وقوله تعالى: "من قريتك التي أخرجتك" أي الذين أخرجوك من بين أظهرهم. وقال ابن أبي حاتم: ذكر أبي عن محمد بن عبد الأعلى عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش, عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما, أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة إلى الغار أتاه قال فالتفت إلى مكة وقال: "أنت أحب بلاد الله إلى الله, وأنت أحب بلاد الله إلي, ولولا أن المشركين أخرجوني لم أخرج منك" فأعدى الأعداء من عدا على الله تعالى في حرمه, أو قتل غير قاتله, أو قتل بدحول الجاهلية, فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم "وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم". خوف سبحانه الكفار بأنه قد أهلك من هو أشد منهم فقال: 13- "وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم" قد قدمنا أن "كأين" مركبة من الكاف وأي وأنها بمعنى كم الخبرية: أي وكم من قرية، وأنشد الأخفش قول الوليد: وكأين رأينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للأسير المكبل ومعنى الآية: وكم من أهل قرية هم أشد قوة من أهل قريتك التي أخرجوك منها أهلكناهم "فلا ناصر لهم" فبالأولى من هو أضعف منهم وهم قريش الذين هم أهل قرية النبي صلى الله عليه وسلم وهي مكة، فالكلام على حذف المضاف كما في قوله: "واسأل القرية" قال مقاتل: أي أهلكناهم بالعذاب حين كذبوا رسولهم.
وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك [13] التقدير وكم من أهل قرية. وهي أي دخلت عليها كاف التشبيه. قال الفراء: في معنى "التي أخرجتك" التي أخرجك أهلها إلى المدينة ( أهلكناهم فلا ناصر لهم) قال الفراء: جاء في التفسير فلم يكن لهم ناصر حتى أهلكناهم ، قال فيكون "فلا ناصر لهم" اليوم من العذاب.
{وإِنْ تعاسرْتُمْ فستُرْضِعُ لهُ أُخْرى} الواو عاطفة و {إن} شرطية و {تعاسرتم} ، أي تضايقتم، فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط والفاء رابطة للجواب والسين حرف استقبال وترضع فعل مضارع مرفوع والجملة في محل جزم جواب الشرط و {له} متعلقان بسترضع و {أخرى} فاعل والضمير في {له} عائد على الأب. {لِيُنْفِقْ ذُو سعةٍ مِنْ سعتِهِ ومنْ قُدِر عليْهِ رِزْقُهُ فلْيُنْفِقْ مما آتاهُ الله} اللام لام الأمر وينفق فعل مضارع مجزوم باللام و {ذو سعة} فاعل و {من سعته} متعلقان بـ: {ينفق} والواو حرف عطف و {من} اسم شرط جازم مبتدأ و {قدّر} بالبناء للمجهول فعل ماض في محل جزم فعل الشرط أي ضيّق عليه رزقه و {عليه} متعلقان بـ: {قدر} و {رزقه} نائب فاعل والفاء رابطة للجواب واللام لام الأمر و {ينفق} فعل مضارع مجزوم باللام والجملة في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجزاؤه خبر {من} و {مما} متعلقان بـ: {ينفق} وجملة {آتاه الله} صلة ما. {لا يُكلِّفُ الله نفْسا إِلّا ما آتاها} الجملة مستأنفة و {لا} نافية و {يكلف} فعل مضارع مرفوع و {الله} فاعل و {نفسا} مفعول به و {إلا} أداة حصر و {ما} مفعول به ثان وجملة {آتاها} صلة {ما}.
(القرية) ويراد بها (بيت المقدس)، من ذلك قوله تعالى: { وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية} (البقرة:58)، روى عن قتادة وغيره، قال: بيت المقدس. وعلى هذا قوله سبحانه: { وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية} (الأعراف:161)، قال الطبري: هي قرية بيت المقدس. (القرية) ويراد بها (سدوم)، مدينة من مدائن قوم لوط، وذلك قوله تعالى: { إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء} (العنكبوت:34)، ذكر الطبري أن المراد بـ (القرية) هنا قرية (سدوم)، وهي من قرى فلسطين اليوم. (القرية) ويراد بها (نينوى)، وذلك قوله تعالى: { فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس} (يونس:98)، قال قتادة: ذُكِرَ لنا أن قوم يونس كانوا بـ (نينوى) أرض الموصل. (القرية) ويراد بها (الأيلة)، من ذلك قوله تعالى: { حتى إذا أتيا أهل قرية} (الكهف:77)، روى الطبري عن ابن سيرين أنها الأيلة. ونحو ذلك قوله سبحانه: { واسألهم عن القرية} (الأعراف:163)، روى عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: هي قرية يقال لها: أيلة (تقع في أقصى جنوب فلسطين)، بين مدين والطور. وهذا قول في المراد بـ (القرية) في هذه الآية. وكاين من قرية هي اشد قوة. (القرية) ويراد بها (مصر)، من ذلك قوله تعالى: { واسأل القرية التي كنا فيها} (يوسف:82)، قال الطبري: هي مصر.
