تلميذه سبينوزا تعرض لطعنة خنجر حماه منها معطفه السميك لحسن الحظ. والقائمة طويلة. وماذا عن المفكر الإصلاحي العظيم جمال الدين الأفغاني؟ هل تعتقدون أنه مات بشكل طبيعي؟ هو الآخر مات مسموماً في الآستانة وبالكاد بلغ الستين. السؤال المطروح: لماذا ذهب إلى مملكة الظلام والظلاميين العثمانيين؟ من الذي استدرجه إلى هناك؟ هو الآخر كانت عبقريته متفجرة لا تحتمل ولا تطاق. لقد قتلته! لكن ليس عن هذا الموضوع سوف أتوسع في الحديث الآن. Publisher الانزياح وتمثلاته في الرسم الأوربي الحديث Art C6. - Tarif et prix Algérie - jumia.dz. سوف أتحدث عن المعركة الداخلية للعباقرة، عن الخطر الآخر الذي يتهددهم. وأقصد به المعركة الضارية التي يخوضها العبقري ضد ذاته: إنها المعركة الحاسمة للذات ضد الذات. وهي أخطر عليه من التهديدات الخارجية لأن العدو يصبح منك وفيك. وذلك لأن العبقري شخص «مريض» بالمعنى الحرفي للكلمة. إنه مريض بشيء مبهم، غامض، يتجاوزه كلياً: يقولون لي ما أنت في كل بلدة وما تبتغي ما أبتغي جل أن يسمى ولكن العبقري يستطيع الانتصار على هذا المرض العضال الذي ينخر فيه من الداخل عن طريق إبداع شيء خارق: قصيدة شعرية، أو رواية خالدة، أو عمل فلسفي جبار، إلخ. كم شعر فلوبير بالسعادة عندما توصل إلى «مدام بوفاري»؟ أو ستندال عندما توصل إلى «الأحمر والأسود»؟ أو نجيب محفوظ عندما توصل إلى «أولاد حارتنا»؟ إلخ.
التجريد في الفن الإِسلامي: لا شك بأن هذه اللفظة حينما تستعمل في وصف الفن الإِسلامي ، فهي لا تمت بصلة إلى المعنى المستعمل في الفن الغربي. ذلك أن الاستغناء عن الموضوع يعني العبث، وهو مرفوض في المنهج الإِسلامي، فكيف إذا خلا العمل عن الموضوع وعن الشكل أيضًا؟! فحينما يصف بعضهم فن الزخرفة الإِسلامي - وخاصة منه الزخرفة الهندسية - بأنه تجريدي، فلا يعني ذلك أنه خلا من الموضوع.. فموضوع الزخرفة الإِسلامية هو التجميل والتزيين. وإذا أمعنا النظر فيما استعملت له هذه الكلمة في الفن الإِسلامي أمكننا القول بأنها جرت في أحد معنيين: 1- إنها تعني خلو الموضوع من التشخيص - أي من رسوم الأشخاص فيه - وعلى هذا تكون كلمة "تجريدي" في مقابل كلمة "تشخيصي". 2- إنها تعني توخي عدم التباين بين أفراد النوع الواحد، والخروج من الكثرة إلى النموذج. رسم عن الفن الحديث ثاني. فترسم - مثلًا - ورقة الشجر بحيث لا تمثل ورقة نبات بعينها، بل تشير إلى شكل الورقة، دون أن يكون في الطبيعة ما يماثلها. وبتعبير آخر: إنها تعني تصوير الأشخاص من غير تعيين. أي من دون نقل الملامح لكائن بعينه تحدد من حيث الزمان والمكان والذات، فالغاية تصوير المفاهيم، أو الرمز لوجود الكائن.
كل العباقرة مرضى بالمعنى الحقيقي للكلمة، ولولا الإبداع لجنوا تماماً وانهاروا. شكراً إذن للإبداع! شكراً للروايات العبقرية! وهنا يكمن الفرق بين العبقري والمجنون. المجنون لا يستطيع أن يتوصل إلى أي شيء. إنه يدور في حلقة مفرغة. وبالتالي فجنونه مجاني، عقيم، على عكس العبقري. ديكارت العبقري باختصار شديد شخص عُصابي متوتر إلى أقصى الحدود ولكنه ينجح في التغلب على مرضه عن طريق إبداع خارق في مجال ما من المجالات. وعندئذ يتوازن وينجو بجلده. عباقرة وليسوا مجانين | الشرق الأوسط. يقول الشاعر الكبير هاينه: «إن المرض النفسي هو أساس كل إبداع خلاق. عن طريق الإبداع شفيت من قلقي وجنوني. عن طريق الإبداع استرددت صحتي وعافيتي». يكفي أن نقرأ سير العباقرة لكي نتأكد من ذلك. يقول أحد المحللين النفسانيين عن الشاعر الكبير ريلكه ما معناه: لقد أمضى رينيه ماريا ريلكه معظم حياته وهو ملاحق بقلق مرعب لا يكاد يتصوره العقل. وكل هذا ناتج عن طفولته الجهنمية. لم يستطع تجاوزها رغم محاولاته السيزيفية المستمرة. لقد أمضى حياته كشخص يمشي على حافة الهاوية، على حافة الكارثة الشيزوفرينية، ولكن دون أن يسقط فيها تماماً كما حصل لهولدرلين الذي جن تماماً، وبشكل نهائي لا مرجوع عنه.
