يبدو أسلوبي مختلفًا بالكامل لكن طريقة وضعي للخطوط متشابهة جدًا؛ والفارق أنها لا تبدو كعمل الخط الفني مثل أعمال بولوك وكلاين». يدمج فن البوب الثقافة الشعبية والجماهيرية مع الفنون الجميلة بينما يُدخل إلى الخليط الفكاهة مع سياق أو صور مدركة. تشترك رسومات ليختنشتاين وآندي وارهول وتوم ويسلمان وغيرهم باتصالها المباشر بالصورة المنتشرة عن الثقافة الأميركية الشائعة، لكنها تتعامل مع الموضوع بطريقة غير شخصية فتُظهر بوضوح مثالية الإنتاج الضخم. ربما يكون آندي وارهول أشهر شخصية في فن البوب. في الواقع، قال الناقد الفني آرثر دانتو مرة عن وارهول إنه «أقرب ما يكون إلى العبقري الفلسفي على مر التاريخ بالمطلق». حاول وارهول أن ينقل فن البوب بعيدًا عن النمط الفني ليجعله أسلوب حياة، وفي غالب الأحيان تُظهر أعماله شُحًا في التأثير الإنساني الذي يتوزع بين السخرية والمحاكاة الساخرة لدى العديد من أقرانه الفنانين. رسم بوب ارت (فرانك زابا- Frank Zappa ) - YouTube. [9] [10] هولندا [ عدل] بينما لم تكن هناك حركة رسمية لفن البوب في هولندا ، كانت هناك مجموعة من الفنانين الذين قضوا بعض الوقت في نيويورك خلال السنوات الأولى لفن البوب فألهمتهم حركة فن البوب العالمية. [11] فنانو بوب بارزون [ عدل] آندي وارهول روي ليختنشتاين كلاس أولدينبورغ ريتشارد هاميلتون كيث هارينغ يوشيتيمو نارا المراجع [ عدل] ↑ أ ب ليفينغستون، M. ، فن البوب: التاريخ المستمر ، نيويورك: N. هاري ابرامز، وشركة لعام 1990 ↑ أ ب دو لا كروا، H. ؛ تانسي، R. ، غاردنر في الفن عبر العصور ، نيويورك: هاركورت بريس جوفانوفيتش، شركة، 1980.
لقد تلاشى التمييز بين الرسم والنحت أو بين الرسم والشيء Objet واستغلت الصور الضوئية على نطاق واسع، وتقلص في الوقت نفسه الحاجز بين الرسم والعلم حتى باتت آثار اللون البصرية والعلاقات الفيزيقية موضوعاً للفن، وامتد الرسم إلى أبعد من حدود اللوحة، بل إلى أبعد من الشيء الفني ذاته. جاء الفن الشعبي، في جزء منه، رداً على «التعبيرية التجريدية»[. رسم بوب ارت – محتوى عربي. التعبيرية]، واعتمد في انبثاقه ونشأته على مصادر عدة، فأخذ عن الدادائية استخدامها للأشياء الجاهزة، مكتشفاً أن هناك أشياء عادية كثيرة نستعملها في حياتنا اليومية تتصف، على نحو غريب، بالجاذبية أو الغرابة. كما أفاد فنانو البوب من «فن اللصق» Collage عند التكعيبيين والدادائيين ليتحول على أيديهم إلى «فن التجميع» الذي أدى إلى تبني مفهومين هما البيئة والحدث (اللوحة المشهدية التي تحرك المشاهد نحو اللوحة)، أضف إلى ذلك ما كان للتقليد الأمريكي في فن «الخداع البصري» op -art من تأثير في الساحة الفنية، وما استعاره الفنانون من صور الأشياء المستعملة الشعبية كالزجاجات وعلب الحساء وصور نجوم السينما والرسوم المتحركة والإعلان والعلامات التجارية وغيرها. فتركوا للمشاهد أن يتجاوب مع الموضوع مباشرة وليس مع موهبة الفنان وشخصه، على الرغم من النقد الاجتماعي المتواتر لأعمالهم والسخرية اللاذعة في أغلب الأحوال.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
