_ مؤنث مجازي:
اسم يدل على مؤنث غير حقيقي، وعاملته العرب مجازا معاملة المؤنث:
دار_ عين_ صحراء
_⧭ ( من حيث اتصال المؤنث بعلامة التأنيث) ⧭
1_ المؤنث معنوي: يدل على مؤنث حقيقي، ولكنه يخلو من علامة التأنيث (التاء) مثل:
زينب_ سعاد_ هدى_ ضبع
2_ المؤنث اللفظي:
هو ما دل على مذكر، ولحقته علامة التأنيث، مثل:
حمزة_ معاوية_ زكريا
3_ المؤنث المعنوي اللفظي ، وهو مادل على مؤنث حقيقي اتصلت به علامة التأنيث، مثل: فاطمة_ عائشة_ خنساء_ حسناء_ أسماء. ______________
ثالثًا: الاسم من حيث المعرفة والنكرة:
_ الاسم النكرة:
اسم يدلُّ على غير معين، وهو ما يشيع في جميع أفراد جنسه ولا يختص بواحد معين دون آخر، مثل:
رجل، امرأة، قلم، انسان. _الاسم المعرفة:
وهو عدة أنواع، سنذكرها جميعا..
1_ المُعرف بـ (ال)
اسم نكرة دخلت عليه (ال) فأصبح معرفة، رجل ⇠ الرجل. 2_ العَلَم:
وهو ثلاثة أنواع_
1_ كُنية: وهو كل مركب اضافي بُدئ بأب أو أم، مثل: أم كلثوم، أبو القاسم. علامات الاسم والفعل - سطور. 2_ لَقَبَ: وهو ما أشعر برفعة مُسماه أو ضعِتِه، مثل:
الجاحظ (لجحوظ عينيه بروزهما)
المنتصر بالله. 3_ اسم عَلَم: وهو ما ليس بكُنية ولا لقب، ولكن بمجرد أن تسمعه أنت تدرك من المقصود بهذا الاسم لشهرته، مثل: سليمان، محمد، ابراهيم.
- علامات الاسم والفعل - سطور
- مهم يا بناااااااات الكل يدخل معنى كلمة (( ...... )) لو عرفتوا والله تستحون تقولونها - عالم حواء
علامات الاسم والفعل - سطور
بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح ابن عَقيل، شرح ابن عقيلٍ على ألفية ابنِ مالِك ، الرياض:الطلائع، صفحة 24، جزء 1. بتصرّف.
[٧]
دخول الجوازم
وهذه العلامة تختصّ بالفعل المضارع فقط دون الفعلين الماضي والأمر، فهي علامة تميّزه عن الاسم وكذلك تميّزه عن الفعلين الماضي والأمر، وذلك مثل: " لم يكتبْ الطالب الوظيفة "، و" لتقمْ بواجبك "، و" لمّا يؤدِّ العامل عمله "، و" لا ترمِِ القمامة إلا في مكانها المخصّص لها "، فكلٌّ مِن: "يكتبْ وتقُم ويؤدِّ وترمِ" فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بأحرفٍ جازمة، فهي أحرفٌ مختصّةٌ بالفعل المضارع، فلا يمكن أن تدخل على كلٍّ من الفعلين الماضي والأمر، فلا يمكن القول: " لم ذهبَ ولم اذهبْ " ولا تدخل على الاسم فلا يمكن القول: " لمْ الطالب ". [٧]
الدلالة على الطلب
وهذه القرينة خاصّة بالفعل الأمر دون غيره من الأفعال فهي تميّزه عن الاسم وتميّزه عن الفعلين الماضي والمضارع، فهذان الفعلان مجرّدان عن الطلب، فإذا دلّ الفعل على طلبٍ كان فعل أمرٍ، وذلك على نحو: "اغلقْ الباب"، و "أكمل حديثك"، و "اصبر كثيرًا" فإنّ كلٍّا من "اغلق واصبر وأكمل" أفعالٌ قد دلّت على طلب القيام بفعل معيّن. [٧]
تدريبات على علامات الاسم والفعل
كيف يُمكن للدارس أن يفهم القواعد أعلاه؟
1. جاء الطالب: الطالب اسمٌ، والعلامة التي دلّت عليه هي "ال" التعريف.
