بمجرد التثبيت ستتمكن من شحن مركبتك الكهربائية ببساطة عن طريق توصيل كابل الشحن، وباستخدام منفذ شحن منزلي بقوة 7 كيلو وات يُمكن لمعظم المركبات الكهربائية الشحن بكامل طاقتها في حوالي 5 إلى 10 ساعات حتى تكون سيارتك جاهزة للانطلاق، ويُمكن لأجهزة الشحن السريعة تسريع العملية بشكل أكبر؛ حيث تشحن معظم السيارات إلى حوالي 80% في أقل من ساعة. اقرأ أيضًا: لماذا يجب أن يتخلى رواد الأعمال عن السيارات التقليدية؟ "Tesla Model 3" أفضل سيارة كهربائية من تسلا أفضل سيارات خارقة.. هل السيارات الكهربائية صديقة للبيئة؟ أم أنها حقاً لا تفيد في عالم اليوم؟ - أراجيك - Arageek. مركبات تُقدم أداءً استثنائيًا سيارات صديقة للبيئة.. هل لديك الاستعداد لإنقاذ الكوكب؟ مقارنة بين بنتلي Continental GT V8 2021 ومرسيدس C Class 2022 الرابط المختصر:
اشترك في خدمة الإشعارات لمتابعة آخر الأخبار المحلية والعالمية فور وقوعها لم تفعّل خدمة إشعارات الأخبار العاجلة اضغط للمزيد
حيث أن هذه السيارة الجديدة التي ستشتريها ستلوث كثيراً ليتم تصنيعها أولاً، وستعود لتلوث مجدداً في حال كان مصدر الطاقة الخاص بك هو محطة توليد تستخدم الوقود الأحفوري. ربما في المستقبل ستصبح السيارات الكهربائية خياراً أفضل بيئياً في حال بنيت المزيد من محطات توليد الطاقة المتجددة. كيا تحضر سيارة صديقة للبيئة. لكن حتى الآن لا يزال الأمر مبكراً للغاية. باختصار، إن كنت مهتماً بالبيئة حقاً، فربما الأفضل هو أن تستمر باستخدام سيارتك القديمة حتى نهاية عمرها التشغيلي. وعندما يصبح شراء سيارة جديدة أمراً لا مفر منه، يصبح من المنطقي الحصول على سيارة كهربائية. إحرص أن يكون تعليقك موضوعيّاً ومفيداً، حافظ على سُمعتكَ الرقميَّة واحترم الكاتب والأعضاء والقُرّاء. مواضيع مقترحة
مميزات السيارات الكهربائية ويرصد موقع «رواد الأعمال» في السطور التالية أبرز مميزات السيارات الكهربائية، وهي كالتالي: اقرأ أيضًا: سيارات كهربائية بأسعار تنافسية.. مركبات مُذهلة للاستخدام قيادة أكثر هدوءًا وسلاسة تُعتبر القيادة الهادئة والآمنة من أبرز مميزات السيارات الكهربائية، ونظرًا لأن هذا النوع من السيارات لا يحتوي على علبة تروس وقابض وأنبوب عادم فإنها توفر قيادة أكثر هدوءًا وسلاسة بشكل عام من السيارات التقليدية التي تعمل بالغاز أو بالبنزين، مع عدم وجود ناقل حركة يجعل القيادة خالية من المتاعب تمامًا. مساحة أكبر بالطبع يُدرك مُعظمنا أن السيارة الكهربائية تحمل محركات كهربائية بدلًا من محركات الاحتراق الداخلي، والحق أن هذه الإضافة تُوفر مساحة كبيرة لإنشاء مقصورة داخلية فاخرة؛ حيث تحتوي معظم المركبات الكهربائية على مقاعد فسيحة ومقصورات أمتعة فسيحة للجلوس المريح والمزيد من التخزين، ولعل هذه الميزة من الدوافع الأساسية التي تجعلك تُفكر كثيرًا في التخلي عن السيارة التقليدية وتذهب إلى الأكثر صداقة للبيئة. ميزة النظام الحراري EV من المعروف دائمًا أن السيارات عُرضة لارتفاع درجة الحرارة وهذه تُعتبر واحدة من أبرز المشكلات الرئيسية التي تواجه محركات وقود الاحتراق، ومع ذلك فإن الأنظمة الحرارية المثبتة في المركبات الكهربائية تُحافظ وتراقب نطاق درجة حرارة التشغيل الأمثل للمحرك، وإلكترونيات الطاقة، والمحرك الكهربائي والمزيد.
