8. جينا هازي العارضة الأمريكية والنجمة الإباحية السابقة جينا هازي هي أحد أشهر الممثلات في أفلام البالغين. وقد فازت بالعديد من الجوائز وظهرت في الأفلام السائدة مثل (Superbad). 9. جيانا مايكلز ظهرت جيانا في ما يقرب من 500 فيلم للبالغين وهي شخصية معروفة في هذه الصناعة. وهي أيضاً واحدة من الممثلات الأكثر أجراً في الإباحية اليوم. 10. ساشا جراي قد تكون تركت الإباحية، لكن إرثها مازال موجود. تصنيف:ممثلات أفلام إباحية حسب الجنسية - المعرفة. حققت ساشا جراي نجاحاً كبيراً في مجال الإباحية، وهي تقوم بأفلام مع أمثال إيليا وود، ولكن ليس قبل أن تحصل على مبالغ ضخمة مقابل عروضها الإباحية. المصدر
"القائمة السوداء".
وتحصل على أجر جيد، ولن تفكر في الاعتزال أبدا في هذه الفترة، لأن أمامها وقت طويل كي تتخذ مثل هذا القرار. كذلك هناك دليلة المغربية التي احترفت تلك الأفلام وهي في منتصف العشرينيات، بل وحصلت على جوائز أيضا عن أدائها فيها، وهي من مواليد عام 1968، وعملت في بداية حياتها كنموذج للرسامين، ثم احترفت التمثيل في أفلام البورنو، لتنقطع صلتها بأهلها. واللبنانية ريما فقيه عملت أيضا كراقصة تعري، قبل أن تحصد لقب ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية قبل أكثر من أربع سنوات، وهي الآن أصبحت منبوذة حتى من اللبنانين الذين كانوا يتشرفون بحصولها على اللقب بعد أن أصبحت ضيفا دائما على المحاكم لقيادتها تحت تأثير الكحول، حيث تقضي عقوبتها في تنظيف المراحيض، وقد ولدت الشابة لعائلة مسلمة شيعية، وهي الآن تحمل الجنسية الأمريكية.
ميا خليفة ليست الوحيدة! شاشة نيوز - وكالات - ميا خليفة الفتاة التي شغلت العالم مؤخرًا بتصريحاتها المتعلقة باعتزازها بمهنتها كممثلة أفلام بورنو، وبظهورها اللافت متباهية بوشمها الذي تمجد من خلاله النشيد الوطني اللبناني جاء اختيارها نجمة لأفلام البورنو وبالًا عليها، حيث أن أسرتها سرعان ما أعلنت تبرؤها منها، وأن تصرفات ابنتهم لا تشرفهم! ، في حين لازال الملايين يتهافتون علي ابنتهم التي لا تشرفهم، ويبحثون عن فيديوهاتها وصورها! اسماء الممثلات الاباحيه واسماء افلامهم تمت إضافة أفلام XXX على PornKas.Media.. الحقيقة أن ميا ليست ممثلة الأفلام الإباحية العربية الوحيدة التي تحقق شهرة عالمية، وفي نفس الوقت تواجه رفضًا من مجتمعها وعائلتها، فمثلًا الجزائرية بيونة ممنوعة من الظهور على التليفزيون الرسمي في الجزائر بسبب مشاركتها في أفلام بورنو في فرنسا، بل إنها تتباهي بذلك، وبالتالي هي شخص مغضوب عليه في وطنه ومن قبل عائلته. كذلك المغربية ياسمين لافيت أو "حفيظة" التي تركت منزل أسرتها وهي في عمر الثامنة عشرة، وحصلت على الجنسية الفرنسية، وعملت في المطاعم، ثم أصبحت ممثلة أفلام أباحية معروفة، ومن أعلى نجمات البورنو أجرا، وهي وجها إعلانيا لشركات المنتجات المتعلقة بـ"الجنس ". أما زيتونة "صوفيا" نجمة البورنو المغربية المسلمة التي اشتهرت في مدينة مارسيليا الفرنسية، فهي ترفض تماما الحديث عن أهلها بسبب أزمتها معهم، حيث أنهم يتبرؤون منها، لكنها وبحسب ما تقول: لست عاهرة.. أنا فقط ممثلة بورنو!
