القدس المحتلة- تشديد سلطات الاحتلال الرقابة على مواقع التواصل الاجتماعي دفعها لاعتقال الطفلة المقدسية تمارا أبو لبن، ولم يكن الدافع لذلك سوى عبارة "سامحوني إذا زعلت أحد" التي كتبتها تمارا على حسابها بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك. "سامحوني إذا زعلت أحد". كانت هذه العبارة التي كتبتها الطفلة المقدسية تمارا أبو لبن (نحو 14 عاما) على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك كفيلة بتحريك قوة كبيرة من جيش الاحتلال باتجاه منزلها لاعتقالها، بعد ربع ساعة بالضبط من نشرها العبارة. مع السلامة و سامحوني. ففي الخامس من الشهر الجاري اقتحمت القوات الخاصة منزل معمّر أبو لبن ببلدة الطور في القدس المحتلة، واقتادت طفلته تمارا لمركز شرطة شارع صلاح الدين، وبدأ التحقيق معها بتهمة نيتها تنفيذ عملية، وكان المؤشر لذلك حسب ادعاء الاحتلال كلمة "سامحوني". وعن الساعات التي قضتها تمارا في الاعتقال قالت إن المحققين وجهوا لها 122 سؤالا، تمحورت حول انتمائها السياسي، ونشاطها الملحوظ على مواقع التواصل الاجتماعي، وقررت المخابرات بعد الانتهاء من التحقيق ضرورة احتجازها حتى تُعرض على المحكمة صباح اليوم التالي، لتبدأ قصة معاناة جديدة. ليلة قاسية ومن هناك، اقتاد جيش الاحتلال تمارا عند انتصاف الليل بمركبة عسكرية وتوجهوا بها نحو مركز تحقيق المسكوبية الذي رفض استقبالها لعدم وجود مذكرة اعتقال بحقها، ثم سافر بها الجنود نحو سجن الرملة الذي رفض بدوره استقبالها، لينتهي بها المطاف داخل سيارة الجيش طوال تلك الليلة.
قالت تمارا "مكثتُ الليل بأكمله داخل سيارة الجيش، جلست بجانبي مجندة إسرائيلية عنصرية، كلما حركتُ أرجلي دفعتني بعنف، لم أغمض عيني لحظة واحدة، ولم أتناول شيئا ولم أشرب، ولم يُسمح لي بقضاء الحاجة مطلقا خلال فترة توقيفي". سامحوني اذا زعلت احد في. وأردفت أن "الاحتلال جبان، حيث كان الجنود من حولي خائفون مني رغم أنني مكبلة الأيدي والأرجل، وطلبت إحدى المجندات في السيارة ألا أجلس خلف السائق كي لا أؤذيه، يخشون مني وأنا طفلة مكبّلة، وهذا دفعني لأكون قوية وواثقة أمامهم". وأكدت تمارا أن الحكم الذي صدر بحقها جائر، إذ فرضت سلطات الاحتلال الحبس المنزلي عليها لمدة خمسة أيام، ودفع والدها كفالة بقيمة ألفي شيكل (نحو 512 دولارا)، كما وقّع على ورقة تقضي بدفعه غرامة مالية قيمتها عشرة آلاف شيكل (نحو 2564 دولار) في حال خرقت ابنته شروط الحبس المنزلي أو قامت باستخدام الهواتف الذكية ومواقع التواصل الاجتماعي. وقالت تمارا إن الاحتلال لم يكتف بفرض الحبس المنزلي، فجنود الاحتلال كانوا يقتحمون المنزل كل ثلاث ساعات يوميا ليتأكدوا من وجودها ثم يلتقطون صورا لها. المخابرات تحذر وذكر والد تمارا أن مخابرات الاحتلال هاتفته قبل ستة أشهر، وقالت له "ابنتك تضع منشورات تحريضية على فيسبوك فانتبه"، وحسب الوالد فإن هذا الاتصال كان أداة جيدة لاستخدامها في محاكمة ابنته، فقد "قلت لهم لو كانت ابنتي تنوي تنفيذ عملية لفعلت منذ ستة أشهر، ولكنها تكتفي بالتعبير عن رأيها في الفضاء الافتراضي، ولا تفكر في أبعد من ذلك".
