قنديشة هي سيدة المستنقعات ، ساحرة وعجوز شمطاء تمضي وقتها في حبك الألاعيب لتفريق الأزواج وأحياناً تأخذ شكل امرأة جميلة بملابس طويلة لتخفي قدميها التي تشبه حوافر الحيوانات. من أكثر شخصيات الجن شعبية في المغرب وحتى أن هناك الكثير من الأغاني الشعبية التي تتحدث عنها. لا يجب النطق باسمها إلا حلت اللعنة بالناطق، هدفها هو إغراء الرجال ثم قتلهم وأكلهم. يقال إن أستاذاً غربياً حاول البحث في أصل حكاية قنديشة، وبعد أن تعمق بالأمر قرر فجأة إحراق كل ما كتبه ومغادرة المغرب بعد تعرضه لسلسلة من الأحداث الغامضة. الدق على الخشب الدق على الخشب منتشر في كل الدول العربية، والهدف منه طرد الحسد والمحافظة على استمرارية الحظ الجيد. خرافات حكة اليد الرياضي. فإن رأيت شخصاً وسيماً عليك أن تدق على الخشب كي لا تصيبه بالعين، وفي حال حالفك الحظ أو قام ابنك بفعلة تدل على ذكاء شديد فحينها عليك أن تدق على الخشب، وإلا تدخلت الأرواح الشريرة، وأفسدت كل هذه الأمور الجميلة.
7- كسر المرآة هذه الخرافة كان يعتقِد بها من الصينيون القدامى واليونانيين والرومان، وتقول الخرافة بأن كسر الزجّاج أو المرآة تجلب النحس للشخص لمدة 7 سنوات. 8- أكل اللبن أو سكّر قبل الخروج من المنزل يجلب الحظ هناك خرافة عند البعض بأن أكل اللبن أو الطعام المحلّى بالسكّر قبل الخروج جالب للحظ، وهناك سبب علمي من خلف هذه الخرافة، وهي أنّ هذا الطعام يزيد من طاقة الجسم. 9- حك راحة اليد يعني قدوم الرّزق هذه أيضًا أحد الخرافات المعنية بالرزق، حيث أنّ هناك اعتقاد بأن حكة راحة اليد ستجلب الرزق لصاحبها. 10- البرسيم ذو الأربع ورقات هذه أحد أقدم الخرافات، حيث هناك اعتقاد بأن البرسيم ذو الأربع ورقات جالب للحظ في حال إيجاده. خرافة حكة اليد - YouTube. 11- الدوس على المكانس شؤم هذه الخرافة تعود للثقافة الهندوسية، حيث أن الخرافة تقول بأن الدوس على أطراف المكانس سيجلب الحظ السيئ للشخص. 12- رؤية طير من طيور mynas يعني الحزن، أما اثنين يعني الفرح هذه الخرافة يعود أصلها للهند، حيث أنهم يعتقدون أن رؤية طائر واحد من طيور mynas يجلب الحزن للشخص، بينما لو شاهد الشخص طائرين دفعة واحدة فتعتبر هذه إشارة للفرح. المصدر
حالياً الخرافة هذه هي أكثر انتشاراً عند الأطفال وذلك لأن الأمهات والجدات يستخدمن الغول لإخافتهم حين يرفضون النوم. الحذاء المقلوب الخرافة هذه منتشرة في جميع الدول العربية، وفي الواقع هناك الكثير من اللغط المرتبط بها. وفق الخرافة الحذاء المقلوب دليل نحس وبلاء وعليك أن تقوم بتعديل المقلوب. البعض وصل به الأمر الى اعتبار عدم تعديله حرامًا ويكفي أن تضع الحذاء المقلوب في محرك البحث لتجد عشرات الأسئلة المطروحة حول هذه النقطة بالذات. وبطبيعة الحال لا أصل في الشريعة للنعل المقلوب والأمر كله خرافة لا أكثر. السعلوة سعلوة أو سعلاة هي شخصية شيطانية بهئية امرأة، شكلها غريب ومخيف. جسمها مليء بالشعر لكنها تملك القدرة على التحول إلى امرأة خارقة الجمال. تغري الرجال ثم تقتلهم، وفي حال أعجبت برجل ما فهي تخطفه وتتزوجه وتنجب منه الأطفال وتعيده بعد سنوات طويلة. الخرافة هذه منتشرة بشكل كبير في العراق والجزيرة العربية وبادية الأردن. خرافات حكة اليد اليمنى. الماء الساخن يقال إنه لا يجب رمي الماء الساخن في المجاري وإلا تعرض الذي قام بالفعلة تلك لانتقام من الجن التي تعيش في المجاري أو تعرضهم لصفعة أو حتى الإصابة بعاهة دائمة. البعض يحرص على تبريد الماء قبل سكبها في المجاري خوفاً من انتقام الجن.. معتقد سائد في كل الدول العربية من دون استثناء.
