ما أعجب هذه الآية! كلمات لا يقولها إلا رب العالمين… حقيقة لا يعرفها إلا مدبر الكون … إن الإنسان مهما أوتي من علم فهو جاهل بمصادر رزقه ومصائر حياته، والإنسان مهما أعطي من حيلة وقوة فهو عاجز عن مغالبة قدَره ومجاوزة قدْره… والآية لها تفاسير عدة لدى العلماء وكلها صحيحة، وجميعها تعبر عن حقيقة ثابتة، قال الإمام الماوردي رحمه الله في قوله تعالى: { وَفِي السَّمَآءِ رِزْقُكُمْ} فيه تأويلان: أحدهما: ما ينزل من السماء من مطر وثلج ينبت به الزرع ويحيا به الخلق فهو رزق لهم من السماء ، قاله سعيد بن جبير والضحاك. الثاني: يعني أن من عند الله الذي في السماء رزقكم. ويحتمل وجهاً ثالثاً: وفي السماء تقدير رزقكم وما قسمه لكم مكتوب في أم الكتاب. وأما قوله { وَمَا تُوعَدُونَ} ففيه ثلاثة أوجه: أحدها: من خير وشر ، قاله مجاهد. الثاني: من جنة ونار ، قاله الضحاك. الثالث: من أمر الساعة ، قاله الربيع [1].
وفي رواية عن الأصمعي تقول عن لسانه: أقبلت من جامع البصرة فطلع أعرابي على قعود له فقال: ممن الرجل؟ قلت: من بني أصمع. قال: من أين أقبلت؟ قلت: من موضع يتلى فيه كلام الرحمن. فقال: اتل علي، فتلوت "والذاريات" فلما بلغت قوله تعالى: وفي السماء رزقكم قال: حسبك، فقام إلى ناقته فنحرها ووزعها على من أقبل وأدبر، وعمد إلى سيفه وقوسه فكسرهما وولى، فلما حججت مع الرشيد طفقت أطوف. فإذا أنا بمن يهتف بي بصوت دقيق، فالتفت فإذا أنا بالأعرابي قد نحل واصفر، فسلم علي واستقرأ السورة. فلما بلغت الآية صاح وقال: قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. ثم قال: وهل غير هذا؟ فقرأت: فورب السماء والأرض إنه لحق. فصاح وقال: يا سبحان الله، من ذا الذي أغضب الجليل حتى حلف، لم يصدقوه بقوله حتى ألجئوه إلى اليمين، قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه. الدروس المستفادة من هذه الآية بمجرد قراءة وفهم معنى آية وفي السماء رزقكم وما توعدون هناك دروس ومسلمات يجب تصديقها حتى تطمئن قلوبنا وهي كالآتي: أن الرزق يقسم بالعدل من الله على عبادة فالله وحده هو من يرزق العباد وهذا تم ذكره في سورة الروم الآية 37 قال اله تعالى: " أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ.
وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون وفي السماء رزقكم هو المطر; لأنه سبب الأقوات. وعن سعيد بن جبير: هو الثلج وكل عين دائمة منه. وعن الحسن: أنه كان إذا رأى السحاب قال لأصحابه: فيه والله رزقكم، ولكنكم تحرمونه لخطاياكم وما توعدون الجنة: هي على ظهر السماء السابعة تحت العرش، أو أراد: أن ما ترزقونه في الدنيا وما توعدون به في العقبى كله مكتوب في السماء. قرئ: (مثل ما) بالرفع صفة للحق، أي: حق مثل نطقكم، وبالنصب على: إنه لحق حقا مثل نطقكم. ويجوز أن يكون فتحا لإضافته إلى غير متمكن. وما مزيدة بنص الخليل، وهذا كقول الناس: إن هذا لحق، كما أنك ترى وتسمع، ومثل ما إنك هاهنا. وهذا الضمير إشارة إلى ما ذكر من أمر الآيات والرزق وأمر النبي صلى الله عليه وسلم، أو إلى ما توعدون. وعن الأصمعي: أقبلت من جامع البصرة فطلع أعرابي على قعود له فقال: ممن الرجل؟ قلت: من بني أصمع. قال: من أين أقبلت؟ قلت: من موضع يتلى فيه كلام [ ص: 615] الرحمن. فقال: اتل علي، فتلوت "والذاريات" فلما بلغت قوله تعالى: وفي السماء رزقكم قال: حسبك، فقام إلى ناقته فنحرها ووزعها على من أقبل وأدبر، وعمد إلى سيفه وقوسه فكسرهما وولى، فلما حججت مع الرشيد طفقت أطوف، فإذا أنا بمن يهتف بي بصوت دقيق، فالتفت فإذا أنا بالأعرابي قد نحل واصفر، فسلم علي واستقرأ السورة، فلما بلغت الآية صاح وقال: قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، ثم قال: وهل غير هذا؟ فقرأت: فورب السماء والأرض إنه لحق، فصاح وقال: يا سبحان الله، من ذا الذي أغضب الجليل حتى حلف، لم يصدقوه بقوله حتى ألجئوه إلى اليمين، قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه.