وينقل الفنان عبر وسائط الفكاهة بانوراما كاملة لصورة الحي الشعبي القاهري بأناسه (الذكور، الإناث، الأطفال) وأحداثه ومعالمه، محققًا شروط الحياة بالطريقة التي يختارها هو، طارحًا التساؤلات الدارجة المقترنة بالحياة اليومية (العمل، كسب العيش، العلاقة مع الآخر، الخ) بوسائل سهلة في مجملها، متحررة من الجدية، لكنها عميقة في الآن ذاته، تلخص مكابدات الإنسان ومعاناته، وتصوراته ومدركاته وعلاقته بالعالم، وفق فلسفة البوب آرت وثيماته الرشيقة الشيقة. وفي تجربة أخرى فريدة، تمزج الفنانة وفاء ياديس آليات "البوب آرت" بتقنيات "الآرت سيكولوجي" أو علم نفس الفن، حيث يصير للإبداع وجه علاجي إلى جانب الوجه الجمالي، وقدمت في هذا المجال مجموعات متنوعة، منها "بوب بورتريه: انفعالات لونية سيكولوجية"، "موجات هدوء"، "شمس"، "ما وراء الجسد"، "أشجار طفولية"، "حالات قمرية"، وغيرها. موقع حراج. وتتسم لوحات الفنانة بطبيعة تجريدية، لتتناسب مع الانطلاقات الحرة للإنسان، في تعبيره عن جوانياته ومشاعره المتباينة من دون قيود صارمة أو أطر حاكمة. كما تنفتح الأعمال على الميتافيزيقا أو الماورائيات (ما وراء الطبيعة) كفلسفة تنشد حقيقة العلاقات والموجودات وجوهر الظواهر والأشياء.
الجمعة 13 ربيع الآخر 1432 هـ - 18 مارس 2011م - العدد 15607 فن البوب أو الفن الشعبي Pop Art حركة فنية تعود إلى النصف الثاني من القرن العشرين، وذلك لأن العالم الغربي، بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، كان مسرحاً لسيل من الدعايات المتباينة والوسائل الإعلامية، فأصبحت لغة الإعلام التي قوامها الرموز المرئية والصور جزءاً لا يتجزأ من الحياة اليومية، وهذا يعني أن فناني البوب الشبان تشبعوا منذ نعومة أظفارهم بالتجارب المرئية، وشبوا في كنف التأثيرات القوية لوسائل الإعلام. ولايوجد تحديد تاريخ استخدام مصطلح «الفن الشعبي» (بوب آرت) بدقة، والظروف التي أدت إلى ظهوره أول مرة، ولكننا على علم بأن هذا التعبير يعود إلى الناقد الإنكليزي لورانس ألواي Lawrence Alloway الذي أسهم مع عدد من الفنانين في تشكيل «الجماعة المستقلة» في معهد الفن المعاصر في لندن، التي كان أعضاؤها يجتمعون لمناقشة وسائل الإعلام والاتصال، وعالم السيارات، وموسيقى البوب، والأفكار التي نادت بها الطليعة، وما تقدمه السينما من أفلام العنف.... الخ، فنظموا بين عامي 1952 - 1956 العديد من المعارض والتظاهرات الفنية. كان غيوم أبولينير G. Apollinair ومعه في ذلك مارسل دوشان M. Duchamp وأندره برتون وتريستان تزارا ، من أوائل شخصيات القرن العشرين الذين قاموا بدور مكدسي الأفكار الطليعية، ففي كتاب أبولينير «الرسامون التكعيبيون» الذي نشر في عام 1913 يقول عن «الأوراق الملصقة» في معرض دفاعه عن الفن التكعيبي: «يمكنك أن ترسم بأي مادة تعجبك: بالأنابيب والطوابع البريدية، والبطاقات أو أوراق اللعب، والشمعدانات، وقطع من القماش الزيتي، والياقوت، والورق المطلي، والجرائد» وإذا أضفنا إلى ذلك ماجاء في «ميثاق الدادائية» على لسان تزارا: «إنها ليست بداية الفن، بل بداية الاشمئزاز»، بدا كل شيء في أرجاء الفن المديني، ممكناً.
