تاريخ النشر: الأربعاء 20 جمادى الأولى 1425 هـ - 7-7-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 50866 118583 0 537 السؤال أريد تفسيرا وتوضيحاً للحديث الآتي خاصة (قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس)34 - باب: النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات 125 - (2128) حدثني زهير بن حرب. حدثنا جرير عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا). شرح حديث : صنفان من أهل النار - ملتقى الشفاء الإسلامي. جزاكم الله خير الجزاء وجعلكم عونا للإسلام والمسلمين. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث المذكور أخرجه مسلم في صحيحه بالسند الذي ساقه السائل الكريم، وهذا الحديث من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودلائل نبوته، فلم يكن هذان الصنفان موجودين في عهده صلى الله عليه وسلم ولا في عهد خلفائه، وإنما ظهرا عندما ابتعد الناس عن الدين وتفشى ظلم الحكام المستبدين، فاتخذوا الشرط والجنود والأعوان ليقهروا بهم الرعية.
بسم الله الرحمن الرحيم … السلام عليكم ورحمة الله وبركاته … السؤال: ما تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما بعد…" ؟ الإجابــة: إن النبي صلى الله عليه وسلم يحذِّر هذه الأمة من كل شر، وذلك من حق الأمة عليه، وقد أداه ونحن نشهد أنه أدى الأمانة وبلغ الرسالة، فقد حذرنا من صنفين من أهل النار سيظهران في هذه الأمة. الصنف الأول: "رجال بأيديهم عصي كأذناب البقر يضربون بها الناس"، وهم الظالمون الذين يضربون من لم يضربهم ولم يكلمهم بسوء ولم تقع بينهم وبينه معرفة ولا إشكال ولا لهم عليه أي حق، فهذا النوع من أهل النار قطعاً، وسيظهر في هذه الأمة قطعاً، ولم يظهر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
باختصار قال الشيخ بن عثيمين: " قد فُسِّر قوله " كاسيات عاريات ": بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة ، لا تستر ما يجب ستره من العورة ، وفسر: بأنهن يلبسن ألبسة خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة ، وفسرت: بأن يلبسن ملابس ضيقة ، فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة ". فتاوى الشيخ محمد بن عثيمين 2/825. وفي الحديث الترهيب والوعيد الشديد من فعل هاتين المعصيتين: 1- ظلم الناس وضربهم بغير حق. 2- تبرج المرأة وإظهارها مفاتنها وعدم التزامها بالحجاب الشرعي والخلق الإسلامي النبيل. وهَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة, فَقَدْ وَقَعَ هَذَانِ الصِّنْفَانِ, وَهُمَا مَوْجُودَانِ. صنفان من أهل النار. كما قال النووي رحمه الله. منقول الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
السؤال: يسأل عن المقصود بالكاسية العارية، ومن هي؟ جزاكم الله خيرا.
وأشهر ما فسر به قوله: (مائلات مميلات) هو أنهن مائلات متبخترات في مشيتهن، مميلات أكتافهن وأعطافهن وأردافهنَّ. وهذا المعنى لا حرج في أن تفعله المرأة أمام زوجها. وقيل المعنى أنهن مائلات عن طاعة الله تعالى وما يلزمهن من حفظ فروجهن، مميلات غيرهن إلى مثل فعلهن. أو مائلات عن الحق مميلات لأزواجهن عنه. والمعنيان متقاربان. وقيل مائلات يمتشطن المشطة الميلاء ـ وهي مشطة البغايا ـ مميلات غيرهن إلى تلك المشطة. وهذه المعاني كلها مذمومة محرمة، لا يخفى ذلك على أحد. وعلى المرأة المسلمة أن تحذر هذه المعاني المحرمة المذمومة، وما سوى ذلك فلا حرج فيه ما دام مضبوطاً بالضوابط الشرعية التي نبهنا إليها أول الجواب. والله أعلم.
"رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلة" البخت: نوع من الإبل لها سنام طويل يميل يمينا أو شمالا هذه ترفع شعر رأسها حتى يكون مائلا يمينًا أو يسارًا كأسنمة البخت المائلة، وقال بعض العلماء، بل هذه المرأة تضع على رأسها عمامة كعمامة الرجل حتى يرتفع الخمار ويكون كأنه سنام إبل من البخت. وعلى كل حال فهذه تجمل رأسها بتجميل يفتن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها نعوذ بالله يعني لا يدخلن الجنة ولا يقربنها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا من مسيرة سبعين عامًا أو أكثر ومع ذلك لا تقرب هذه المرأة الجنة والعياذ بالله؛ لأنها خرجت عن الصراط فهي كاسية عارية مميلة مائلة على رأسها ما يدعو إلى الفتنة والزينة. معاني الكلمات: أهل النار أي ممن يعذبون في النار. لم أَرَهُما أي لم يوجد في عهده _ صلى الله عليه وسلم _ سِيَاط ما يُضرَب به. كأذْنَاب البقر أي: تُشْبِه أذْنَاب البقر. رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ أي: يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوها، ويضاف له أيضاً حشو الشعر ووصله بغيره ليظهر كثيرا. البُخْت نوع من الإبل طويلة الأعناق. كَاسِيَاتٌ أيْ: من نعمة الله عَارِيَاتٌ من شكرها، وقيل معناه: تستر بعض بدنها، وتكشف بعضه إظهارا لجمالها ونحوه.
