اعتدى المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاولوا قتله ولكن بعض الصحابة دافعوا عنه ببسالة وقدموا التضحيات لحمايته. نتائج غزوة احد خسر المسلمون في غزوة أحد واستشهد بينهم سبعون رجلاً ، وكانت هذه الحرب أشبه بمحاكمة المسلمين وتحقيقهم. انتشرت أخبار كثير من المنافقين والأنبياء على الصلاة والسلام ، وأعد أرواح المسلمين لتلقي أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بعد. أما المؤثرات السياسية فقد تمثلت في حقيقة أن اليهود استغلوا هذه الخسارة لنشر الخلافات والخلافات في المدينة ، واعتقد العديد من القبائل البدوية حول المدينة أنه يمكنهم الآن محاربة المسلمين. مع تحول ميزان القوى ، أضعف المسلمون في آرائهم. نأمل أن نكون قد أجبنا عن السؤال المطروح بشكل جيد ومرتب، تابعونا في البوابة الإخبارية والثقافية العربية والتي تغطي أخبار الشرق الأوسط والعالم وجميع الاستفهامات حول و جميع الاسئلة المطروحة مستقبلا. ما هي نتائج غزوة أحد، نتشرف بعودتكم متابعين الشبكة الاولي عربيا في الاجابة علي كل الاسئلة المطروحة من جميع انحاء الوطن العربي، السعادة فور تعود اليكم من جديد لتحل جميع الالغاز والاستفهامات حول اسفسارات كثيرة في هذه الاثناء.
-قتل سبعين من المشركين وأسر سبعين اخرين، وحازوا غنائم كثيرة. وكان فداءُ الأسرى بالمال أو بتعليم أبناء المسلمين القراءة والكتابة. وأُطلق سراح من ليس له مال وكان أميًا. واستشهد من المسلمين أربعة عشر رجلاً. -أنها تركت في نفوس أهل مكة المشركين أحزانًا وآلامًا شديدة بسبب هزيمتهم ومن فُقدوا أو أُسروا مثلما حصل لأبي لهب الذي أصيب بالعلة ومات، وأبي سفيان الذي فقد أحد أبنائه وأُسر له آخر. كما أَن النصر المبين قد أبان حقيقة ما في نفوس اليهود والمنافقين والمشركين في المدينة من حقد وتآمر ضد محمد وأَصحابه. ⇐نتائج غزوة أحد: لقد تعرض المسلمون في غزوة أحد لهزيمة مفاجئة بعد أن كانوا منتصرين، ونتج عن هذه الغزوة النتائج التالية: -انهزام المسلمين في هذه الغزوة. -استشهاد 70 من الصحابة الكرام. -هذه الغزوة كشفت مجموعة من المنافقين الذين كانوا مندسين بين المسلمين. -استغلال اليهود لهزيمة المسلمين لنشر الفتن، والخلافات في المدينة، كما أنّ العديد من قبائل البدو حول المدينة ظنّوا أنّ بإمكانهم الإغارة على المسملين، كون ميزان القوة اختلف الآن، وضعفت شوكة المسملين. المحور الثالث: الدروس والعبر المستفادة من غزوة بدر وأحد: 1-الدروس والعبر المستفادة من غزة بدر: -لفت نظر المسلمين إلى أوجه القصور الأخلاقي الذي ما زالوا عليه، ليسعوا في إصلاح نفوسهم.
نتائج غزوة أحد بعد أن ترك الرماة مواقعهم استطاع خالد بن الوليد أن يسيطر على جبل الرماة ويقلب موازين المعركة لصالح المشركين، واستطاع المشركون الانتصار في هذه المعركة وأخذوا بثأرهم من يوم بدر، واستشهد من المسلمين سبعون رجلا، منهم حمزة سيّد الشهداء والذي مثّل المشركون بجثته، إلا أن قصة هند بنت عتبة ومضغها لكبد حمزة لم يصح دليلها، [٤] واستطاع المشركون من أسر سبعين مسلمًا أيضًا، ولم يقتل منهم إلا ثلاثة وعشرون رجلًا. [٥] نتائج غزوة الخندق بعد أن دام حصار المدينة المنورة من الأحزاب مدة ثلاثة أسابيع، تفرق المشركون خائبين دون أن يستطيعوا دخول المدينة، وانتصر المسلمون بالرغم من استشهاد تسعة رجال منهم، وقتل من الأحزاب أربعة، وكانت هذه الغزوة آخر معارك المسلمين التي يغزوهم بها المشركين، حيث جاءت المعارك التالية نتيجة غزو المسلمين للمشركين على عكس غزوة الخندق وما سبقها من الغزوات، وبعد غزوة الخندق تم قتل رجال قبيلة بني قريظة نتيجة لنقضهم العهد مع المسلمين في أصعب الظروف وتحت حصار الأحزاب للمدينة وذلك في غزوة بني قريظة.
وكانت احد درس مستفاد كبير لمن يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن يتبع هواه ويذهب وراء الغنائم، ولا يظلم ربك احد.
الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل اعراب
عاقب الله سبحانة وتعالى اصحاب الفيل بان ارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من جهنم فجعلهم كزرع اكلتة الدواب. قال تعالى: {أَلَمْ تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} سورة الفيل
وخف رجله يشبه خف البعير وعنقه قصير جداً له خرطوم طويل هو أنفه يتناول به طعامه وينتشق به الماء فيفرغه في فيه ويدافع به عن نفسه يختطف به ويلويه على ما يريد أذاه من الحيوان ، ويلقيه على الأرض ويدوسه بقوائمه. وفي عينيه خزر وأذناه كبيرتان مسترخيتان ، وذَنبه قصير أقصر من ذنب البعير وقوائمه غليظة. ومناسمه كمناسم البعير وللذكر منه نابان طويلان بارزان من فمه يتخِذ الناس منها العاجَ. وجلده أجرد مثل جلد البقر ، أصهب اللون قاتم كلون الفار ويكون منه الأبيض الجلد. وهو مركوبٌ وحاملُ أثقال وأهل الهند والصين يجعلون الفيل كالحصن في الحرب يجعلون محفة على ظهره تسع ستة جنود. ولم يكن الفيل معروفاً عند العرب فلذلك قلّ أن يُذكر في كلامهم وأول فيل دخل بلاد العرب هو الفيل المذكور في هذه السورة. الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل - بحور العلم. وقد ذكرت أشعار لهم في ذكر هذه الحادثة في السيرة. ولكن العرب كانوا يسمعون أخبار الفيل ويتخيلونه عظيماً قوياً ، قال لبيد: ومقاممٍ ضيِّق فرَّجْتُه... ببياننٍ ولسان وجَدل لو يقومُ الفيلُ أوفَيَّالُه... زل عن مثل مقامي ورحل وقال كَعب بن زهير في قصيدته: لقَدْ أقومُ مقاماً لو يقوم به... أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل لظلَّ يَرْعد إلا أنْ يكون له... من الرسول بإذن الله تنويل وكنت رأيْتُ أنّ.... قال إن أمه أرته أو حدثته أنها رأت روث الفيل بمكة حول الكعبة ولعلهم تركوا إزالته ليبقى تذكرة.
فمهيع هذه الآية شبيه بقوله تعالى: { ألم يجدك يتيماً فآوى} [ الضحى: 6] الآيات وقوله: { لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} [ البلد: 1 ، 2] على أحد الوجوه المتقدمة. فالرؤية يجوز أن تكون مجازية مستعارة للعلم البالغ من اليقين حد الأمر المرئي لتواتر ما فعل الله بأصحاب الفيل بين أهل مكة وبقاء بعض آثار ذلك يشاهدونه. وقال أبو صالح: رأيت في بيت أم هاني بنتتِ أبي طالب نحواً من قفيزين من تلك الحجارة سُوداً مخططة بحمرة. وقال عتاب بن أسِيدْ: أدركت سائس الفيل وقائده أعميين مُقْعَدين يستطعمان الناس. وقالت عائشة: لقد رأيْتُ قائد الفيل وسائقه أعمَيين يستطعمان الناس. وفعل الرؤية معلق بالاستفهام. ويجوز أن تكون الرؤية بصرية بالنسبة لمن تجاوز سنهُ نيفاً وخمسين سنة عند نزول الآية ممن شهد حادث الفيل غلاماً أو فتى مثل أبي قحافة وأبي طالب وأبي بن خلف. كيف فعل ربك باصحاب الفيل - إسألنا. و { كيف} للاستفهام سَدّ مسدّ مفعوليْ أو مفعول { تَر} ، أي لم تر جواب هذا الاستفهام ، كما تقول: علمتُ هل زيد قائم؟ وهو نصب على الحال من فاعل { تَر}. ويجوز أن يكون { كيف} مجرداً عن معنى الاستفهام مراداً منه مجرد الكيفية فيكون نصباً على المفعول به. وإيثار { كيف} دون غيره من أسماء الاستفهام أو الموصول فلم يقل: ألم تر ما فعل ربك ، أو الذي فعل ربك ، للدلالة على حالة عجيبة يستحضرها من يعلم تفصيل القصة.
وأوثر لفظ { فعل ربك} دون غيره لأن مدلول هذا الفعل يعم أعمالاً كثيرة لا يدل عليها غيره. وجيء في تعريف الله سبحانه بوصف ( رب) مضافاً إلى ضمير النبي صلى الله عليه وسلم إيماء إلى أن المقصود من التذكير بهذه القصة تكريم النبي صلى الله عليه وسلم إرهاصاً لنبوءته إذ كان ذلك عام مولده. وأصحاب الفيل: الحَبشة الذين جاءوا مكة غازين مضمِرين هدم الكعبة انتقاماً من العرب من أجل ما فعله أحد بني كنانة الذين كانوا أصحاب النسيء في أشهر الحج. وكان خبر ذلك وسببه أن الحبشة قد ملكوا اليمن بعد واقعة الأخدود التي عَذَّب فيها الملكُ ذو نواس النصارى ، وصار أمير الحبشة على اليمن رجلاً يقال له: ( أبرهة) وأن أبرهة بنى كنيسة عظيمة في صنعاء دعاها القَلِيس ( بفتح القاف وكسر اللام بعدما تحتية ساكنة ، وبعضهم يقولها بضم القاف وفتح اللام وسكون التحتية). وفي «القاموس» بضم القاف وتشديد اللام مفتوحة وسكون الياء. الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل – تريند. وكتبه السهيلي بنون بعد اللام ولم يضبطه وزعم أنه اسم مأخوذ من معاني القَلْس للارتفاع.