"غوغل" يحتفي برائدة الفن العراقي المعاصر عمون - احتفل عملاق محركات البحث في الإنترنت "غوغل"، السبت، بذكرى الفنانة التشكيلية العراقية الراحلة نزيهة سالم. وزيّن رسم يجسّد نزيهة سالم واجهة "غوغل"، في إشارة إلى الأثر الذي تركته الفنانة العراقية الراحلة في مجال الرسم. وكتب "غوغل" في صفحة تعريفية أن نزيهة كانت رسامة وأستاذة جامعية، وواحدة من أكثر الفنانين تأثيرا في المشهد الفني العراقي المعاصر. وركزت نزيهة في أعمالها الفنية على النساء العراقيات في الأرياف وحياة الفلاحين، وذلك باستخدام الألوان الزاهية. وولدت نزيهة في عام 1927 في مدينة إسطنبول التركية، وكان والدها ضابطا في الجيش العثماني، ورغم عمله العسكري فقد كان أيضا رساما، وشجعها على دخول هذا المجال، وكان معلمها الأول في هذا المجال. رسم عن الفن الحديث مع خطيبتي. وبعدما تخرجت من معهد الفنون الجميلة في بغداد بدرجة بامتياز، أكملت نزيهة دراستها في فرنسا، حيث تخصصت في دراسة الجداريات، وكانت من أولى النساء العراقيات اللائي حصلن على منحة دراسية في الخارج. وقضت عدة سنوات في خارج العراق بعدما نالت الشهادة العليا، حيث انغمست في الفنون والثقافة ثم عادت إلى العراق حيث ساهمت في تأسيس جمعية الفنانين التشكيليين العراقيين، وعملت أستاذة جامعية.
ومعنى هذا أن التصوير الشخصي لا يكون لزيد من الناس أو بكر، بل تصوير لإِنسان ما من البشر، ولذا يكون الرسم غير واضح المعالم، خال من الانفعالات. ومهما يكن من أمر فينبغي تحديد معاني هذه المصطلحات من وجهة النظر الإِسلامية، حتى لا تختلط المفاهيم. [1] مقدمة في علم الجمال. أميرة مطر - ص 48.
النشيد الوطني للجمهورية اليمنية رددي أيتها الدنيا نشيدي ردديه وأعيدي وأعيدي واذكري في فرحتي كل شهيد وامنحيه حللاً من ضوء عيدي رددي أيتها الدنيا نشيدي وحدتي.. وحدتي.. يا نشيداً رائعاً يملأ نفسي أنت عهد عالق في كل ذمه رايتي.. رايتي.. يا نسيجاً حكته من كل شمس أخلدي خافقةً في كل قمــة أمتي.. أمتي.. امنحيني البأس يا مصدر بأسي واذخريني لك يا أكرم أمه عشت إيماني وحبي أمميا ومسيري فوق دربي عربيا وسيبقى نبض قلبي يمنيا لن ترى الدنيا على أرضي وصيا
رددي أيتها الدنيا نشيدي قابلت بأحد أساتذتي الترك بالصدفه في شارع من شوارع صنعاء بعد زمن طويل ، كنا نتحدث في الماضي عن تللك الايام الحلوه، ايام المدرسه التي لا تخلو ذكرياتها من كل شئ جميل، واخذ حديثنا يتأرجح قليلا إلئ الحاضر وما الت إليه احوال البلاد والعباد ومن ثم انطلق الحديث نحو المستقبل المنشود اثنا حديثنا سمعنا صوت الاذاعه التي كانت علئ طاوله محاسب الكفتيريا، كان المذياع يردد النشيد الوطني ، طبعاً الامر هذا عادي جداً بالنسبه لي حيث اسمعه بين الحين والاخر من الاذاعه او التلفاز. لم يكن بالشي الغريب بالنسبه لي ولا بالشي الجديد، توقف استاذي عن الحديث واخذ يسمعه بشغف.
إني أتساءل كيف كان هو مصير اليمن لو أن الحمدي مازال حيا بيننا، هل كنا سنستثقل طول بقائه؟ وهل كان سينهب بترولنا وثرواتنا، وهو الذي كان يمنع أبنائه من الكتابة بأقلام الدولة. وهل كان أبناء الجنوب سيخرجون ضده في مظاهرات مسلحة؟ وهل كان أبناء صعدة سيصعدون الجبال في كفاح مسلح بلا مشروع؟ شكرا لك أيوب أنك على تذكيرنا لنا بالرئيس الحمدي الذي أحببناه، وبقوات المظلات وعبدالله عبدالعالم الذي لا يجرؤ أحد على ذكر اسمه بإيجابية سوى رجل في قامة أيوب طارش. وشكرا للأخ يحي محمد عبدالله صالح أحد ملاك السعيدة على مشاركته في البرنامج وحديثه الجرئ عن الفضول وأيوب، وهو الحديث الذي أثبت به أن الدنيا مازالت بخير رغم الظلام الدامس. لقد سألت نفسي هامسا وخائفا من أن يسمعني أحد، كيف يمكن أن يكون وضع الفنان الكبير أيوب طارش لو أن ابراهيم الحمدي مازالت حيا يرزق بيننا؟ هل يمكن أن يعلن الحمدي في صحيفة 13 يونيو أنه سيتحمل تكاليف علاج فناننا العزيز دون أن يكلف نفسه بدفع قيمة " الجمالة" ، معتمدا في ذلك على حياء أيوب الذي تردعه عفته وخجله عن السؤال عن مصير المساعدة التي تحدثوا عنها كذبا في اعلامهم الكاذب؟! لقد نشر موقع المؤتمر نت خبرا العام الماضي أن الرئيس سيتحمل تكاليف علاج أيوب في الخارج ولكن للأسف اتضح أن الخبر لم يكن سوى محاولة لاستغلال اسم أيوب الذي لم يصله سوى الفتات ومازال يكابد وجع المرض ووجع ظلم أهل القربى في وقت واحد.