الكعبة هي بيت الله الحرام ، في قلب مكة المكرمة ، وهي القبلة التي يحج إليها الناس والملائكة والأنبياء منذ أقدم العهود التاريخية ، فهي أقدم بيت وضعه الله عز وجل للناس ، وقد كان أهل مكة يعظمون هذا البيت حتى أنهم لم يكونوا يستطيلون عليه في البناء ، كما كانوا يبنون بيوتهم على الشكل الدائري تعظيما لرباعية الكعبة ، وأول من بنى بيت مربع في مكة هو حميد بن زهير ، فخافت قريس وقالت ربع حميد بن زهير بيتا فإما حياة وإما موتا. بنيت الكعبة المشرفة على سبعة وعشرين مدماكا من الصخور الجبلية ويقال أن ابراهيم عليه السلام بني الكعبة من صخور من خمسة جبال هي حراء ، ثبير ، الخير ولبنان وهي من جبال مكة و جبل الطور بصحراء سيناء شرق مصر ، وتعددت أسماء الكعبة المشرفة سواء التي وردت في القرآن الكريم أو غيرها مثل قادس ، ناذر والقرية القديمة. شعر في مدح الكعبة المشرفة لعز الدين عبد السلام بن غانم المقدسي المتوفى سنة 678 هجرية فَـوَلِّ بِـوْجْهِـكَ الْحَسَنِ الْمُفَــدَّى *** إِلَـيْـهَـا حَـيْـثُ وَجَّهْـتَ اتِّجَاهَــا فَـإِنَّ أَبَاكَ إِبْرَاهِـيـمَ قِـدْمــــاً *** لِأَجْــلِ رِضَــاكَ عَنَّـا قَدْ بَنَاهَــا وَإِسْـمَـاعِـيلَ طَافَ بِهَا، ولَبَّــى، *** وَطَـهَّــرَهَـا لِمُشْتَـــاقٍ أَتَاهَـــا هُوَ الْبَـلَـدُ الْأَمِيـنُ وأَنْـتَ حِــلٌّ *** فَـطَـأْهَـا يَـا أَمِـينُ!
طبعاً نتائج عدسة الجوال ليست جيدة ، ما يزينها صورة بيت الله الحرام ، هنا بعض ما التقطت عدسة جوالي: إلى لقاء قريب إن شاء الله 🙂. ** ملاحظة: الصور في هذه التدوينة متاحة للاستخدام للجميع بدون حقوق.
وطني يا زاحف لانتصاراتك ياللي حياة المجد حياتك في فلسطين وجنوبنا الساهر هنكمّل لك حرياتك إحنا وطن يحمي ولا يهدّد إحنا وطن بيصون ما يبدّد وطن المجد يا وطني العربي المصدر: الجزيرة مباشر
وتابع: تم خلال الحملة إغلاق (7) صوالين حلاقة مخالفة وتغريم المخالفين وذلك لرفع جاهزيتهم والتأكد من التزامهم بجميع الاشتراطات الصحية، وأيضاً تم مصادرة ما يقارب (160) كيلوجرام خضروات وفواكه متنوعة و(45)كرتون مياه صحية وغازية مخزنة خارج حدود المحل.
أما شعر الحنين إلى مكة والبقاع المقدسة فما أكثرها، وقد تذكر في ذلك أشعار ابن الفارض وأبيات ابن القيم في ميميته المشهورة، ولكنها لا تعجبني، فهي أقرب للمنظومة التعليمية، وفيها شيء من الشعر المعجب: رحلت وأشواقي إليكم مقيمة ونار الأسى مني تُشبّ وتضرم أودعكم والشوق يثني أعنتي إليكم وقلبي في حماكم مخيم هنالك لا تثريب يومًا على امرئ إذا ما بدا منه الذي كان يكتم ولكن لا ينتهي الكلام دون أن أضيف بيتين للشاعر عمر بن مظفر ؛ المشهور بابن الوردي من أعيان القرن الثامن: هل لي إلى مكة من عودةٍ فأبلغ السؤل وأقضي الديون غير عجيب جري ماء بها فقد جرت شوقاً إليها العيون