محاولة أخرى لحلّ الجدل الّذي يدور حول الانتقال إلى وسائل النّقل الكهربائيّة: وفقًا لتقديرات باحثين من هولندا وبريطانيا، سينخفض مستوى انبعاث ثاني أكسيد الكربون بشكل كبير في العالم ثمة مواجهة مثيرة في طليعة صناعة السّيّارات في السّنوات الأخيرة حول جدوى السّيّارات الكهربائيّة. فبعد كلّ مقال يتوِّج هذا الاختراع كأفضل حلّ للتّخلّص من الغازات الدّفيئة المنبعثة سيساهم في تغيير المناخ العالميّ، يُنشَر مقال ردٍّ لدحض الأمر. والآن يُظهر بحث حديث أدلّة جديدة على أنّ السّيّارات الّتي تتحرّك باستخدام الطّاقة الكهربائيّة يمكنها أن تقلّل من انبعاث الغازات الدّفيئة في المستقبل على مستوى عالميّ. الفكرة من وراء السّيّارات الكهربائيّة هي بسيطة - إذا كانت السّيّارة لا تحرق الوقود، فإنّها لا تطلق غاز ثاني أكسيد الكربون إلى الغلاف الجوي. وقد حفّزت هذه الفكرة الاتّحاد الأوروبيّ على سنّ قانون يقضي بأنّه حتّى عام 2030 يتوجّب على شركات صناعة السّيّارات في أوروبا الحدّ من انبعاث الكربون من السّيّارات المصنوعة فيها إلى 59 جرامًا لكل كيلومتر سفر - حوالي نصف المعدّل الحاليّ. من ناحية أخرى، يدّعي المعارضون أنّ السّيّارات الكهربائيّة ستؤدّي إلى زيادة انبعاث الكربون، نظرًا لأنّ عمليّة إنتاج البطّاريّات وشحنها تستهلك طاقة أكثر من السّيّارات الّتي تتحرّك باستخدام البنزين والديزل.
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) قوله تعالى: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين فيه خمس مسائل: الأولى: روي أنها نزلت بسبب انهزام المسلمين يوم أحد حين صاح الشيطان: قد قتل محمد. قال عطية العوفي: فقال بعض الناس: قد أصيب محمد فأعطوهم بأيديكم فإنما هم إخوانكم. وقال بعضهم: إن كان محمد قد أصيب ألا تمضون على ما مضى عليه نبيكم حتى تلحقوا به; فأنزل الله تعالى في ذلك وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلى قوله: فآتاهم الله ثواب الدنيا. و " ما " نافية ، وما بعدها ابتداء وخبر ، وبطل عمل " ما ". وقرأ ابن عباس " قد خلت من قبله رسل " بغير ألف ولام. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة آل عمران - قوله عز وجل " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل "- الجزء رقم1. فأعلم الله تعالى في هذه الآية أن الرسل ليست بباقية في قومها أبدا ، وأنه يجب التمسك بما أتت به الرسل وإن فقد الرسول بموت أو قتل. وأكرم نبيه - صلى الله عليه وسلم - وصفيه باسمين مشتقين من اسمه: محمد وأحمد ، تقول العرب: رجل محمود ومحمد إذا كثرت خصاله المحمودة ، قال الشاعر: إلى الماجد القرم الجواد المحمد وقد مضى هذا في الفاتحة.