أسيل جندي-القدس المحتلة "سامحوني إذا زعلت أحد". سامحوني اذا زعلت احد رفيده. كانت هذه العبارة التي كتبتها الطفلة المقدسية تمارا أبو لبن (نحو 14 عاما) على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك كفيلة بتحريك قوة كبيرة من جيش الاحتلال باتجاه منزلها لاعتقالها، بعد ربع ساعة بالضبط من نشرها العبارة. ففي الخامس من الشهر الجاري اقتحمت القوات الخاصة منزل معمّر أبو لبن ببلدة الطور في القدس المحتلة، واقتادت طفلته تمارا لمركز شرطة شارع صلاح الدين، وبدأ التحقيق معها بتهمة نيتها تنفيذ عملية، وكان المؤشر لذلك حسب ادعاء الاحتلال كلمة "سامحوني". وعن الساعات التي قضتها تمارا في الاعتقال قالت إن المحققين وجهوا لها 122 سؤالا، تمحورت حول انتمائها السياسي، ونشاطها الملحوظ على مواقع التواصل الاجتماعي، وقررت المخابرات بعد الانتهاء من التحقيق ضرورة احتجازها حتى تُعرض على المحكمة صباح اليوم التالي، لتبدأ قصة معاناة جديدة. معمّر أبو لبن مهدد بدفع غرامة إن أخلّت ابنته بشروط الحبس المنزلي (الجزيرة نت) ليلة قاسية ومن هناك، اقتاد جيش الاحتلال تمارا عند انتصاف الليل بمركبة عسكرية وتوجهوا بها نحو مركز تحقيق المسكوبية الذي رفض استقبالها لعدم وجود مذكرة اعتقال بحقها، ثم سافر بها الجنود نحو سجن الرملة الذي رفض بدوره استقبالها، لينتهي بها المطاف داخل سيارة الجيش طوال تلك الليلة.
الخوف على الأموال: فقد جاي الإسلام لتوزيع الأموال بالحق، وإعطاء الفقير حقه وإخراج زكاة المال، وتحريم الربا والقمار، وكانت قريش تخشى أن تقام الحرب بمكة بسبب الإسلام وهذا سيؤدي إلى كساد تجارتهم فمكة كانت منطقة للتجارة وكانت تتميز بالاستقرار والآمن، فكانوا يخشون من عداء القبائل المجاورة لهم. الخوف على السلطة والحكم: فقد كان كبار قريش يحكمون مكة ويسيطرون على القبائل فيها، وكانوا يخافون عند انتشار الإسلام أن تنتزع السلطة منهم، ويصبح الحكم لله ورسوله، فلا يستطيعون ظلم الناس والسيطرة عليهم. من هم اهل قريش. الشهوات والملذات: فقد جاء الإسلام لنشر مكارم الأخلاق، ومحاربة مايضر الفرد والمجتمع كالزنا، والخمر، وأهل الباطل لا يُريدون قيودًا أو حواجز بينهم وبين هذه الشهوات. المكانة الاجتماعية: ومع أن قريش كانوا يعلمون أن عبادة الأصنام لاتضر ولاتنفع، ولكن كانوا يخافون ذم الكافرين ، وتعيرهم لهم، بترك عبادة آلهة أبائهم، وأجدادهم. الكِبر على الإيمان: قال تعالى: (وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) [2] ، قال الطبري يقول تعالى ذكره: "وقال هؤلاء المشركون بالله من قريش لما جاءهم القرآن من عند الله: هذا سحر، فإن كان حقا فهلا نـزل على رجل عظيم من إحدى هاتين القريتين مكة أو الطائف" [3] ، وكان مقياسهم للعظمة بكثرة الأموال.
