تفسير سورة العاديات الشيخ الشعراوي الآيات 001_011 - YouTube
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { والعاديات} الخيل تعدو في الغزو وتضبح { ضبحا} هو صوت أجوافها إذا عدت. فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { فالموريات} الخيل توري النار { قدحا} بحوافرها إذا سارت في الأرض ذات الحجارة بالليل. القران الكريم |بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا. فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { فالمغيرات صبحا} الخيل تغير على العدو وقت الصبح بإغارة أصحابها. فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { فأثرن} هيجن { به} بمكان عدوهن أو بذلك الوقت { نقعا} غبارا بشدة حركتهن. فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { فوسطن به} بالنقع { جمعا} من العدو، أي صرن وسطه وعطف الفعل على الاسم لأنه في تأويل الفعل أي واللاتي عدون فأورين فأغرن. إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { إن الإنسان} الكافر { لربه لكنود} لكفور يجحد نعمته تعالى. وَإِنَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٌ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { وإنه على ذلك} أي كنوده { لشهيد} يشهد على نفسه بصنعه.
التفسير الجزء اسم السوره {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5) إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (7) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8) أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)} أقسم بخيل الغزاة تعدو فتضبح. والضبح: صوت أنفاسها إذا عدون. وعن ابن عباس أنه حكاه فقال: أح أح. قال عنترة: وَالْخَيْلُ تَكْدَحُ حِينَ تَضْ *** بَحُ فِي حِيَاضِ الْمَوْتِ ضَبْحَا وانتصاب ضبحا على: يضبحن ضبحا، أو بالعاديات، كأنه قيل: والضابحات؛ لأن الضبح يكون مع العدو. أو على الحال، أي: ضابحات {فالموريات} توري نار الحباحب وهي ما ينقدح من حوافرها {قَدْحاً} قادحات صاكات بحوافرها الحجارة. تفسير سورة العاديات كاملة - معاني كلمات سورة العاديات مع التفسير. والقدح: الصك. والإيراء: إخراج النار. تقول: قدح فأورى، وقدح فأصلد، وانتصب قدحاً بما انتصب به ضبحا {فالمغيرات} تغير على العدوّ {صُبْحاً} في وقت الصبح {فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (4)} فهيجن بذلك الوقت غباراً {فَوَسَطْنَ بِهِ} بذلك الوقت، أو بالنقع، أي: وسطن النقع الجمع.
29239 - قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ وَاصِل, عَنْ عَطَاء { وَالْعَادِيَات ضَبْحًا} قَالَ: الْخَيْل. 29240 -قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو, عَنْ عَطَاء, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: مَا ضَبَحَتْ دَابَّة قَطُّ إِلَّا كَلْب أَوْ فَرَس. 29241 - حَدَّثَنَا عَنْ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { وَالْعَادِيَات ضَبْحًا} قَالَ: هِيَ الْخَيْل. * - حَدَّثَنِي سَعِيد بْن الرَّبِيع الرَّازِيّ. قَالَ: ثنا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة, عَنْ عَمْرو, عَنْ عَطَاء, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: هِيَ الْخَيْل. وَقَالَ آخَرُونَ: هِيَ الْإِبِل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 29242 -حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب. قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَة, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إِبْرَاهِيم, عَنْ عَبْد اللَّه { وَالْعَادِيَات ضَبْحًا} قَالَ: هِيَ الْإِبِل. * -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إِبْرَاهِيم, عَنْ عَبْد اللَّه, مِثْله. قراءة سورة العاديات مكتوبة مع تفسير سورة العاديات و ترجمتها. * - حَدَّثَنِي عِيسَى بْن عُثْمَان الرَّمْلِيّ, قَالَ: ثني عَمِّي يَحْيَى بْن عِيسَى الرَّمْلِيّ, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إِبْرَاهِيم, عَنْ عَبْد اللَّه, مِثْله.