المصدر: RT + "بوب كرانش" تابعوا RT على
لا تأتي الشهرة بين ليلة وضحاها، وغالبا ما تكلف أصحابها الكثير، خاصة في مجتمع هوليوود... هنا عانى الجميع للوصول إلى النجومية بدءا من مارلين مونرو وحتى جاكي شان، مرورا بأسماء كثيرة. وهنا قائمة بـ10 من أكثر الفنانين شهرة في هوليوود، بدأوا حياتهم الفنية كممثلين صغار في أفلام إباحية. 1- سيلفستر ستالون AFP سلفستر ستالون ولد سيلفستر في السادس من يوليو/تموز عام 1946 في نيويورك من عائلة إيطالية، لأب من أصول إيطالية، وأم من أصول روسية يهودية، وله أخ واحد فقط. بدأ التمثيل في أول فيلم له The party at kitty and stud's أنتج عام 1970 كان دورا صغيرا ولم يحقق نجاحاً كبيراً فيه. ولكنه في نفس العام اشترك في فيلم إباحي، أعيد عرضه بعد الشهرة التي حصل عليها ستالون من أفلام روكي ورامبو، تحت اسم Italian Stallion، للاستفادة من شهرته الكبيرة، وتقاضى عن هذا العمل 200 دولار فقط. 2- كاميرون دياز كاميرون دياز ولدت كاميرن في 30 أغسطس/آب 1972 في سان دييغو، كاليفورنيا، ونشأت في عائلة من أصل كوبي، من أم أمريكية ذات أصول إنجليزية ألمانية. غادرت منزل والديها مذ كانت في الـ 16 من العمر لتمارس مهنتها كعارضة أزياء، ولمدة خمس سنين تنقلت حول العالم في بلدان كاليابان وأستراليا والمكسيك والمغرب، حتى عادت لموطنها في سن الـ 21، عندما حصلت على أول دور لها بفيلم القناع أمام جيم كاري سنة 1994.
* ذكر من قال ذلك: 18781- حدثنا بشر ، قال، حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: " إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبًا) إخوته، أحد عشر كوكبًا ، " وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ" ، يعني بذلك: أبويه 18782 - حدثني الحارث ، قال: حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا شريك ، عن السدي ، في قوله: " إني رأيت أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر "... الآية ، قال: رأى أبويه وإخوته سجودا له ، فإذا قيل له: عمن؟ قال إن كان حقًّا ، فإن ابن عباس فسرَّه. تفسير: (إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين). 18783- حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال، أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله " أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين " قال: الكواكب: إخوته ، والشمس والقمر: أبواه. 18784- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين ، قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، قوله: " إني رأيت أحد عشر كوكبًا " إخوته ، " والشمس "، أمه " والقمر " أبوه. 18785- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو أحمد ، قال، قال سفيان: كان أبويه وإخوته 18786- حدثت عن الحسين بن الفرج ، قال: سمعت أبا معاذ ، قال: حدثنا عبيد بن سليمان ، قال: سمعت الضحاك ، قوله: " إني رأيت أحد عشر كوكبًا " هم إخوة يوسف ، " والشمس والقمر "، هما أبواه.
