تتألف من نوع واحد من الذرات وهي الوحدة الأساسية للكتلة مع مراعاة كل عنصر، كل مادة على الأرض لها تركيبة كيميائية هي مركب له كتلة ويحتل مساحة ويتكون من ذرات، علينا أن نتذكر أن الذرة هي جزيء من المادة يميز العنصر الكيميائي وأصغر جزء من المادة العادية، يتكون العنصر من نوع واحد من الذرات التي تتكون من البروتونات والإلكترونات والنيوترونات هي الجسيمات دون الذرية على سبيل المثال ، الكربون (C) والسيليكون (Si) وما إلى ذلك من باقي عناصر الجدول الدوري. في الجزيئات ، الذرات التي ترتبط مع ذرات أخرى لفرز الجزيء، في العناصر ، المادة الأساسية بنوع واحد من الذرات، التفاعل الكيميائي، مطلوب في الجزيئات، في العناصر غير مطلوب، الحجم كبير في الجزيئات، في العناصر إنها، مركبات صغيرة في الجزيئات ، تكون جميع المركبات جزيئات، في العناصر ، ليست كلها مركبات، يجب أن نتذكر أن التركيب الكيميائي له كتلة ويحتل بعضها من الفضاء، تنقسم الجزيئات أيضا إلى جزيئات ذرية متجانسة وجزيئات ذرية غير متجانسة. الاجابة: العنصر ما هي الذرة الذرة هي أصغر حجر بناءٍ أ أصغر جزء من العنصر الكيميائي يمكن الوصول إليه والذي يحتفظ بالخصائص الكيميائية لذلك اعنصر.
وهي مكونة من نوع واحد من الذرات تحتوي الأرض الكبيرة التي نعيش عليها على الكثير والكثير من المواد التي تحدث بشكل طبيعي ، والمادة هي كل شيء ادارة مساحة وجود، بغض النظر عن حجمه ، الحجر الصغير هو مادة ، والصخرة الكبيرة هي مادة ، وقد ركز الفيزيائيون والكيميائيون على دراسة المادة والمواد المحيطة بنا ، خاصة فيما يتعلق بالحياة البشرية ، مثل الأكسجين ، الذي يتكون من عدة ذرات ، وفي مقالتنا اليوم عبر موقع مرجعي سنجيب على هذا السؤال المطروح ونتعرف أكثر على ماهية الذرات وبنيتها ، بالإضافة إلى ذكر كل ما يتعلق بهذا الموضوع. ما هي الذرات الذرات هي لبنات البناء الصغيرة التي تشكل كل مادة في الكون. تتكون الذرات من جسيمات دون ذرية تسمى البروتونات والنيوترونات والإلكترونات. تحمل البروتونات الشحنة الموجبة في نواة الذرة ، والنواة هي لب الذرة ومركزها ، والنيوترونات لا تحمل أي شحنة مخصصة ، وهي أيضًا في النواة ، أما بالنسبة للإلكترونات التي تشكل الفراغ محيط الذرة ويحيط بالنواة ، يحملان شحنة سالبة ، والجدير بالذكر أن تاريخ وجود الذرة يعود إلى أكثر من 240 مليون سنة ، عندما بدأت أرضنا بالبرودة والتشكل ، بعد أن كانت كتلة ملتهبة ، ويسمى هذا العصر القديم العصر الترياسي ، وهو العصر الأول لبداية الحياة القديمة على سطح الأرض.
الحالة الغازية: في الحالة الغازية تكون الذرات والجزيئات متباعدة عن بعضها البعض ولديها طاقة حركية عالية جدًا، مقارنة بالحالة الصلبة والحالة الغازية، والغاز ليس له شكل محدد أو حجم محدد، فلذلك اذا لم يتم وضعه في وعاء مغلق الإحكام سيستمر بالانتشار إلى أجل غير مسمى، وإذا حصر في وعاء معين، فسيتم توزيع الغاز لملئ هذا الوعاء. وختامًا في هذه المقالة كنا قد تعرفنا على كل مادة تتكون من نوع واحد من الذرات، وأنواع المادة مع أمثلة عليها سواء كانت عناصر أو مركبات، وحالات المادة من سائلة وصلبة وغازية،، بالإضافة إلى خصائص كل حالة على حدة. المراجع ^, Definition of Substance, 25/10/2020 ^, What is a Substance? - Definition, Types & Examples, 25/10/2020 ^, Matter: Definition & the Five States of Matter, 25/10/2020
15-12-2009, 08:54 PM #1 ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وأهله وذلا يذل الله به الكفر)) الراوي: تميم الداري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/17 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح في هذا الموضوع سنقضي باذن الله تعالى جولة حول العالم لنتعرف عن الحقيقة اي الاديــــان ينتشر ؟؟؟؟؟ يندثر ؟؟؟ فالنبدأ بعون الله تعالى ومنة استعداد انطلاق يُعد عدد المسلمين في العالم حوالي مليار و نصف. و هو الدين الوحيد الذي يزيد في العالم و بينما تأخذ باقي الاديان في الهبوطأو ثابتة. كل الاديان في العالم اما ثابتة او تقل ما عدا الاسلام فهو الدين الوحيد الذي يرتفع بوعد الله تعالى.
2009-01-03, 11:33 AM #1 تخريج حديث ليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل والنهار عن تميم الداري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزاً يعز الله به الإسلام وذلاً يذل الله به الكفر " وكان تميم الداري يقول:" قد عرفت ذلك في أهل بيتي لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز ولقد أصاب من كان منهم كافراً الذل والصغار والجزية.
