أيضا في ترجمة " عميد الجيوش الوزيرالحسن بن أبي جعفر أستاذ هرمز " (11/397): ومنع الروافض النياحة في يوم عاشوراء ، وما يتعاطونه من الفرح في يوم ثامن عشر ذي الحجة الذي يقال له: عيد غدير خم ، وكان عادلا منصفا. هـ. وقال أيضا (12/115): ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وأربعمائة. في يوم عاشوراء أغلق أهل الكرخ دكاكينهم وأحضروا نساء ينحن على الحسين ، كما جرت به عادتهم السالفة في بدعتهم المتقدمة المخالفة ، فحين وقع ذلك أنكرته العامة ، وطلب الخليفة أبا الغنائم وأنكر عليه ذلك. فاعتذر إليه بأنه لم يعلم به، أنه حين علم أزاله ، وتردد أهل الكرخ إلى الديوان يعتذرون من ذلك ، وخرج التوقيع بكفر من سب الصحابة وأظهر البدع. هـ. وعندما تضعف شوكة أهل السنة يكون العكس. قال ابن كثير (12/3): ثم دخلت سنة ست وأربعمائة. في يوم الثلاثاء مستهل المحرم منها وقعت فتنة بين أهل السنة والروافض ، ثم سكن الفتنة الوزير فخر الملك على أن تعمل الروافض بدعتهم يوم عاشوراء من تعليق المسوح والنوح. هـ. والله المستعان. البدعة لا تقابل ببدعة مثلها: قال ابن كثير: ثم دخلت سنة تسع وثمانين وثلاثمائة. مقتل علي بن ابي طالب عليه السلام. وفيها: أرادت الشيعة أن يصنعوا ما كانوا يصنعونه من الزينة يوم غدير خم ، وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة فيما يزعمونه ، فقاتلهم جهلة آخرون من المنتسبين إلى السنة فادعوا أن في مثل هذا اليوم حصر النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في الغار فامتنعوا من ذلك ، وهذا أيضا جهل من هؤلاء ، فإن هذا إنما كان في أوائل ربيع الأول من أول سني الهجرة ، فإنهما أقاما فيه ثلاثا ، وحين خرجا منه قصدا المدينة فدخلاها بعد ثمانية أيام أو نحوها ، وكان دخولهما المدينة في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول ، وهذا أمر معلوم مقرر محرر.
اللهوف في قتلى الطفوف: ابن طاووس ، ص105. وهو الذي قال ـ وهو ينكث ثنايا ابي عبد الله الإمام الحسين (عليه السلام) بخيزرانته ـ يوم بيوم بدر. اذن فالحقد والثأر هو المحرك الكبير للقضاء على ورثة النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) وحملة رسالته.
وكلّ هؤلاء لا يُعرفون بتشيّع ولا بموالاة لعلي عليه السلام. رابعاً: أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنّهم شيعة آل أبي سفيان ، فقال عليه السلام: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين ، وكنتم لا تخافون المعاد ، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه ، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون [ راجع مقتل الحسين للخوارزمي 2 / 38. بحار الأنوار 45 / 51. المقتل الامام الحسين png. اللهوف في قتلى الطفوف ، ص 45]. ولم نرَ بعد التتبع في كلّ كلمات الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء وخُطَبه في القوم واحتجاجاته عليهم أنه وصفهم بأنّهم كانوا من شيعته أو من الموالين له ولأبيه. كما أنّا لم نرَ في كلمات غيره عليه السلام من وصفهم بهذا الوصف ، وهذا دليل واضح على أن هؤلاء القوم لم يكونوا من شيعة أهل البيت عليهم السلام ، ولم يكونوا من مواليهم. خامساً: أن القوم كانوا شديدي العداوة للحسين عليه السلام ، إذ منعوا عنه الماء وعن أهل بيته ، وقتلوه سلام الله عليه وكلّ أصحابه وأهل بيته ، وقطعوا رؤوسهم ، وداسوا أجسامهم بخيولهم ، وسبوا نساءهم ، ونهبوا ما على النساء من حلي... وغير ذلك. قال ابن الأثير في الكامل 4 / 80: ثمّ نادى عمر بن سعد في أصحابه مَن ينتدب إلى الحسين فيُوطئه فرسه ، فانتدب عشرة ، منهم إسحاق بن حيوة الحضرمي ، وهو الذي سلب قميص الحسين ، فبرص بعدُ ، فأتوا فداسوا الحسين بخيولهم حتّى رضّوا ظهره وصدره.