وَقَالَ الأَصمعي: الأَنْوَكُ العَييُّ فيكَلَامِهِ؛ وأَنشد: " فكُنْ أَنْوَكَ النَّوْكَى إِذا مَا لَقِيتَهُمْ "نيك: النَّيْكُ: مَعْرُوفٌ، وَالْفَاعِلُ: نائِكٌ، وَالْمَفْعُولُ بِهِ مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ، والأَنثى مَنْيُوكة، وَقَدْ ناكَها يَنيكها نَيْكًا. والنَّيّاك: الْكَثِيرُ النَّيْك؛ شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ؛ وَفِي الْمَثَلِ قَالَ: " مَنْ يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا وتَنَايَكَ القوْمُ: غَلَبَهُمُ النُّعاسُ. وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ: انْطَبَقَ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ. مهم يا بناااااااات الكل يدخل معنى كلمة (( ...... )) لو عرفتوا والله تستحون تقولونها - عالم حواء. الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ نكح: ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عَيْنَهُ إِذا غلب عليها. لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م 3-صحاح العربية (نيك) [نيك] رجلٌ نائِكٌ من النيْكِ، ونياك شدد للكثرة. وفى المثل: " من ينك العير ينك نياكا ". صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م 4-منتخب الصحاح (نيك) رجلٌ نائِكٌ من النيْكِ، ونَيَّاكٌ شدّد للكثرة. منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م 5-تهذيب اللغة (نيك) نيك: قال الليث: النَّيْكُ: معروفٌ، والفاعلُ: نائكٌ، والمفعول به: مَنِيكٌ ومَنْيوكٌ، والأنثى: منيُوكةٌ. تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م 6-معجم العين (نيك) نيك: النًّيكُ: معروف، والفاعلُ، نائِكٌ، والمفعول به: مَنِيكٌ ومنَيْوُك، والأنثى: مَنْيُوكة.
مهم يا بناااااااات الكل يدخل معنى كلمة (( ...... )) لو عرفتوا والله تستحون تقولونها - عالم حواء
إسأل مترجم الآن
احمد منير
مترجم
الأسئلة المجابة 10777 | نسبة الرضا 98. 8%
إجابة الخبير: احمد منير
إسأل مترجم
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
أحصل علي إجابات سريعة من الخبراء في أي وقت!
طلبة الطلبة-أبوحفص النسفي-توفي: 537هـ/1142م 6-تاج العروس (نيك) [ نيك]: ناكَها يَ نيك ُها نَيْكًا جامَعَها وهو أَصْرَح من الجماعِ. والنَّيَّاكُ كشَدَّادٍ المُكْثِرُ منه شُدِّدَ للكَثْرةِ. وفي المثل قال: مَن يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيَّاكا يُضْرَبُ في مغالبةِ الغلاب. ومن المجازِ: تَنايكوا غَلَبَهُم النُّعاسُ ومنه أَيْضًا تَنَايَكَتِ الأَجْفَانُ انْطَبَقَ بعضُها على بعضٍ. * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه: ناكَ المطرُ الأَرْضَ، وناكَ النعاسُ عَينَهُ إذا غَلَبَ عليها؛ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ في ترجمةِ نَكَحَ. والمَنْيُوكُ والمنِيكُ من فُعِلَ به وهي مَنْيُوكةٌ. تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م 7-صحاح العربية (نيك) [ نيك] رجلٌ نائِكٌ من النيْكِ، ونياك شدد للكثرة. وفى المثل: " من ينك العير ينك نياكا ". صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م 8-منتخب الصحاح (نيك) رجلٌ نائِكٌ من النيْكِ، ونَيَّاكٌ شدّد للكثرة. منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م 9-المحيط في اللغة (نيك) النَّيْكُ: مَعْرُوْفٌ. المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م 10-تهذيب اللغة (نيك) نيك: قال الليث: النَّيْكُ: معروفٌ، والفاعلُ: نائكٌ، والمفعول به: مَنِيكٌ ومَنْيوكٌ، والأنثى: منيُوكةٌ.