28-12-2010, 06:12 PM مـلـك عضو ذهبي والله ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار! قال رسول الله ((ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وأهله وذلا يذل الله به الكفر)) الراوي: تميم الداري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/17 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح في هذا الموضوع سنقضي باذن الله تعالى جولة حول العالم لنتعرف عن الحقيقة اي الاديــــان ينتشر ؟؟؟؟؟ يندثر ؟؟؟ فالنبدأ بعون الله تعالى ومنه استعداد انطلاق ********************* يُعد عدد المسلمين في العالم حوالي مليار و نصف. و هو الدين الوحيد الذي يزيد في العالم و بينما تأخذ باقي الاديان في الهبوطأو ثابتة.
قال ابن عساكر في ((مُعْجَم الشيوخ)) (1/417)، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (6/17): رجاله رجال الصَّحيح. شرح حديث يبلغ هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وحسَّن إسناده الألباني في ((تخريج مشكاة المصابيح)) (39)، وصحَّحه الوادعي في ((الصَّحيح المسند)) (1159). ففي هذا الحديث يُـبَشِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِعِزِّ هذا الدِّين وتمكينه في الأرض، وأنَّ هذا العِزَّ والتَّمكين سيكون سواءً بِعِزِّ عَزِيزٍ، أو بِذُلِّ ذَلِيلٍ، أي: (أدخل الله تعالى كلمة الإسلام في البيت مُلْتَبسة بِعِزِّ شخص عزيز، أي يُعِزُّه الله بها، حيث قَبِلها من غير سَبْيٍ وقتال، ((وذُلِّ ذَلِيلٍ)) أي: أو يُذِلُّه الله بها حيث أباها، والمعنى: يُذِلُّه الله -بسبب إبائها- بِذُلِّ سَبْيٍ أو قتال، حتى ينقاد إليها كَرْهًا أو طَوْعًا، أو يُذْعِن لها ببذل الجِزْية. والحديث مُقْتَبَسٌ من قوله تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [التَّوبة: 33] ، ثمَّ فسَّر العِزَّ والذُّل بقوله: (إمَّا يُعِزُّهم) أي: قومًا أَعَزُّوا الكلمة بالقبول، ((فيجعلهم من أهلها)) بالثَّبات إلى الممات، ((أو بِذُلِّهم)) أي: قومًا آخرين لم يلتفتوا إلى الكلمة وما قبلوها، فكأنَّهم أذَلُّوها، فَجُوزُوا بالإذلال جزاءً وفاقًا، ((فيدينون لها)).. أي يُطيعون وينقادون لها) [2422] ((مرقاة المفاتيح)) لملا علي القاري (1/ 116).
- و ((أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عُيينة بن حصن بن حذيفة، والحارث بن عوف بن أبى حارثة، رئيسي غَطَفَان، فأعطاهما ثلث ثمار المدينة، وجرت المراوَضةَ في ذلك، ولم يتمَّ الأمر، فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد بن معاذ وسعد بن عبادة، فقالا: يا رسول الله، أشيء أمرك الله به فلا بدَّ لنا منه؟ أم شيء تحبُّه فنصنعه، أم شيء تصنعه لنا؟ قال: بل شيء أصنعه لكم، والله ما أصنع ذلك إلا أنِّى رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة. فقال سعد بن معاذ: يا رسول الله، قد كنَّا نحن وهؤلاء القوم على الشِّرك بالله وعبادة الأوثان، وهم لا يطيقون أن يأكلوا منها تمرة إلا قِرَى أو بَيْعًا، فحين أكرمنا الله تعالى بالإسلام، وهدانا له، وأعزَّنا بك وبه- نعطيهم أموالنا؟ والله لا نعطيهم إلَّا السَّيف. والله متم نوره 2013 ، ليبلغن هذا الدين مبلغ الليل والنهار 2013. فصوَّب رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيه، وتمادوا على حالهم)) [2423] ذكره ابن حزم في ((جوامع السيرة)) (ص 188). وهكذا كأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يربِّيهم على معاني العِزَّة، ويغرسها في قلوبهم غرسًا. انظر أيضا: أولًا: الترغيب في العِزَّة في القرآن الكريم.
انتهى. أما وجه الجمع بين معنى الحديثين فما وعد به الله ورسوله من انتشار الإسلام وظهوره كائن لا محالة، فمنه ما حصل بالفعل وما لم يقع فسيحصل لا محالة ، وغربة الإسلام لا تتنافى مع هذا الظهور لأن المراد بها كما ذكر أهل العلم أنها تحصل في بعض الأزمنة وفي بعض الأمكنة ثم يظهرالإسلام وينتشر بعد ذلك ، ويحتمل أن المراد بالغربة في قوله صلى الله عليه وسلم. وسيعود غريبا كما بدأ، غربته في آخر الزمان قرب قيام الساعة وانتهاء الدنيا. ففي مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: وقوله صلى الله عليه وسلم {ثم يعود غريبا كما بدأ} يحتمل شيئين: أحدهما أنه في أمكنة وأزمنة يعود غريبا بينهم ثم يظهر كما كان في أول الأمر غريبا ثم ظهر. ولهذا قال {سيعود غريبا كما بدأ}. وهو لما بدأ كان غريبا لا يعرف ثم ظهر وعرف فكذلك يعود حتى لا يعرف ثم يظهر ويعرف. فيقل من يعرفه في أثناء الأمر كما كان من يعرفه أولا. ويحتمل أنه في آخر الدنيا لا يبقى مسلما إلا قليل. وهذا إنما يكون بعد الدجال ويأجوج ومأجوج عند قرب الساعة. وحينئذ يبعث الله ريحا تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة ثم تقوم القيامة. وأما قبل ذلك فقد قال صلى الله عليه وسلم {لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة}.
قال تعالى: {فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك} إلى غير ذلك من الآيات. انتهى. والله أعلم.