يعتبر فن البوب آرت من الفنون الشهيرة التي تعتبر من الثقافة الشعبية، ويتميز لوحات البوب آرت بألوانها الزاهية ويتم استخدام صور مميزة من الثقافة الشعبية مثل الإعلانات أو صور المشاهير وشخصيات الكتب الهزلية، وفيما يلى بعض من أشهر وأعظم أعمال حركة البوب آرت في العالم. أهم اللوحات العالمية بطريقة البوب ارت لا تزال الحياة Still Life هي واحدة من اللوحات التي قام بتنفيذها توم فيسمان سنة 1962، وهي من بين الأعمال الأكثر شعبية وشهرة في فن البوب آرت، هي واحدة من سلسلة Still Life أو لاتزال الحياه بواسطة، وهذا العمل هو مزيج من اللوحة والنحت وبعض الملصقات التجارية التي وجدها توم فيسمان في الشارع. على الشرفة On the Balcony قام بعمل اللوحة الفنان بيتر بليك خلال الفترة ما بين عامي 1955و 1957، وهي مزيج من فن البوب آرت البريطاني الشهير وصور ثقافة البوب والفنون الجميلة، وهذا العمل عبارة عن ملصقة ولكنها مرسومة بالكامل، ويظهر فيه صبي يحمل إدوارد مانيه في الشرفة. كنت ألعوبة رجل غني I was a Rich Man's Plaything قام بصناعة اللوحة إدواردو باولوزي في عام 1947، وتعتبر هذه الصورة مصنوعة من الكولاج وتحمل معياريًا أوليًا لفن البوب آرت، وتعرض أولاً كلمة "pop"، وتم صناعة اللوحة بنسبة أكبر من ثلثي العمل من الكولاج، وهو غلاف مجلة تسمى "اعترافات حميمة".
دور المرأة في التعليم لا يمكن إنكار مساهمة المرأة في انتقال المجتمع من الأمية إلى القراءة والكتابة ، التعليم الأساسي هو المفتاح لقدرة الأمة على تطوير وتحقيق أهداف الاستدامة ، أظهرت الأبحاث أن التعليم يمكن أن يحسن الإنتاجية الزراعية ، ويعزز وضع الفتيات والنساء ، ويقلل من معدلات النمو السكاني ، ويعزز حماية البيئة ، ويرفع مستوى المعيشة على نطاق واسع. غالبًا ما تحث الأم في الأسرة الأطفال من كلا الجنسين على الحضور والبقاء في المدرسة ، ويقع دور المرأة في مقدمة سلسلة التحسينات التي تؤدي إلى قدرة الأسرة والمجتمع على المدى الطويل. دور المرأة في القوى العاملة يمكن لعمل المرأة الرسمي وغير الرسمي تحويل المجتمع من مجتمع مستقل نسبيًا إلى مشارك في الاقتصاد الوطني ، على الرغم من العقبات الكبيرة ، فإن الأعمال التجارية الصغيرة للمرأة لا يمكن أن تكون فقط شريان حياة الأسرة الممتدة ، ولكن يمكن أن تشكل أساسًا اقتصاديًا مترابطًا للأجيال القادمة ، حيث توسع دور المرأة في القوى العاملة بشكل كبير في العقود الأخيرة وهذا بعد مساهمة كبيرة من الحكومة. نجاحات المرأة السعودية يوجد بالمملكة العربية السعودية الكثير من النماذج النسائية المشرفة التي ترفع علم البلاد بكل فخر، وكان لكل مجال نصيب من نجاحات و انجازات المرأة السعودية سواء في الطب أو الفضاء أو الاقتصاد أو حتى اصعب المجالات وأصبحت منافسة كبيرة في سوق العمل ، وفيما يلى أشهر النماذج النسائية السعودية التي حققت نجاحات كبيرة: لبنى العليان هي امرأة احتلت مكانة في قائمة أقوى النساء في العالم طبقاً لما اصدراته مجلة فوربس وهذا في عام 2017 ، وذلك بسبب إدارتها لأكبر امبراطورية تجارية في المملكة وهي أيضاً عضو في اللجنة التنفيذية للمجلس العربي للأعمال.