تعتبر قريش واحدة من أكثر القبائل العربية شهرةً وتأثيراً، فهي التي وُلد منها محمد رسول الإنسانية – صلى الله عليه وسلم -، وهي التي وُلد منها العديد من كبار الشخصيات التاريخيّة على امتداد التاريخ كلّه، وهي التي خرج منها العديد من القادة وعلى رأسهم صحابة رسول الله العظماء – رضوان الله عليهم – جميعاً. ولكن وفي المقابل كانت قريش شديدة العداء لرسول الله محمد ولدعوته الوليدة، فقد آذوه وآذوا من كان معه وأخرجوه من أرضه وموطنه ولم ينصروه وبقيوا على عدائه حتى عندما أسّس دولته واستقّل عنهم، ومن من هنا نرى كيف كانت قريش واحدة من القبائل التي عملت على تغيير مجرى التاريخ وكيف أنّها اكتسبت كل هذه الأهميّة الكبيرة. من هم بنو قريش. قريش تنسب إلى النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ومن هنا فإنّنا نرى أن أقرب القبائل نسباً لقبيلة قريش هي الفروع الأخرى لقبيلة كنانة، فقريش هي فرع من فروع قبيلة كنانة الكبيرة، ومن ضمن أبرز الفروع الأخرى لقبيلة كنانة، بنو أسد، وقبيلة هذيل، وقبيلة عضل وغيرهم العديد من القبائل. أمّا سبب تسميتهم بقبيلة قريش فكان هناك العديد من الآراء؛ القول الأوّل وهو أنّ قريش هو النضر بن كنانة، وكان النضر يسمّى قريش الأكبر، وقد قال بهذا القول العديد من المختصين منهم النووي، والرافعي، وأحمد بن حنبل، وابن كثير، وابن اسحاق وغيرهم الكثير، أمّا القول الثاني فقد ربط تسمية قريش بالفهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وفهر بن مالك هو قريش الأوسط، وقال بهذا القول عدد آخر من المختصين منهم ابن حزم، وابن عبد البر، وابن بكار، ومصعب الزبيري، أمّا القول الثالث فكان لابن خلدون وهو من جمع بين القولين معاً، وهناك من قال بقول رابع وهو أنّهم سمّوا قريشاً نسبة إلى جدهم قريش بن بدر بن يخلد بن النضر بن كنانة.
الخلفاء الأربعة: أبو بكر الصديق رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه امير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه الدولة الاموية: حكمت ما بين 662 إلى 750. الاصل والمنشأ مكة المكرمة. المقر: العاصمة دمشق عاصمة الدولة الأموية. والمقر في الأندلس قرطبة. وحدودها شرقا إلى الصين. خلفاء الدولة الاموية: معاوية بن ابي سفيان. يزيد بن معاوية. معاوية بن يزيد. مروان بن الحكم. عبد الملك بن مروان. الوليد بن عبد الملك. سليمان بن عبد الملك. عمر بن عبد العزيز. يزيد بن عبد الملك. هشام بن عبد الملك. الوليد بن يزيد. يزيد بن الوليد. ابراهيم بن الوليد. مروان بن محمد. الحكام في الاندلس: عبد الرحمن الداخل - صقر قريش. هشام بن عبد الرحمن الداخل. الحكم بن هشام. عبد الرحمن الثاني. محمد بن عبد الرحمن. المنذر بن محمد. عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن. عبد الرحمن الناصر لدين الله. الحكم المستنصر بالله. هشام المؤيد بالله. هشام الرشيد. محمد المهدي بالله. من هم قريش في سورة قريش؟ - موضوع سؤال وجواب. سليمان المستعين بالله. علي المتوكل على الله. عبد الرحمن المرتضى. عبد الرحمن بن هشام المستظهر بالله.