قال ابن عبد البر: كان من الشّجعان الأبطال الفرسان. وقال ابن سعد: قليل الحديث رواياته روى عن النبي وحديثه في البخاري والأربعة ،وروى عنه أبو الشعثاء وأبو حاجب وعبد الله بن الصامت والحسن وابن سيرين وغيرهم. قال ابن حجر: وقد روى سنان عن أبيه؛ وعن عُمر، وابن عبَّاس، وأرسل عن النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم وحديثه عنه عند الطّبراني، ولفظُه أَنَّ النّبي بعث معه بهَدْي... أخرجه من طريق الفريَابي، عن الثّوري، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن معاذ بن سَعْوَة عنه. وقد اختلف فيه على الثّوري، وعلى شيخه. ورواه ابْنُ جُرَيْجٍ، عن عبد الكريم، فقال: عن معاذ، عن سِنَان بن سلمة، عن أبيه. أَخرجه أحمد عن محمد بن بكر عنه. وقال أَبُو عَاصِمٍ: عن ابن جُرَيج، فقال بسنده عن سنان بن سلمة عن سلمة بن المحبِّق، أخرجه يعقوب بن سفيان عنه، والدّارقطني من طريق أخرى عن أبي عاصم. وروى عنه قَتادة، وسَلْم بن جُنَادة وغيرهما. روى عنه سَلْم بن جُنَادة، ومعاذ بن سِعْوة، وحبيب أَبو عبد الصمد. ومن حديثه أَن رجلًا أَتى النبي ، فقال: يا رسول الله، إِني تصدقت على أُمي بصدقة، وإِنها هلكت، فكيف أَصنع؟ فقال: "رَدَّ الله عَلَيْكَ مَالَكَ، وَقَبِلَ صَدَقَتَكَ".
وقيل يكنى أبا جبير. روى وكيع عن ابنه عنه أنه قال: ولدت يوم حرب كانت للنبي صلى الله عليه وسلم فسماني سنانا. وقد قيل: إنه لما ولد قال أبوه سلمة بن المحبق لسنان أقاتل به في سبيل الله أحب إلي منه، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سنانا. وروى عنه أنه قال: ولدت في يوم حرب كانت للنبي صلى الله عليه وسلم، فذهب بي أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنكني وتفل في في، ودعا لي، وسماني سنانا. وكان من الشجعان الأبطال الفرسان. قال أبو اليقظان: لما قتل عبد الله بن سوار كتب معاوية إلى زياد: انظر رجلا يصلح لثغر الهند، فوجهه. فوجه زياد سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي. وقال خليفة بن خياط: ولي زياد سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي غزو الهند بعد قتل راشد بن عمرو الجريري وذلك سنة خمسين. ولسنان هذا خبر عجيب في غزو الهند. وتوفي سنان بن سلمة بن المحبق في آخر أيام الحجاج. دار الجيل - بيروت-ط 1( 1992), ج: 2- ص: 657 الطبقات الكبرى سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي. روى عن عمر. قال: أخبرنا حجاج بن نصير قال: حدثنا قرة بن خالد عن هارون بن رئاب الأسيدي قال: حدثنا سنان بن سلمة. وكان أميرا على البحرين قال: كنا أغيلمة بالمدينة في أصول النخل نلتقط البلح الذي يسمونه الخلال.
قال خليفة: ولاه زياد غزو الهند سنة خمسين، وله خبر عجيب في ذلك. وقال عمر بن شبة: ولاه مصعب البصرة لما خرج لقتال عبد الملك بن مروان سنة اثنتين وسبعين. وذكره ابن سعد في التابعين في الطبقة الأولى من أهل البصرة. قال العجلي: تابعي ثقة، وقال ابن حبان في الصحابة: مات في آخر ولاية الحجاج. دار الكتب العلمية - بيروت-ط 1( 1995), ج: 3- ص: 201 الوافي بالوفيات سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي أبو عبد الرحمن، وقيل أبو حبقرة. روى وكيع عن ابنه أنه قال: ولدت يوم حرب النبي صلى الله عليه وسلم، فسماني صلى الله عليه وسلم سنانا، وقيل إنه يوم ولد قال أبوه: لسنان أقاتل به في سبيل الله تعالى أحب إلي منه! فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سنانا. وكان من الشجعان الأبطال الفرسان، قال أبو اليقظان: لما قتل عبد الله بن سوار كتب معاوية إلى زياد: انظر رجلا يصلح لثغر الهند، فوجهه! فوجه زياد سنان بن سلمة بن المحبق. وقال خليفة بن خياط: ولى زياد سنان بن سلمة بن المحبق غزو الهند بعد قتل راشد بن عمرو الجريري، وذلك سنة خمسين. ولسنان هذا خبر عجيب في غزو الهند، توفي في آخر أيام الحجاج. دار فرانز شتاينر، فيسبادن، ألمانيا / دار إحياء التراث - بيروت-ط 1( 2000), ج: 15- ص: 0 الاستيعاب في معرفة الأصحاب سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي يكنى أبا عبد الرحمن.