ويؤمن كثر من السوريين بالخرافة، حتى أن مثقفين وأكاديميين لم يفلتوا من الإيمان بها، إن لم يكن الأمر عن قناعة وتصديق فهو قد تحول لعادة اجتماعية تمارس بعفوية في كل منزل وكل حي وبلدة. 10 خرافات رئيسية يتداولها السوريون في استطلاع رأي أجراه "سناك سوري" لشريحة كبيرة من الناس تم رصد أكثر عشر خرافات رئيسية يتداولها السوريين بشكل كبير وهي: 1-تعليق الخرزة الزرقاء: وهي واحدة من أكثر الخرافات شيوعاً في "سوريا"، إذ تكاد لا تخلو قرية أو بلدة سورية من الأشخاص الذين يؤمنون بأن الخرزة الزرقاء ترد عيون الحساد، لهذا تجد أعناق الفتيات كما واجهات سيارات الأجرة مليئة بقلائد منتهية بخرزة زرقاء، ومثلهم المواليد الجدد الذين كانوا يتزينون بالخرزة الزرقاء مع قطعة ذهبية معلقة بثيابهم، الآن وبسبب الأوضاع المعيشية تخلى الأهل عن القطعة الذهبية لكن الخرزة الزرقاء ماتزال موجودة لكونها الأرخص ثمناً. 2-لصق العروس قطعة من العجين أو الطين: وهي منتشرة في الريف كما المدن السورية، حيث تقوم العروس بلصق قطعة من العجين أو الطين على مدخل بيت زوجها، فإن التصقت كان فألًا حسناً، وإن سقطت كان فألاً سيئاً، بالتأكيد الأمر بالحالة الثانية لن ينتهي بإلغاء الزواج، ربما قد يعكر صفوه فقط وهذا فأل سيئ "يعني بتظبط الخرافة بهالطريقة".
الحَدِيثُ الضَّعِيفُ: مَا فَقَدَ أَحَدَ شُرُوطِ الحَدِيثِ الصَّحِيحِ: أي: كل حديث لم تجتمع فيه شروط الحديث الصحيح، وكذا لم تجتمع فيه شروط الحديث الحسن، فهو ضعيف، وهو أنواع تزيد عن الخمسين نوعًا [1]. ومثال ما فَقَد شرط الاتصال: المعلَّق، والمرسَل، والمنقطِع، والمعضَل. ومثال ما فَقَد شرط العدالة: المكذوب، والمتروك. ومثال ما فَقَد شرطَ الضبط: المنكَر [2] ، والمدرَج [3] ، والمقلوب [4]. وما فَقد شرطَ عدمِ الشذوذ: هو الشاذُّ. وما فَقد شرطَ عدمِ العلة: هو المعلَّل. فائدة: حكمَ العمل بالحديث الضعيف: لا يجوز عند جمهور العلماء العمل بالحديث الضعيف في العقائد والأحكام، أما فضائل الأعمال، فيجوز العمل بها بثلاثة شروط [5]: أحدها: أن يكون الضعفُ غيرَ شديد، فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب. الثاني: أن يندرج تحت أصلٍ معمول به. الثالث: ألا يُعتَقدَ عند العمل به ثبوتُه، بل يُعتَقَد الاحتياط. [1] انظر: مقدمة ابن الصلاح، صـ (41). [2] الحديث المنكر: هو ما خالف فيه الروي الضعيفُ الراوي القويَّ؛ [انظر: مقدمة ابن الصلاح، صـ (80)، ونزهة النظر، صـ (72)]. تعريف ( الحديث الصحيح والضعيف والموضوع والحسن. [3] الحديث المدرج: هو ما ذُكر في الحديث، وليس منه؛ [انظر: مقدمة ابن الصلاح، صـ (95)، ونزهة النظر، صـ (93)].
[٢] حكم العمل بالحديث الضعيف والأخذ به اختلف علماء الأمّة الإسلاميّة في حكم الأخذ بالحديث الضعيف والعمل به؛ فذهب جمهورهم إلى جواز الأخذ به في فضائل الأعمال، أمّا في مسائل العقيدة وأصول العبادات والمعاملات فلا يجوز الأخذ به كما اتّفق على ذلك جمهور علماء الأمّة؛ لأنّ مسائل العقيدة مبنيّةٌ على اليقين والجزم فلا يُؤخذ حديثٌ في العقيدة إلّا ما ثبتت روايته بالتواتر عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-. [٣] المراجع ↑ أبو الحسن هشام المحجوبي و أبو مريم عبدالكريم صكاري (2015-1-12)، "الحديث الضعيف " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-27. بتصرّف. ↑ "أنواع الحديث الضعيف " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-27. بتصرّف. ↑ د. الحديث الضعيف. بدر عبد الحميد هميسه، "الحديث الضعيف روايته وحكم العمل به " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-27. بتصرّف.