يتصور بعض المسلمين أن مقتضى وعد الله المسلمين أن ينصرهم على عدوهم أن يكون ذلك فور المواجهة بين الحق والباطل، وأن يكون ذلك في الجولة الأولى، وأن ينتصر المسلمون دائما في كل معاركهم ضد الباطل، بل وأن يكون النصر نصرا دنيويا، فلا يتعرض المسلمون للأسر ولا للقتل ولا للإصابة. تفسير: (فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد). وأن يكون القتل والأسر والإصابات والجراحات من نصيب المكذبين المعتدين الظالمين وحدهم. ويضيف هؤلاء: لماذا نرى الظالمين أطول أعمارا من المظلومين في كثير من حلقات التاريخ الإنساني؟ ولماذا نرى كثيرا من الظالمين يرفلون في ثياب النعمة والصحة، دون أن تتهددهم الأمراض، أو تتخطفهم يد الردى؟ لماذا لا نرى انتقام الله منهم؟ تحاول هذه المقالة الإجابة على هذه التساؤلات المحورية. توقف سنة الإهلاك سبق لنا في مقال سابق أن بينا أن سنة الله في إهلاك الأمم الظالمة بسبب ظلمهم قد توقفت، دل على ذلك قوله تعالى، { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [القصص: 43] ويمكن مطالعة المقال من الرابط التالي: توقف سنة إهلاك الظالمين. الجولة الأولى والذي نريد التأكيد عليه هنا أنه حتى لو كانت سنة الاستئصال لم تتوقف، لما كان مقتضى ذلك أن يبيد الله تعالى الظالمين فور تكذيبهم وظلمهم واعتدائهم على المستضعفين، ولكنه يهملهم ويترفق بهم.
خصوصا في ضوء خطة تدريب الشباب التي تبناها سمو ولي العهد الأمير عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله والتي رصد لها مليارات الريالات. ومن ناحية أخرى فإن تطوير مناهج التعليم العام من حيث الكم والكيف هو الركيزة الأساسية ويعتبر امرا ضروريا، ولخدمة التوجه إلى ادخال مواد التعليم المهني ضمن المناهج في مراحل التعليم العام يمكن استغلال المقررات ذات العلاقة مثل الكيمياء والفيزياء وعلوم الحاسب والأحياء وربط المعلومات الأساسية في تلك المقررات بالمعلومة التطبيقية بحيث يكتسب الطالب معلومة أساسية وتطبيقية من واقع الحياة العلمية وليس مجرد تجربة علمية أساسية ينساها مع مرور الوقت، كما يجب تدريبه عليها بحيث يتقنها فهما وتطبيقا.
علينا أن نجعل الناس تحب العمل وتتناغم معه وتشعر بسعادة بالغة وهي تؤديه حتى تكتمل منظومة التنمية الشاملة في أرجاء مملكتنا الغالية. إن التحدي الذي نواجهه اليوم يتطلب منا جميعاً تضافر الجهود والتركيز على بناء الإنسان البناء الصحيح، وجعل ثقافة العمل شعاره وغايته ووسيلته في آن واحد. *رئيس مجلس إدارة مجموعة الحكير للسياحة والتنمية
فنون بصرية أثير الرشودي - وباب ارت في حدث تشكيلي مميز أقيم معرض «صِلة» كأول معرض افتراضي لمخرجات مقررات التصميم بالحاسب الآلي في التربية الفنية والذي يضم نحو 60 عملاً إبداعياً ما بين تقنيات الدمج والرسم الرقمي والمطبوعات وتطبيقات الهوية.. وحمل أبعادا فنية بطابع رقمي بالكامل لإبراز الأعمال الفنية الجرافيكية لطالبات التربية الفنية بجامعة الملك سعود، وذلك بشكل مبتكر ومتنوع ومتعدد الأساليب التقنية الجرافيكية. وكشفت د. هيفاء النويصر، أستاذ مساعد بقسم التربية الفنية بجامعة الملك سعود أن فكرة المعرض نبعت من خلال ملاحظة ندرة المعارض الفنية الجرافيكية المتخصصة التي تنظم باسم طالبات قسم التربية الفنية بجامعة الملك سعود، مضيفة أن «صِلة» أتت كمنصة تواصل يهدفون من خلالها إلى تسليط الضوء على مجهود الطالبات وإمكاناتهم الإبداعية الجرافيكية، والتي تعكس هوية قسم التربية الفنية وبالتالي هوية جامعة الملك سعود. حل كتاب التربية الفنية مقررات. وأشارت د. النويصر إلى أن مقررات الحاسب في برنامج البكالوريوس في قسم التربية الفنية بجامعة الملك سعود تهدف إلى تعريف الطلاب ببرامج رسوم الحاسب ومعالجة الصور وبرامج النشر وتدريب الطلاب على التطبيقات الجرافيكية بالأساليب الفنية المختلفة لتصميم الأعمال الفنية الجرافيكية، وتصميم المطبوعات المكتبية والإعلانية، والبرامج المستخدمة في إنتاجها، وتوظيفها في مجال التربية الفنية والتصميم الجرافيكي.