دحر مغالطات الحجوري ودفع مخالفاته في كتابه الإجابة الحلقة الثالثة قال الحجوري في "الرياض المستطابة" (ص455): "66- سنان بن سلمة الهذلي. قال الإمام النسائي رحمه الله في «الكبرى» 6278: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا حجاج الأحول، قال: حدثنا سلمة بن جنادة عن سنان بن سلمة أن رجلا من المهاجرين تصدق بأرض له عظيمه على أمه فماتت وليس لها وارث غيره فأتى النبي ﷺ. فقال: إن أمي كانت من أحب الناس إلي وأعزهم علي وإني تصدقت عليها بأرض لي عظيمه فماتت وليس لها وارث غيري فكيف تأمرني أن أصنع بها؟ قال: « قد أوجب الله لك أجرك ورد عليك أرضك، فاصنع بها كيف شئت ». اﻫ" وأخرجه الطبراني في «الكبير» (7 /6493) من طريق مسدد عن يزيد بن زريع بهذا السند وهو حجاج الأحول هو ابن حجاج الباهلي ثقة. وسلمة بن جنادة روى عن سنان بن سلمة بن المحبق، وعنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في «الثقات» فهو مجهول". أقول: 1) أتدري لماذا لم يرجع الحجوري في هذه الترجمة إلى [الإصابة] و[أسد الغابة] و[الاستيعاب]؟ الظاهر لأنه رأى في [الإصابة] برقم (3795) قول الحافظ: "أورده ابن شاهين، وأورد له حديثين". ولأنه رجع إلى [أسد الغابة] لابن الأثير (رقم 2260) فوجد فيه قوله "ومن حديثه أن رجلًا أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: يا رَسُول اللَّهِ، إني تصدقت عَلَى أمي بصدقة، وَإِنها هلكت، فكيف أصنع؟ فقال: "رد اللَّه عليك مالك، وقبل صدقتك".
قال: أخبرنا الفضل بن دُكين قال: حدّثنا أبو الربيع السمّان عن هارون بن رئاب عن سنان بن سلمة الهذليّ قال: خرجتُ مع الغلمان ونحن بالمدينة نلتقط البلح فإذا عمر بن الخطّاب معه الدِّرّة، فلمّا رآه الغلمان تفرّقوا في النخل، قال: وقمتُ وفي إزاري شيء قد لقطتُه فقلت: يا أمير المؤمنين هذا ما تُلقي الريح، قال: فنطر إليه في إزاري فلم يضربني، فقلتُ: يا أمير المؤمنين الغلمان الآن بين يديّ وسيأخذون ما معي، قال: كلاّ امش، قال: فجاء معي إلى أهلي. [7] قال أبو اليقظان: لما قُتل عبد الله بن سوار كتب معاويةُ إلى زياد: انظُرْ رجلًا يصلح لثَغْر الهند، فوجههُ. فوجّه زياد سنان بن سلمة بن المحبّق الهذليّ. وقال خليفة بن خياط: ولى زيادٌ سنانَ بن سلمة بن المحبِّق الهذلي غَزْوَ الهند بعد قتل راشد بن عمرو الجريري وذلك سنة خمسين. ولسنان هذا خبرٌ عجيب في غزو الهند. [2] قال عُمَر بْنُ شَبّة: ولاّه مصعب البصرة لما خرج لقتال عبد الملك بن مَرْوَان سنةَ اثنتين وسبعين. [5] ذكره ابن سعد في التّابعين في الطّبقة الأولى مِن أَهل البصرة. قال الْعِجْلِيُّ: تابعيّ ثقة [5] قال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ في المراسيل: سُئل أبو زُرْعة عن سنان بن سلمة له صحبة، فقال: لا، ولكن وُلد في عَهْد النّبيّ ﷺ.