[2] المصادر الأصلية للمقتل [ عدل] تعدّ عملية تدوين كتب المقاتل مفصلاً مهماً من مفاصل التاريخ، وكان الناجون من الواقعة هم أوائل رواته. ولكن أوثق الرواة عند الشيعة هم الأفراد الذين بقوا أحياءً من القافلة الحسينيّة وعلى رأسهم الإمام علي بن حسين الذي كان شاهد عيان على تفاصيل الحادثة من البداية وحتى النهاية. وكذلك يثق الشيعة بالروايات الواردة عن أئمّتهم ، حيث كانوا يقومون بدورهم باستمرار في إحياء تلك الحادثة ويتكلّمون عن جزئيّاتها وتفاصيلها. [3] انتقلت هذه الروايات والأخبار على مر الزمان وبالتدريج من المشافهة إلى الكتابة والتصنيف ودوّنت هذه الكتب. ومن أوائل كتب المقاتل هم: [2] مقتل الحسين عليه السلام للقاسم بن الأصبغ بن نباتة المجاشعيّ. المقتل الامام الحسين لتعيم القران. والمشهور أنّه أقدم المقاتل. [4] يقول عنه الشيخ آقا بزرك الطهراني: «و الظاهر انه أول من كتب مقتل الحسين، و كتابه اسبق كتب المقاتل. » [5] ولكن الكتاب مفقودٌ تماماً. مقتل أبو مخنف لوط بن يحيى الأزديّ. من خصائص هذا الكتاب هو اتصال رواياته بشاهد العيان بواسطة واحدة أو واسطتين، حيث دوّن مقتله بعد أقلّ من ستين أو سبعين عاماً على الحادثة. ويعتقد بعض العلماء الشيعة كالـ محدّث النوري ، والشيخ عباس القمي ، والسيّد عبد الحسين شرف الدين بأن مقتل أبي مخنف المتداول محرّف وأنّه فاقد القيمة وغير صالح للاعتماد.
البداية والنهاية 8/183). وقال ثالث للحسين عليه السلام وأصحابه: إنها ـ يعني الصلاة ـ لا تُقْبَل منكم (البداية والنهاية 8/185). مقتل الحسين - ويكيبيديا. وقالوا غير هذه من العبارات الدالة على ما في سرائرهم من الحقد والبغض لأمير المؤمنين وللحسين عليهما السلام خاصة ولأهل البيت عليهم السلام عامة. سابعاً: أن المتأمِّرين وأصحاب القرار والزعماء لم يكونوا من الشيعة، وهم يزيد بن معاوية، وعبيد الله بن زياد، وعمر بن سعد، وشمر بن ذي الجوشن، وقيس بن الأشعث بن قيس، وعمرو بن الحجاج الزبيدي، وعبد الله بن زهير الأزدي، وعروة بن قيس الأحمسي، وشبث بن ربعي اليربوعي، وعبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي، والحصين بن نمير، وحجار ابن أبجر. وكذا كل من باشر قتل الحسين أو قتل واحداً من أهل بيته وأصحابه، كسنان بن أنس النخعي، وحرملة الكاهلي، ومنقذ بن مرة العبدي، وأبي الحتوف الجعفي، ومالك بن نسر الكندي، وعبد الرحمن الجعفي، والقشعم بن نذير الجعفي، وبحر بن كعب بن تيم الله، وزرعة بن شريك التميمي، وصالح بن وهب المري، وخولي بن يزيد الأصبحي، وحصين بن تميم وغيرهم. بل لا تجد رجلاً شارك في قتل الحسين عليه السلام معروفاً بأنه من الشيعة، فراجع ما حدث في كربلاء يوم عاشوراء ليتبين لك صحة ما قلناه.
وقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ولم يقع شيء من هذه الأشياء ، وكذلك الصديق بعده مات ولم يكن شيء من هذا ، وكذا عمر بن الخطاب قتل شهيدا وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ، وحصر عثمان في داره وقتل بعد ذلك شهيدا ، وقتل علي ابن أبي طالب شهيدا بعد صلاة الفجر ولم يكن شيء من هذه الأشياء والله أعلم. ا. هـ. المقتل الامام الحسين 2021. وقد نقل ابن كثير في " البداية والنهاية " شيئا من صور الاحتقال بذلك اليوم عند الرافضة ، وما حصل بسببه من قتال بين أهل السنة والرافضة نقف مع بعضها ، فدعونا نورد ما نقله هذا الإمام رحمه الله. ما وقع من الفتن بين السنة والرافضة بسبب مأتم الحسين: قال ابن كثير في " البداية والنهاية " (11/293): ثم دخلت سنة ثلاث وستين وثلاثمائة فيها: في عاشوراء عملت البدعة الشنعاء على عادة الروافض ، ووقعت فتنة عظيمة ببغداد ، بين أهل السنة والرافضة ، وكلا الفريقين قليل عقل أو عديمه ، بعيد عن السداد ، وذلك: أن جماعة من أهل السنة أركبوا امرأة وسموها عائشة ، وتسمى بعضهم بطلحة ، وبعضهم بالزبير ، وقال: نقاتل أصحاب علي ، فقتل بسبب ذلك من الفريقين خلقٌ كثير ، وعاث العيارون في البلد فسادا ، ونهبت الأموال ، ثم أخذ جماعة منهم فقتلوا وصلبوا ، فسكنت الفتنة.
17 [مكة] الدوادمى 350 ريال سعودي للبيع راديو Panasonic 160 23:50:24 2022. 12 [مكة] راديو ارامكو للبيع نضيف 18:18:08 2022. 22 [مكة] الطائف 300 ريال سعودي للبيع مسجل و راديو باناسونيك صغير مخزن 16:41:55 2022. 12 [مكة] للبيع الة حاسبة و راديو و ليزر على شكل جوال 05:41:55 2022. 13 [مكة] للبيع راديو أندرويد كيا سورينتو 2014 14:36:33 2022. 28 [مكة] الشارقة 300 درهم إماراتي للبيع راديو باناسونيك محمول 12:41:55 2022. 14 [مكة] للبيع راديو سانتا تفاح 16:41:55 2022. 13 [مكة] للبيع راديو وساعة ( جنيرال الكترك) 00:41:55 2022. 14 [مكة] فيش راديو لتشغيل اذاعة القرآن وفلاش مع ريموت 03:44:31 2021. 17 [مكة] راديو ومشغل اسطونات موبيليا بلد الصنع المانيا 1955 00:07:03 2022. 27 [مكة] 2, 500 ريال سعودي راديو ومسجل وكاتردج خشبي تحفة 12:48:35 2021. راديو للبيع في مصر. 11. 18 [مكة] 360 ريال سعودي راديو ومكبر صوت بلوتوث لاسلكي موديل TG-282 01:47:44 2022. 16 [مكة] راديو متعدد الاستخدامات 07:53:41 2022. 15 [مكة] 13:18:08 2022. 23 [مكة] 100 ريال سعودي راديو LAFAYETTE KT-320 نظام لمبات Lafayette KT-320 00:07:18 2022. 27 [مكة] 2, 000 ريال سعودي راديو كلاسيكي بحجم كف اليد تقريبا جودة عالية 07:45:17 2022.