وهذا إنما هو معاتبة من الله للمؤمنين على ما كان منهم، من الهلع والجزع، حين قيل في أُحُدٍ: إن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد قتل ، ومقبحًا لهم انهزام من انهزم منهم حين سمع ذلك "، انتهى من"الهداية" مكي ابن أبي طالب(2/ 1139). قال "الرازي" في "مفاتيح الغيب" (9/ 376): " ومعنى الآية وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل؛ فسيخلو كما خلوا، وكما أن أتباعهم بقُوا متمسكين بدينهم بعد خلوهم، فعليكم أن تتمسكوا بدينه بعد خلوه، لأن الغرض من بعثة الرسل تبليغ الرسالة وإلزام الحجة، لا وجودهم بين أظهر قومهم أبدا". وانظر جواب السؤال رقم: (125877). وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل شرح. ثالثًا: وقد قال سبحانه في المسيح عيسى: ( مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) المائدة/ 75. ومعنى الآية: " ليس عيسى أول رسول مبعوث إلى الناس فيعجبوا من ذلك، بل قد خلت من قبله الرسل إلى الخلق، فهو واحد منهم، فهو مثل قوله في محمد ( قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنَ الرسل) الأحقاف/ 9 ، ومثل قوله: ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرسل) آل عمران/ 144 " انتهى من"الهداية" مكي ابن أبي طالب (2/ 1815).
وفي الاحتجاج في خطبة الغدير: معاشر الناس انذركم إني رسول الله إليكم قد خلت من قبلي الرسل افان مت أو قتلت انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين، الا وان علياً هو الموصوف بالصبر والشكر ثم من بعدي ولدي من صلبه. وفي الكافي في خطبة الوسيلة لأمير المؤمنين عليه السلام حتى إذا دعا الله نبيه ورفعه إليه لم يك ذلك بعده إلا كلمحة من خفقه أو وميض من برق إلى أن رجعوا على الأعقاب وانتكصوا على الأدبار وطلبوا بالأوتار واظهروا الكتائب وردموا الباب وفلوا الديار وغيروا آثار رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ورغبوا عن أحكامه وبعدوا من أنواره واستبدلوا بمستخلفه بديلاً اتخذوه وكانوا ظالمين وزعموا أن من اختاروا من آل أبي قحافة اولى بمقام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ممن اختاره الرسول صلّى الله عليه وآله وسلم لمقامه وان مهاجر آل أبي قحافة خير من مهاجري الأنصار. والعياشي عن الباقر عليه الصلاة والسلام قال كان الناس أهل ردة بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم إلا ثلاثة قيل ومن الثلاثة قال المقداد وأبو ذر وسلمان الفارسي رحمهم الله ثم عرف أناس بعد يسير فقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين عليه السلام مكرهاً فبايع وذلك قول الله وما محمد الآية.
وظل يرددها فنظر الناس إلى أبي بكر كيف يقاطع النبي فأخذ النبي يدافع عن أبي بكر قائلاً "أيها الناس، دعوا أبا بكر، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به، إلا أبا بكر!
