تحدُّ السعوديّة مجموعةٌ من الدول بحدودٍ بريّة وهي المملكة الأردنيّة الهاشميّة ، ودولة الكويت ، وجمهوريّة العراق ، والإمارات العربيّة المتحدة ، ودولة قطر ، وجمهوريّة اليمن ، وسلطنة عُمان ، كما تحدُّها مجموعة من الدول والنطاقات الجغرافيّة بحرياً وهي البحر الأحمر ، وخليج العقبة ، ومملكة البحرين [٣]. جغرافيّة المملكة العربية السعودية تتنوع التضاريس الجغرافيّة الموجودة على الأراضي السعوديّة، فتنتشر السهول في المناطق المُنخفضة، كما تُشكّل الهضاب العديد من المظاهر الجغرافيّة العامة، وتُقسّم الجغرافيا السعوديّة إلى مجموعة من الأقاليم وهي: [٤] السهول الساحليّة: هي عبارة عن مجموعة من السهول ومنها: سهل تهامة: هو سهل يمتدّ من الجبال إلى البحر الأحمر، ويعدُّ منبسطاً وينحدر بشكل تدريجي من جهة الشرق إلى جهة الغرب، ويحتوي على الرمال والمكوّنات الرسوبيّة القاريّة، والبحريّة وبعض المكونات البركانيّة. السهل الساحلي الشرقي: هو سهل يمتد من الخفجي إلى الربع الخالي، وتحدّه من الجهة الغربيّة الهضاب متوسطة الارتفاع، أما سطح أرضه فهو مستوٍ تقريباً بسبب حداثة تكوينه، كما تُغطّيه الرمال والأملاح، وتعدُّ منطقة الإحساء من أهم المناطق التي توجد في هذا السهل.
المناطق الجبليّة: هي المناطق التي تُشكّلها الجبال وتنتشر على أراضي السعوديّة، ومنها جبال الحجاز ، وجبال عسير، وتعدّ من الكتل الجبليّة التي تمتد بالقرب من الساحل البحري للبحر الأحمر، وتحتوي على العديد من السلاسل الجبليّة التي تكوّنت من الصخور المتحوّلة، والصخور الناريّة، ويزداد ارتفاع جبالها في المنطقة الجنوبيّة لتصل إلى 3000م. الهضاب: هي التي تمتد من المَناطق الشرقيّة إلى المرتفعات الغربيّة، ومن الشمال عند الحدود الأردنيّة السعوديّة إلى الجنوب عند مرتفعات نجران، ومن أهم أنواع هذه الهضاب: [٤] هضبة الحسمي: هي هضبة تمتد من جبال مدين إلى وادي السرحان، ويصل ارتفاعها بين 800م-1500م، وتحتوي أرض هذه الهضبة على صخور رمليّة وتلال صخريّة. هضبة الحجاز: هي هضبة من الهِضاب السعوديّة والتي يزداد ارتفاعها كلّما اتجهت إلى الجنوب؛ حتى يصل إلى ما يقارب 1100م. هضبة نجد: هي هضبة تمتدّ في وسط السعوديّة بين الهضاب الغربيّة، ورمال الدهناء في الجهة الشرقيّة، ويصل طولها إلى 650 كم، وتحتوي على مجموعةٍ من الصخور الكلسيّة والرمليّة، مع وجود صخور بركانيّة وناريّة في جزئها الغربي، وتُحافظ صخورها الرمليّة على الماء. المناطق الصحراويّة: هي مناطق تحتوي على الرّمال التي تُشكّل التلال، وتقسم إلى الأنواع الآتية: [٤] الرُبع الخالي: هي عبارة عن مَنطقة صحراويّة تصل مساحتها إلى ما يُقارب 647, 500 كيلومتر مربّع، وتُغطّيها الكثبان الرمليّة والتي تتنوّع في أشكالها وأحجامها، ويصل ارتفاعها في الجهة الغربيّة إلى 1058م تقريباً، وتنخفض في جهة الشرق إلى ما يُقارب 70م.