قوله تعالى: إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قوله تعالى: إذ قال يوسف إذ في موضع نصب على الظرف; أي اذكر لهم حين قال يوسف. وقراءة العامة بضم السين. وقرأ طلحة بن مصرف " يؤسف " بالهمزة وكسر السين. وحكى أبو زيد: " يؤسف " بالهمزة وفتح السين. ولم ينصرف لأنه أعجمي; وقيل: هو عربي. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يوسف - قوله تعالى إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا - الجزء رقم18. [ ص: 107] وسئل أبو الحسن الأقطع - وكان حكيما - عن " يوسف " فقال: الأسف في اللغة الحزن; والأسيف العبد ، وقد اجتمعا في يوسف; فلذلك سمي يوسف. " لأبيه يا أبت " بكسر التاء قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة والكسائي ، وهي عند البصريين علامة التأنيث أدخلت على الأب في النداء خاصة بدلا من ياء الإضافة ، وقد تدخل علامة التأنيث على المذكر فيقال: رجل نكحة وهزأة; قال النحاس: إذا قلت يا أبت بكسر التاء فالتاء عند سيبويه بدل من ياء الإضافة; ولا يجوز على قوله الوقف إلا بالهاء ، وله على قوله دلائل: منها - أن قولك: " يا أبه " يؤدي عن معنى " يا أبي "; وأنه لا يقال: يا أبت إلا في المعرفة; ولا يقال: جاءني أبت ، ولا تستعمل العرب هذا إلا في النداء خاصة ، ولا يقال: " يا أبتي " لأن التاء بدل من الياء فلا يجمع بينهما.
* ذكر من قال ذلك: 18781- حدثنا بشر ، قال، حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: " إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبًا) إخوته، أحد عشر كوكبًا ، " وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ" ، يعني بذلك: أبويه 18782 - حدثني الحارث ، قال: حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا شريك ، عن السدي ، في قوله: " إني رأيت أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر "... الآية ، قال: رأى أبويه وإخوته سجودا له ، فإذا قيل له: عمن؟ قال إن كان حقًّا ، فإن ابن عباس فسرَّه. إذ قال يوسف لأبيه يا ابت. 18783- حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال، أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله " أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين " قال: الكواكب: إخوته ، والشمس والقمر: أبواه. 18784- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين ، قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، قوله: " إني رأيت أحد عشر كوكبًا " إخوته ، " والشمس " ، أمه " والقمر " أبوه. 18785- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو أحمد ، قال، قال سفيان: كان أبويه وإخوته 18786- حدثت عن الحسين بن الفرج ، قال: سمعت أبا معاذ ، قال: حدثنا عبيد بن سليمان ، قال: سمعت الضحاك ، قوله: " إني رأيت أحد عشر كوكبًا " هم إخوة يوسف ، " والشمس والقمر " ، هما أبواه.
قال: فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ، فقال: هل أنت مؤمن إن أخبرتك بأسمائها؟ قال: نعم! فقال: جربان والطارق ، والذيال ، وذو الكنفات ، (25) وقابس ، ووثاب وعمودان ، والفليق ، والمصبح ، والضَّروح ، وذو الفرغ ، والضياء ، والنور ". فقال اليهودي: والله إنها لأسماؤها! (26) * * * وقوله: ( وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) يقول: والشمس والقمر رأيتهم في منامي سجودا. * * * وقال " ساجدين " والكواكب والشمس والقمر إنما يخبر عنها ب " فاعلة " و " فاعلات " لا بالواو والنون ، [ لأن الواو والنون] إنما هي علامة جمع أسماء ذكور بني آدم، أو الجن، أو الملائكة (27). وإنما قيل ذلك كذلك ، لأن " السجود " من أفعال من يُجمع أسماء ذكورهم بالياء والنون ، أو الواو والنون ، فأخرج جمع أسمائها مخرج جمع أسماء من يفعل ذلك ، كما قيل: يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ ، [سورة النمل: 18]. * * * وقال: " رأيتهم " وقد قيل ": إني رأيت أحد عشر كوكبًا " ، فكرر الفعل ، وذلك على لغة من قال: " كلمت أخاك كلمته " ، توكيدًا للفعل بالتكرير. اذ قال يوسف لابيه يا ابتي. * * * وقد قيل: إن الكواكب الأحد عشر كانت إخوته ، والشمس والقمر أبويه.