وما يتنكّبه متنكّبٌ حتى يلاقي جزاءه من الشقوة والحيرة في ذات نفسه وفيمن حوله. وحتى يفسد النظام وتفسد الحياة ويفسد الخلق، وتعوجّ الأمور كلها، ويذوق الناس وبال أمرهم في تنكبهم للمنهج الوحيد الذي تستقيم في ظله الحياة، وتستقيم في ظله النفوس، وتجد الفطرة في ظله السلام مع ذاتها، والسلام مع الكون الذي تعيش فيه. وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن. (وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ).. الذين يعرفون مقدار النعمة التي منحها الله لعباده في إعطائهم هذا المنهج، فيشكرونها باتباع المنهج، ويشكرونها بالثناء على الله، ومن ثم يسعدون بالمنهج فيكون هذا جزاء طيباً على شكرهم، ثم يسعدون بجزاء الله لهم في الآخرة، وهو أكبر وأبقى.. وكأنما أراد الله- سبحانه- بهذه الحادثة، وبهذه الآية، أن يفطم المسلمين عن تعلقهم الشديد بشخص النبي- صلى الله عليه وسلم- وهو حي بينهم. وأن يصلهم مباشرة بالنبع. النبع الذي لم يفجره محمد- صلى الله عليه وسلم- ولكن جاء فقط ليومئ إليه، ويدعو البشر إلى فيضه المتدفق، كما أومأ إليه مَن قبله من الرسل، ودعوا القافلة إلى الارتواء منه! وكأنما أراد الله- سبحانه- أن يأخذ بأيديهم، فيصلها مباشرة بالعروة الوثقى. العروة التي لم يعقدها محمد- صلى الله عليه وسلم- إنما جاء ليعقد بها أيدي البشر، ثم يدعهم عليها ويمضي وهم بها مستمسكون!
(*) قال الربيع: وذُكِر لنا والله أعلم ، أن رَجُلا من المهاجرين مرّ على رَجَل من الأنصار وهو يتشحَّط في دمه ، فقال: يا فلان ، أشعرت أن محمَّدًا قد قُتل ؟ فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قُتِل ، فقد بَلَّغ ، فقاتلوا عن دينكم. فأنزل الله عز وجل: " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ.. وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - YouTube. " ، يقول: ارتددتم كفارا بعد إيمانكم. (*) عن أسباط ، عن السدي قال: لما برز رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحُد إليهم (يعني: إلى المشركين) أمر الرُّماة فقاموا بأصل الجبل في وجوه خيل المشركين وقال: "لَا تَبْرَحُوا مَكَانَكُمْ إِنْ رَأَيْتُمُونَا قَدْ هَزَمْنَاهُمْ ، فَإِنَّا لَنْ نَزَالَ غَالِبِينَ مَا ثَبَتُّمْ مَكَانَكُمْ " ، وأَمَّر عليهم عبد الله بن جبير،أخا خوات بن جبير ، ثم شد الزبير بن العوام والمقداد بن الأسود على المُشركين فهزماهم ، وحمل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهزموا أبا سفيان. فلما رأى ذلك خالد بن الوليد ، وهو على خيل المشركين ، كر. فرمته الرُّماة فانقمع. فلما نظر الرُّماة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في جوف عسكر المشركين ينتهبونه ، بادروا الغنيمة ، فقال بعضهم: "لا نترك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم "!
2- الحفاظ على المسلمين المتحمسين لتلك الردود من الانجراف وراء الشبهة وأهلها ، فكثير من الداخلين في هذا المعترك يدخلون بزاد قليل ، فتخطف الشبهةُ قلوبَهم ، ولا يجد لها جواباً عنده ، فيحار ، ويتشكك ، كما أن كثرة النظر في الشبهات تُضعف القلب. قال ابن القيم رحمه الله: وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه - وقد جعلت أورد عليه إيراداً بعد إيرادٍ - " لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة ، فيتشربها ، فلا ينضح إلا بها ، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ، ولا تستقر فيها ، فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته ، وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرا للشبهات " أو كما قال. فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك. انتهى من" مفتاح دار السعادة " ( 1 / 140). وانظر جواب السؤال رقم: (97726)، ففيه نصائح مهمة. ثانيًا: قوله تعالى: ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتُلِ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) آل عمران/ 144. "معنى الآية: أن الله أخبرهم أن محمدًا كبعض رسله المتقدمين في الرسالة والدعاء ، الذين قد مضوا وخلوا ، فلما حضرت آجالهم ماتوا، فمحمد صلى الله عليه وسلم مثلهم؛ ميت عند انقضاء أجله.