وَبِمَا قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 29247 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَة, عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد, عَنْ أَبِي صَالِح, قَالَ: قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: الضَّبْح مِنْ الْخَيْل: الْحَمْحَمَة, وَمِنْ الْإِبِل: النَّفَس. 29248 - قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ عَطَاء, قَالَ: سَمِعْت اِبْن عَبَّاس يَصِف الضَّبْح: أَحْ أَحْ. '
وقيل: الضبح لا يكون إلاّ للفرس والكلب والثعلب. وقيل: الضبح بمعنى الضبع، يقال: ضبحت الإبل وضبعت: إذا مدّت أضباعها في السير، وليس بثبت. وجمع: هو المزدلفة. فإن قلت: علام عطف (فأثرن)؟ قلت: على الفعل الذي وضع اسم الفاعل موضعه؛ لأنّ المعنى: واللاتي عدون فأورين، فأغرن فأثرن. الكنود: الكفور. وكند النعمة كنوداً. ومنه سمي: كندة، لأنه كند أباه ففارقه. وعن الكلبي: الكنود بلسان كندة: العاصي، وبلسان بني مالك: البخيل، وبلسان مضر وربيعة: الكفور، يعني: أنه لنعمة ربه خصوصاً لشديد الكفران؛ لأن تفريطه في شكر نعمة غير الله تفريط قريب لمقاربة النعمة، لأن أجلّ ما أنعم به على الإنسان من مثله نعمة أبويه، ثم إن عُظماها في جنب أدنى نعمة الله قليلة ضئيلة {وإنه} وإن الإنسان {على ذلك} على كنوده {لَشَهِيدٌ} يشهد على نفسه ولا يقدر أن يجحده لظهور أمره. وقيل: وإنّ الله على كنوده لشاهد على سبيل الوعيد {الخير} المال من قوله تعالى: {إِن تَرَكَ خَيْرًا} [البقرة: 180] والشديد: البخيل الممسك. يقال: فلان شديد ومتشدّد. قال طرفة: أَرَى الْمَوْتَ يَعْتَامُ الْكِرَامَ وَيَصْطَفِي *** عَقِيلَةَ مَالِ الْفَاحِشِ المَتَشَدِّدِ يعني: وإنه لأجل حب المال وأن إنفاقه يثقل عليه: لبخيل ممسك.
غايتنا خدمة كتاب الله تعالى ونشر آياته ، جعلنا الله عند حسن ظنكم
يشرح الدببة وضعهم بشكل مؤثر، فتتعاطف الحيوانات معهم وتسمح لهم بالبقاء، ولكن أحد المشاهير يخبر العميل «تراوت» بمكان الدببة، ليزداد عدد مطارديهم، لكن الدببة يتمكنون من الفرار. وعندما يصل الدببة إلى الحدود الكندية، يكتشفون أنهم لا يستطيعون الدخول لعدم امتلاكهم جوازات سفر، فيشعرون بالغضب والإحباط، ويصطدمون ببعضهم البعض، ثم يصل العميل «تراوت» ورجاله ويلقون القبض عليهم بكل سهولة، ويصرح «تراوت» عن نيته فى إرسال الدب «باندا» إلى الصين، وإرسال «آيس بير» إلى القطب الشمالى، وأن يتم وضع الدب «جريزى» فى زنزانة مع دببة أخرى غير ناطقة، وحينئذ يتذكر «جريزى» أنه قدم وعداً فى اليوم الذى التقى فيه بصديقيه «باندا» و«آيس بير» أنهم سيكونون «إخوة إلى الأبد»، وفى نوبة غضب يقوم «جريزى» بكسر حديد الزنزانة، ويطلق الدببة الأخرى حيث يسارعون لتحرير «باندا» و«آيس بير». وفى نفس الوقت يصل الضابط «ميرفى» بواسطة هليكوبتر لإنقاذ الدببة الثلاثة، فتقرر بقية الدببة حشد أكبر تجمع للدببة، ليشاهده مراسلو الأخبار والجمهور، ويقوم الضابط «مورفى» بالقبض على العميل «تراوت»، وتنجح جميع الدببة فى الهروب بعد ذلك، وينظر إلى الدببة على أنهم أبطال، ويتم احتجاز «تراوت»، وتعود الدببة إلى وطنها فى سان فرانسيسكو، حيث يبدأ الجميع فى تقدير وجودهم فى مجتمعهم.