وزعم الفراء أنه إذا قال {يا أبت} فكسر دل على الياء لا غير؛ لأن الياء في النية. وزعم أبو إسحاق أن هذا خطأ، والحق ما قال، كيف تكون الياء في النية وليس يقال "يا أبتي"؟ وقرأ أبو جعفر والأعرج وعبدالله بن عامر "يا أبت" بفتح التاء؛ قال البصريون: أرادوا "يا أبتي" بالياء، ثم أبدلت الياء ألفا فصارت "يا أبتا" فحذفت الألف وبقيت الفتحة على التاء. وقيل: الأصل الكسر، ثم أبدل من الكسرة فتحة، كما يبدل من الياء ألف فيقال: يا غلاما أقبل. وأجاز الفراء "يا أبت" بضم التاء. (إذ قال يوسف لأبيه ي أبتِ..) المنشاوي - YouTube. {إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر} ليس بين النحويين اختلاف أنه يقال: جاءني أحد عشر، ورأيت ومررت بأحد عشر، وكذلك ثلاثة عشر وتسعة عشر وما بينهما؛ جعلوا الاسمين اسما واحدا وأعربوهما بأخف الحركات. قال السهيلي: أسماء هذه الكواكب جاء ذكرها مسندا؛ رواه الحارث بن أبي أسامة قال: جاء بستانة - وهو رجل من أهل الكتاب - فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأحد عشر كوكبا الذي رأى يوسف فقال: (الحرثان والطارق والذيال وقابس والمصبح والضروح وذو الكنفات وذو القرع والفليق ووثاب والعمودان؛ رآها يوسف عليه السلام تسجد له). قال ابن عباس وقتادة: الكواكب إخوته، والشمس أمه، والقمر أبوه.
وأن هذه النعمة ستشمل آل يعقوب، الذين سجدوا له وصاروا تبعا له فيها. المصدر: تفسيرالسعدي [يوسف: 4]
السؤال الثالث: لم أخر الشمس والقمر ؟ قلنا: أخرهما لفضلهما على الكواكب ، لأن التخصيص بالذكر يدل على مزيد الشرف كما في قوله: ( وملائكته ورسله وجبريل وميكال) [ البقرة: 98]. السؤال الرابع: المراد بالسجود نفس السجود أو التواضع كما في قوله: ترى الأكم فيه سجدا للحوافر قلنا: كلاهما محتمل ، والأصل في الكلام حمله على حقيقته. ولا مانع أن يرى في المنام أن الشمس والقمر والكواكب سجدت له. السؤال الخامس: متى رأى يوسف عليه السلام هذه الرؤيا ؟ قلنا: لا شك أنه رآها حال الصغر ، فأما ذلك الزمان بعينه فلا يعلم إلا بالإخبار. قال وهب: رأى يوسف عليه السلام وهو ابن سبع سنين أن إحدى عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الأرض كهيئة الدائرة ، وإذا عصا صغيرة وثبت عليها حتى ابتلعتها ، فذكر ذلك لأبيه فقال: إياك أن تذكر هذا لإخوتك ، ثم رأى وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها على أبيه فقال: لا تذكرها لهم فيكيدوا لك كيدا. وقيل: كان بين رؤيا يوسف ومصير إخوته إليه أربعون سنة وقيل: ثمانون سنة. واعلم أن الحكماء يقولون إن الرؤيا الرديئة يظهر تعبيرها عن قريب ، والرؤيا الجيدة إنما يظهر تعبيرها بعد حين. قالوا: والسبب في ذلك أن رحمة الله تقتضي أن لا يحصل الإعلام بوصول الشر إلا عند قرب وصوله حتى يكون الحزن والغم أقل ، وأما الإعلام بالخير فإنه يحصل متقدما على ظهوره بزمان طويل حتى [ ص: 71] تكون البهجة الحاصلة بسبب توقع حصول ذلك الخير أكثر وأتم.