23 [مكة] 100 ريال سعودي راديو LAFAYETTE KT-320 نظام لمبات Lafayette KT-320 00:07:18 2022. 27 [مكة] 2, 000 ريال سعودي راديو كلاسيكي بحجم كف اليد تقريبا جودة عالية 07:45:17 2022. 21 [مكة] عدد 2 راديو باناسونيك 07:20:55 2022. 30 [مكة] راديو حجم صغيرTOSHIBAجديدمخزن 02:19:42 2022. 19 [مكة] راديو ومكبر صوت بلوتوث لاسلكي T&G TG282 اسود متعدد الوظائف 22:32:47 2022. 29 [مكة] المجمعة راديو روسي اصل سيلينا نظيف جدا 13:37:44 2021. 01 [مكة] بيع مسجل (راديو) سيارة فورتشنر2013 17:11:14 2021. 20 [مكة] راديو وكاسيت وتلفزيون JVC 3x1 يابانى أصلى 00:58:00 2022. 22 [مكة] الزيتون راديو و تلفون وتلفزيون تراثيه 14:48:48 2022. راديو للبيع في الكويت. 02 [مكة] راديو باناسونيك RF_2400D 21:46:12 2022. 19 [مكة] بحرة قطعة تحويل راديو السيارة الى بلوتوث(وصلة بلوتوث AUX) 00:42:59 2022. 06 [مكة] راديو جيب باناسونيك 📻📻 21:46:17 2022. 19 [مكة] راديو ومشغل سي دي صناعه يابانيه ضمان عام 17:25:24 2022. 27 [مكة] سماعة بلوتوث شكل راديو انتيك 16:30:13 2022. 26 [مكة] مسجل راديو فورد 2009-2010 وكالة لم يتم استخدامه ماركة فورد في المدينة المنورة بسعر 250 ريال سعودي قابل للتفاوض 16:11:12 2022.
13 [مكة] الدمام للبيع راديو بكلايت أمريكي 19:09:04 2021. 15 [مكة] 1, 200 ريال سعودي للبيع مسجل راديو تراثي جديد 13:09:53 2022. 17 [مكة] الدوادمى 350 ريال سعودي للبيع راديو Panasonic 160 23:50:24 2022. 12 [مكة] راديو ارامكو للبيع نضيف 18:18:08 2022. 22 [مكة] الطائف 300 ريال سعودي للبيع مسجل و راديو باناسونيك صغير مخزن 16:41:55 2022. 12 [مكة] للبيع الة حاسبة و راديو و ليزر على شكل جوال 05:41:55 2022. 13 [مكة] للبيع راديو أندرويد كيا سورينتو 2014 14:36:33 2022. 28 [مكة] الشارقة 300 درهم إماراتي للبيع راديو باناسونيك محمول 12:41:55 2022. 14 [مكة] للبيع راديو سانتا تفاح 16:41:55 2022. 13 [مكة] للبيع راديو وساعة ( جنيرال الكترك) 00:41:55 2022. 14 [مكة] فيش راديو لتشغيل اذاعة القرآن وفلاش مع ريموت 03:44:31 2021. 17 [مكة] راديو ومشغل اسطونات موبيليا بلد الصنع المانيا 1955 00:07:03 2022. 27 [مكة] 2, 500 ريال سعودي راديو ومسجل وكاتردج خشبي تحفة 12:48:35 2021. 11. 18 [مكة] 360 ريال سعودي راديو ومكبر صوت بلوتوث لاسلكي موديل TG-282 01:47:44 2022. 16 [مكة] راديو متعدد الاستخدامات 07:53:41 2022. 15 [مكة] 13:18:08 2022.
م الحضرة • منذ 4 أيام