وهنا عرض نفسه لتقديم أي مساعدة، أنا محتاج إليها، فقلت له: إني أحتاج إلى مساعدة وحيدة لا غير، وهي الدعاء لي بسرعة الشفاء. ثم انتشر خبر وجودي في المشفى لدى كل شباب المسجد، فأخذوا يتصلون بي هاتفياً، للاطمئنان عني، وعن صحتي، وكل واحد منهم كان يعرض نفسه؛ لتقديم أي مساعدة، أحتاج إليها، فكان طلب الدعاء.. فضل الدعاء… مخ العبادة – العقل العربي. هو المساعدة الوحيدة التي أحتاج إليها. وهكذا! تم طلب الدعاء من الأصحاب، بعزة، وكرامة، وبدون أي تسول، أو استجداء، أو استعطاف من الناس.
وبعد إجراء فحص الدم، وفحص الرئتين بالأشعة الطبقية.. قرر طبيب الإسعاف، ضرورة دخولي المشفى لتلقي العلاج المناسب، فدخلته مساءَ، وبقيت فيه حوالي عشرة أيام.. أتلقى فيه جرعات الأوكسجين باستمرار كما كان في المشفى الأول، وجرعات من المضاد الحيوي، والمسكن مع المصل في الوريد. وبعد عدة أيام، أخذت آلام المعدة تخف، والحمد لله رب العالمين، وتبين أن آلام المعدة، ليس مصدرها المعدة، وإنما مصدرها التهاب الرئتين، فلما أخذ التهاب الرئتين يخف نتيجة المعالجة النوعية بالمضادات الحيوية، التي كانت تدخل إلى الجسم عبر الوريد، أخذت آلام المعدة تخف أيضاً. وهنا سأله صاحبه: ولكني لم أر على وسائل الإعلام، أنك نشرت أي شيء عن مرضك، وطلبت من الناس الدعاء لك – كما يفعل الجميع –. رد عليه المريض: نعم! فعلاً لم أنشر شيئاً عن مرضي، ولن أنشر شيئاً عن دخولي المشفى، ولن أسلك هذا الطريق المَهين المُذل.. كما أرفض هذه الاستعراضات الهزلية، بنشر صوري على الأسرة البيضاء، كما أرفض رفضاً قاطعاً، أن أتسول، أو أستجدي الدعاء من الناس. قال له صاحبه: ولكن – كما تعلم – أن الدعاء هو مخ العبادة، وإذا جاء الدعاء بظهر الغيب من عدد كبير من الناس، يمكن أن يُحدث فرقاً، ويُسرِّع الشفاء.
ثم إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لسراقة وقد أوشك على اللحاق بالرسول وأبي بكر في هجرتهما ليدل عليهما ويمسك بهما نظير الجائزة التي وضعتها قريش لذلك، يقول له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): « بأن يرجع وله سوارا كسرى » (الروض الأنف في تفسير سيرة ابن هشام للسهيلي: 2/233). فرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يأخذ بالأسباب لنقتدي به صلوات الله وسلامه عليه، فهو (صلى الله عليه وآله وسلم) في الوقت الذي يدعو الله أن ينجيه من طلب كفار قريش له وأن يرد كيدهم في نحرهم، يخرج من بيته ليلاً ويجد الكفار يحيطون بالدار فيقذف في وجوههم التراب (سيرة ابن هشام: صفحة 483). وهو مطمئن إلى استجابة الله له وصرفهم عنه، وهكذا تمّ فقد ضرب عليهم النوم وخرج الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم). فالدعاء لا يعني تعطيل الأخذ بالأسباب بل هو ملازم لها. فمن أحب أن تقام الخلافة من جديد فعليه أن لا يكتفي بدعاء ربه لتحقيق ذلك بل يعمل مع العاملين لإيجادها، ويدعو الله العون في ذلك والتعجيل بتحقيقها، ويلح في الدعاء خالصاً لله وهو يأخذ بالأسباب. وهكذا في جميع الأعمال، يخلص المرء العمل لله والصدق مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ويدعو ويلح في الدعاء والله سميع مجيب.