الحديث المنكر مخالفة الراوي غير الثقة للثقة، وذلك لو خالف أحد الرواة المحكوم عليهم بالضعف راويا ثقة فيكون حديثه منكرا. الحديث المتروك هو الحديث الذي يرويه راوٍ متّهم بالكذب، أو أن هذا الراوي مجروح في ديانته، وفسقه ظاهر، أو كان في غفلة، وكثير الوهم والخلط. المراجع ↑ عبد العزيز العثيم (1405)، تحقيق القول بالعمل بالحديث الضعيف ، صفحة 21. بتصرّف. شرح تعريف الحديث الضعيف. ↑ محمد حسن عبد الغفار، شرح البيقونية ، صفحة 5، جزء 5. بتصرّف. ↑ الدكتور نور الدين عتر (1401)، منهج النقد في علوم الحديث (الطبعة 3)، دمشق - سورية:دار الفكر، صفحة 291-292. بتصرّف. ↑ صبحي الصالح (1984)، علوم الحديث ومصطلحه (الطبعة 5)، بيروت - لبنان:دار العلم للملايين، صفحة 166-207، جزء 1. بتصرّف.
والله أعلم.
الحديث المدلس يراد به الإيهام بالاتصال؛ وذلك أن يروي الراوي حديثا لم يسمعه من راو آخر، ولكنه يوهم أنه سمعه منه، ويستخدم الرواة للتدليس العنعنة؛ وهي قولهم: عن فلان، ولا يقول حدثني فلان، والتدليس نوعان؛ إيهام بأنه لقي الراوي، وهو لم يلقه، أو إيهام بأنه سمع ممن لقيه، ولكنه لم يسمع. الحديث المعلل وهذا النوع من الحديث يكون فيه الضعف خفياً، لا يستطيع الوقوف عليه ولا معرفته إلا الحذّاق والجهابذة، وتكون العلة فيه غير ظاهرة، ويحتاج إلى علماء من أهل الخبرة لتمييزه. تعريف الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به. الحديث المضطرب الاضطراب يكون باختلاف الرواة في الرواية عن محدث ما، فتختلف رواية فلان عن فلان، فيروي أحد التلاميذ عن هذا الشيخ ما لم يروه عنه تلميذ آخر، وقد يكون الاضطراب في المتن أو في السند. الحديث المقلوب هو أن يقلب أحد الرواة الإسناد؛ بحيث يتصرف في السند، ويعكسه، فيجعل التلميذ شيخا، والشيخ تلميذا، فمثلا: في الرواية الصحيحة لحديث ما: مالك عن نافع، فالتلميذ هو مالك، والشيخ هو نافع، فيقلب الراوي السند فيقول: نافع عن مالك، وهنا جعل مالك شيخا لنافع، والحقيقة هي أنّ مالك تلميذ نافع. الحديث الشاذ وهو مخالفة الراوي الثقة لرواية غيره، ويكون غيره أفضل منه في الرواية، وقد يكون من خالفه الراوي أوثق منه وأعلم، وأكثر معرفة في الرواية عن الشيخ الذي نقل منه، أو قد لا يكون مخالفاً لمن هو أوثق منه، ولكنه خالف من هم أكثر منه عدداً، فلو خالف الواحد ما رواه الثلاثة، يؤخذ حديث الثلاثة، ويسمى حديث المخالف شاذّا.
والمثبت مقدم على النافي. وإذا قيل: يجوز في ناقل النزاع أن يكون قد غلط فيما أثبته من الخلاف، إما لضعف الإسناد، أو لعدم الدلالة، قيل له: ونافي النزاع غلطه أجوز، فإنه قد يكون في المسألة أقوال لم تبلغه، أو بلغته وظن ضعف إسنادها، وكانت صحيحة عند غيره، أو ظن عدم الدلالة وكانت دالة، فكل ما يجوز على المثبت من الغلط يجوز على النافي، مع زيادة عدم العلم بالخلاف (١). تعريف الحديث الضعيف الرباطي. ٢ - أن النووي متساهل في نقل الإجماع، فكثيرًا ما ينقل الإجماع على مسألة: الخلاف فيها مشهور، بل قد يكون قد نقله بنفسه، من ذلك ما يلي: أ - نقل الإجماع على عدم وجوب شيء من رفع اليدين في الصلاة (٢) ، ثم لم يلبث أن نقض هذا الإجماع بعد أسطر، فقال: حكي عن داود إيجابه عند تكبيرة الإحرام، وبهذا قال الإمام أبو الحسن أحمد بن سيار السياري (٣) من أصحابنا أصحاب الوجوه (٤). ب - نقل الإجماع على أن صلاة الجنازة لا تكره في الأوقات الثلاثة -حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل (١) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ١٩/ ٢٧١. (٢) انظر: شرح النووي على مسلم ٤/ ٩٥، وانظر: شرح المهذب ٣/ ٣٠٥. (٣) هو: أحمد بن سيار بن أيوب أبو الحسن المروزي الزاهد الحافظ، أحد الأعلام، كان يشبه بابن المبارك في الزهد والورع، توفي سنة ثمان وستين ومائتين.