قال: أخبرنا الفضل بن دُكين قال: حدّثنا أبو الربيع السمّان عن هارون بن رئاب عن سنان بن سلمة الهذليّ قال: خرجتُ مع الغلمان ونحن بالمدينة نلتقط البلح فإذا عمر بن الخطّاب معه الدِّرّة، فلمّا رآه الغلمان تفرّقوا في النخل، قال: وقمتُ وفي إزاري شيء قد لقطتُه فقلت: يا أمير المؤمنين هذا ما تُلقي الريح، قال: فنطر إليه في إزاري فلم يضربني، فقلتُ: يا أمير المؤمنين الغلمان الآن بين يديّ وسيأخذون ما معي، قال: كلاّ امش، قال: فجاء معي إلى أهلي. [7] غزو الهند قال أبو اليقظان: لما قُتل عبد الله بن سوار كتب معاويةُ إلى زياد: انظُرْ رجلًا يصلح لثَغْر الهند، فوجههُ. فوجّه زياد سنان بن سلمة بن المحبّق الهذليّ. وقال خليفة بن خياط: ولى زيادٌ سنانَ بن سلمة بن المحبِّق الهذلي غَزْوَ الهند بعد قتل راشد بن عمرو الجريري وذلك سنة خمسين. ولسنان هذا خبرٌ عجيب في غزو الهند. [2] والي على البصرة قال عُمَر بْنُ شَبّة: ولاّه مصعب البصرة لما خرج لقتال عبد الملك بن مَرْوَان سنةَ اثنتين وسبعين. [5] قول العلماء فيه ذكره ابن سعد في التّابعين في الطّبقة الأولى مِن أَهل البصرة. قال الْعِجْلِيُّ: تابعيّ ثقة [5] قال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ في المراسيل: سُئل أبو زُرْعة عن سنان بن سلمة له صحبة، فقال: لا، ولكن وُلد في عَهْد النّبيّ.
نعم. ولا تطلق بذلك، يعني: لا تطلق بكونه وطئها في دبرها، أو في الحيض، أو في النفاس لا تطلق، هي زوجته لكنه قد عصى ربه، فعليه التوبة إلى الله من ذلك، وليس لها أن تطاوعه في ذلك، لو أراد وطأها في الحيض أو في النفاس أو في الدبر يلزمها أن تمتنع من ذلك، ولا يجوز لها تمكينه من ذلك، بل تمتنع وتخوفه من الله وتقول: هذا لا يجوز، وهذا منكر وتأبى عليه ذلك. نعم. فتاوى ذات صلة
وتابع المجمع في رده على السؤال «أما بالنسبة للكفارة، فإن جهل السائل بكفارة الجماع في الحيض مع علمه بحرمته لا يسقط عنه الإثم إلا أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى، لكن في وجوب الكفارة أو استحبابها خلاف بين المذاهب، فقد استحب الحنفية والشافعية أن يتصدق بدينار «أي ما يقدّر في الوقت الحالي بجرامين وثمن الجرام من الذهب عيار 24»، إن كان الجماع في أول الحيض، وبنصف دينار إن كان الجماع في آخر الحيض، وقد أوجب الحنابلة الكفارة في وطء الحائض، وهو من مفردات المذهب، واستدلوا بحديث ابن عباس: «يتصدق بدينار أو نصفه » رواه أحمد والترمذى وأبو داود، والمرأة إن كانت مطاوعة فعليها الكفارة كالرجل أيضا. وقال الدكتور شوقي إبراهيم علام، خلال إجابته عن فتوى سابقة على موقع دار الإفتاء الرسمي، أن جمهور الفقهاء أجمع على جواز استمتاع الزوج بزوجته الحائض بجميع جسدها فيما عدا ما بين السرة والركبة، فالأصل فيه المنع، لكن إذا وجد أيٌّ من الزوجين مشقةً في ذلك؛ كزيادة الرغبة في الاستمتاع، أو كان وقت اجتماعهما ضيقًا، فيجوز في هذه الحالة تقليد من أجاز الاستمتاع بما بينهما من العلماء، شريطة أن يعلم الزوج من نفسه أنه قادرٌ على الامتناع عن الوطء؛ لأن الوطء حال الحيض محرّمٌ بالإجماع.