أحبه الآسيويون مؤلف ومخرج الفيلم «دانيال تشونج» أمريكى من أصول آسيوية، وتشير التقارير إلى أن الأمريكيين الآسيويين أحبوا الفيلم كثيراً، فقد برزت خلال أحداث جوانب عديدة من الثقافة الآسيوية، مثل الإشارة إلى حب «باندا» لموسيقى البوب والدراما الكورية، وزيارة الدببة المنتظمة إلى متجرهم الآسيوى المفضل، وقدرة الدب «آيس بير» الرائعة على تحدث اللغة الكورية بطلاقة وطهى الأطباق الكورية التقليدية. وعندما تم عرض المسلسل الذى يعتبر الفيلم امتداداً له، على شاشات التليفزيون فى جميع أنحاء العالم، أصبح من الواضح تركيزه على فكرة دمج الموضوعات المحيطة بثقافة البوب الآسيوية بالإضافة إلى التجارب المستمدة من حياة المخرج «دانيال تشونج» الشخصية، ففكرة السلة على سبيل المثال من اهتماماته، وهو يصرح بذلك ويؤكد أن المسلسل والفيلم شخصى للغاية ويمثل فى الحقيقة كل ما يحبه ويشير إلى هويته، كما ظهر استخدامه المتكرر لموسيقى الهيب هوب. وعلى الرغم من أن المؤلف والمخرج «دانيال تشونج» ليس كورياً، بل تعود أصوله إلى سنغافورة، إلا أن الفيلم تضمن إشارات لا حصر لها للثقافة الكورية، واستغل فى ذلك حب الجميع فى أمريكا للدراما الكورية وموسيقى البوب وغيرها من المفردات الثقافية الكورية.
ولم تعترض الشركة المنتجة عندما أراد المؤلف إضافة شخصية كورية وهى شخصية «كلوى» للفيلم، وهى فتاة كورية درست فى أمريكا، ورغم صغرها إلا أنها نابغة ولا تملك أصدقاء، وتتعرف على «جريزى» و«باندا» و«آيس بير» ويصبح لديها أصدقاء كثر. ورغم تركيز فيلم We Bare Bears: The Movie على قضايا الهجرة والخوف من مطاردة إدارة الهجرة، إلا أنه حافظ على الصفات المعروفة للدبة الثلاثة التى ظهرت فى المسلسل الأصلى We Bare Bears، فاستمر الدب «جريزلى» بشخصيته الاجتماعية للغاية، ولكنه ظل غير كفؤ اجتماعياً، وظلت لديه رغبة قوية فى أن يكون مقبولاً ومحبوباً من قبل المجتمع، وظل مهتماً برفاهية أشقائه الأصغر سناً. أما الدب الأوسط «باندا» فظل رومانسياً ميئوساً منه، يغير شخصيته على الإنترنت ليُنظر إليه على أنه «رجل رائع». شارات مطرزة من الدببة الثلاثة - ميني سو MINISO - حب الحياة حب ميني سو - تسوق واحصل علي افضل الاسعار. أما «آيس بير» فهو الدب القطبى وأصغر الإخوة. وهو رتيب، ولديه مجموعة متنوعة من المهارات التى تثبت فائدتها فى المواقف. يطرح الفيلم عدة قضايا مهمة ومنها الحياة المعاصرة، وتوغل العوالم الافتراضية والتى تجعل من لا يعيش فى هذه العوالم ويكتفى بالعيش فى الواقع الحقيقى، يعانى ويشعر وكأنه مهمش أو منبوذ.