وإذا ما نظرنا نظرة فاحصة حيادية لدور المرأة العصرية الجديدة، قلنا: هل شعرت المرأةُ بعد هذا التطوُّر الملحوظ في دورها بالراحة؟ هل أصبحتْ أكثر سعادةً؟ الملاحَظ - والذي لا يخفيه عاقلٌ ألبتة -: أن المرأة ثقُلَتْ عليها الأعباءُ، فأصبحتْ تُمَثِّل دور الأم، ودور الزوجة، ودورًا ثالثًا هو دور السياسية، ورابعًا دور العاملة، وخامسًا دور الأب! وأنا لستُ ضد هذه الأدور الجديدة إذا كانتْ ستُسَبِّب لها الراحةَ التي تنشدها – ولا إخالها ترتاح - ولكني وجدتُ المعاناة ازدات، والقيود كثرتْ، بل زادتْ أوجه القصور، وأصبح الأبناء هم الضحية الأولى، بل هم دافعو الثمن الأول. المرأةُ التي تُطالب بالعمل وإعطاء الحرية لها، غير سعيدةٍ داخليًّا، وإن كانتْ تتظاهر بعكس ذلك، وإن كان الدور السامي لها هو إنشاء جيل قوي محترم، مُفَكِّر ومهذب، فأني يتحقَّق في ظِلِّ في الأفكار والحريات؟! هل تظنُّ المرأة العاملةُ أنَّ النقود التي تأتي بها تُعوِّض تقصيرَها مع بيتها وأولادها؟ إذا كان هذا منطق بعض السيدات، فهو خطأ فاحش. لكن لنكنْ مُنصفين بعض الشيء؛ فهناك بعضُ السيدات تخرج للعمل؛ لأنها لا تشعر بالأمان مع رجلها، وتخشى طغيانه، أو تخليه عنها، فتضطرُّ لأن تؤمِّن مستقبلها بعمل من الأعمال، وهنا تزداد المشكلاتُ؛ حتى إذا خرجتْ وعملتْ وحصلت على راتب جيد يُعينها على تأمين مستقبلها وأبنائها، يبدأ الزوجُ بطلب جزءٍ مِن الراتب، فتزداد الفجوةُ بينهما.
دور المرأة السعودية في بناء الوطن في الماضي والحاضر – تريند تريند » منوعات دور المرأة السعودية في بناء الوطن في الماضي والحاضر بواسطة: Ahmed Walid دور المرأة السعودية في بناء الوطن قديما وحاضرا. من المثير أن يقع الإنسان تحت ضغط المجتمع ويفرض عليه أشياء تقيد حريته إلى حد ما. يختلف مجتمعنا الشرقي عن باقي المجتمعات الأخرى. في الماضي، كانت معظم النساء تقتصر على تربية الأطفال والأمور المنزلية وتوفير مستلزمات الحياة. الأمر مختلف، فقد أصبح تفكير الرجل والمرأة مختلفًا تمامًا عن التفكير السابق، فتغيرت النظرة ومارست النساء العديد من الحقوق التي حرمن منها في الماضي، رغم توفر جميع الحقوق، ما زالوا غير راضين، وهناك صراعات متشابكة بينهم وبين الرجل. المرأة السعودية في بناء الوطن قديما وحاضرا للمرأة دور مهم وهام في مجال رفع النهضة في المملكة العربية السعودية من خلال المجتمعات الأخرى، فهي تعتبر شريكًا أساسيًا للرجل في نفس المجتمع وأيضًا في الحياة من خلال بناء مستقبل متطور ومتطور، وكذلك في الحياة من خلال التجارب التي حدثت في المملكة العربية السعودية والتي كشفت عن قدرات المرأة ودورها في التطور والتطور الكبير للمجتمع، حيث أتاحت العمل في مختلف المجالات المختلفة، بما في ذلك قيادة السيارة والسفر وغيرها.
حقوق أخرى حُرمت منه، بالإضافة إلى مشاركته في التنمية الاقتصادية وخبراته العديدة ومشاركته السياسية الفاعلة.
إن الحياة الزوجية تقوم على الهدوء النفسيِّ والرحمة والتآلُف بين الأزواج، تقوم على المرونةِ والنقاش المُثْمِر، فقل لي بربك: أين الهدوء والراحة في بيتٍ يعمل فيه زوجان، والأبناء مفتقدون للاهتمام والاستقرار الأسريِّ؟ قل لي: أين الهدوء والراحة في ظل أبناء يغدق عليهما الوالدان كثيرا من الأموال لتعويض الحنان والفراغ الذي تركاه، والذي يكون في الغالب سببًا في فسادهم وإفسادهم؟! أعلَم أنَّ أعباء الحياة كثيرة، خاصَّة في زماننا، ولكن إذا رجعْنا إلى إسلامِنا الذي يُوَضِّح مباشرةً في آياته هذا المعنى: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾ [الأحزاب: 33]، فسنعلم أنَّ فيه راحةً كبيرة لنا وحلًّا لجميع مشاكلنا. وإذا رجعت المرأةُ لعملها الأصلي: "وقرن في بيوتكنَّ"، وأتقنتْه، فسيتغير شكل الحياة. وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجلُ راعٍ في أهله وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في مال أبيه ومسؤول عن رعيته، وكلكم راع ومسؤول عن رعيته))، فأين هذه المرأةُ التي تُدْرِك معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((والمرأة راعية في بيت زوجها))؟!