كما أن الرياضة تزيد من تدفق الدم ووصوله إلى كافة أعضاء الجسم، وحينها تزداد الرغبة الجنسية عند النساء. 4. بعد تناول أطعمة معينة هناك بعض الأطعمة التي تزيد من الرغبة الجنسية عند النساء، فبعد تناولها بقليل تساعد في إفراز هرمونات الرغبة الجنسية، وبالتالي الشعور بالاستثارة، ومن أبرز هذه الأطعمة: المحار حيث يحتوي على أحماض أمينية تحفز إفراز الهرمونات الجنسية، ولا يقتصر هذا على المرأة، بل أنه يزيد رغبة الرجل الجنسية أيضًا. الشوكولاتة الداكنة تحسن الشوكولاتة الداكنة من الحالة النفسية وتزيد من الشعور بالاسترخاء نتيجة احتوائها على بعض المواد التي تزيد الرغبة الجنسية، مثل: مادة السيروتونين. الجماع وقت الحيض بالصور. المكسرات وخاصةً اللوز، حيث يحتوي على كمية كبيرة من المغنسيوم والفيتامينات التي تؤثر على الرغبة الجنسية عند النساء بشكل إيجابي. 5. موسم الربيع والصيف فخلال هذه المواسم تصبح أشعة الشمس أكثر قوة، ويمكن أن تتعرض لها المرأة لوقت أطول، مما يساعد في إمداد الجسم بفيتامين د الضروري لزيادة الرغبة الجنسية عند النساء. حيث أنه كلما زادت نسبة فيتامين د في الدم، كلما ارتفع معدل هرمون التستوستيرون الذكوري الذي يلعب دورًا كبيرًا في رفع الشعور بالرغبة الجنسية عند النساء والرجال.
ومع هذا فله في حال الحيض أن يستمتع من زوجته بما دون الفرج كما سبق في الحديث، ولا يحل أن يجامعها أيضًا حال النفاس ، ولا أن يطأها في دبرها لقوله تعالى: (( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ)) ( سورة البقرة 223) ومحل الحرث هو الفرج فقط.
نتيجة التغيرات الهرمونية لدى النساء وبعض العوامل الأخرى، فقد تزداد الرغبة الجنسية عند النساء في أوقات، وتقل في أوقات. فما هي الأوقات التي تزداد فيها؟ تتباين الرغبة الجنسية عند النساء وفقًا لعدة عوامل، فقد تكون في قمة الإثارة الجنسية في وقت ما، وتشعر بالنفور من إقامة العلاقة الجنسية في وقت آخر. وعلى الرجل أن يتفهم هذا الأمر ويعرف أن قلة الرغبة الجنسية عند النساء قد ترجع إلى التغيرات الهرمونية التي تحدث في جسمها. أوقات تزداد فيها الرغبة الجنسية عند النساء وحتى يحصل الزوجان على أقصى شعور بالاستمتاع خلال اللقاء الجنسي، ينصح بممارسته في الأوقات التي تزداد فيها الرغبة لديهما. فما هي الأوقات التي تزداد خلالها الرغبة الجنسية عند النساء؟ 1. أثناء فترة التبويض نتيجة إرتفاع مستويات هرمون البروجيسترون لدى المرأة، فإن فترة التبويض لدى المرأة هي أفضل أوقات التي تزداد فيها الرغبة الجنسية عند النساء. الجماع وقت الحيض والاستحاضة. وتكون فترة التبويض بعد إنتهاء الدورة الشهرية بحوالي أسبوع، وقد تلاحظ المرأة نزول بعض الإفرازات البسيطة خلال هذه الفترة كعلامة مميزة لفترة التبويض، ولكنها لا تعد شرطًا لحدوثه. وتفسير هذه الرغبة المتزايدة خلال فترة التبويض، أن الجسم يكون في حالة استعداد لحدوث الإخصاب.