ثم قال: ( وفي السماء رزقكم) يعني: المطر ، ( وما توعدون) يعني: الجنة. قاله ابن عباس ، ومجاهد وغير واحد. وقال سفيان الثوري: قرأ واصل الأحدب هذه الآية: ( وفي السماء رزقكم وما توعدون) فقال: ألا إني أرى رزقي في السماء ، وأنا أطلبه في الأرض ؟ فدخل خربة فمكث [ فيها] ثلاثا لا يصيب شيئا ، فلما أن كان في اليوم الثالث إذا هو بدوخلة من رطب ، وكان له أخ أحسن نية منه ، فدخل معه فصارتا دوخلتين ، فلم يزل ذلك دأبهما حتى فرق الموت بينهما.
[ ص: 179] ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون).
إن أمر الرزق محتوم ومفروغ منه، فالكل سيصله ما كتب له من الزرق، فلا ينبغي للإنسان أن يخاف من مستقبله المادي فإنه أهون من أن يتلف من أجله أعصابه ويشغل له حياته، نعم عليه أن يعمل لكسب الحلال، ليجتهد في ذلك، ثم يطمئن أن رزقه لن يفوته، لكنه في مقابل ذلك أن يصرف فكره إلى ما هو أهم من الرزق، وهو الغاية من أخذ الزرق، فإن الرزق وسيلة وليس هدفا، وإنما الهدف هو عبادة الله وحده. لنتأمل قول الله تعالى: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ. مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ. إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [11] إن الله تعالى أعقب إخباره عن هدف الخلق الذي هو العبادة بموقفه من الزرق، فإنه عز وجل لا يطلب من الإنسان تقديم الرزق، لأنه هو الرزاق، وكل إنسان مرزوق لا محالة، ولكن المطلوب منه هو العبادة، فالزرق مضمون، لكن الغريب أن أكثر الناس مشغولون بما هو مضمون لهم وغافلون عما هو مطلوب منهم. لذلك قال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله: "إن حرصك على ما ضمن لك وتقصيرك فيما طلب منك دليل على طمس بصيرتك. "
إن هذا الطاغية الظالم جاهِلٌ لم يعرف الحديث الصحيح الذي يقول فيه الصادق المصدوق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن أحدكم يُجمَع خَلْقه في بطن أمه أربعين يومًا نطفة، ثم يكون عَلَقة مِثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يُرسل إليه المَلَك فيَنفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه ، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد))؛ رواه البخاري 3208 ومسلم 2643. إنه لا يستطيع أن يفعل معي إلا ما قدَّره الله عليَّ، وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفِعت الأقلام وجفَّت الصحف))؛ رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح 2516. وقد يكون الحادث الحاصل مؤدِّيًا إلى خير مادي كبير، قال الله تعالى: ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ [البقرة: 216]، وقال أيضًا: ﴿ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 19]، والعرب تقول: رب ضارة نافعة، وقد شهِدتُ في حياتي كثيرًا من الحوادث تجلَّت فيها هذه الحقيقة، فليرضَ المرء بما قدَّر الله، فمن رضي فله الرضا، ومن سخِط فله السُّخط.
أطول وأقصر سورة في القرآن إنَّ أطول سورةٍ في القرآن الكريم هي: سورة البقرة ، والتي يصل عدد آياتها إلى 286 آية، وأقصر سورة في القرآن الكريم هي: سورة الكوثر ، والتي يبلغ عدد آياتها ثلاثة آيات. [٦] أطول وأقصر كلمة في القرآن إنّ أطول كلمة في القرآن الكريم هي قوله -تعالى-: (فَأَسقَيناكُموهُ) ، [٧] في سورة الحجر، وأقصر كلمة هي كلمة أُفّ، في قوله -تعالى-: ( فَلا تَقُل لَهُما أُفٍّ). [٨] عدد آيات وسور وكلمات القرآن يوجد في القرآن الكريم ثلاثون (30) جُزءًا، ومئة وأربعة عشرة (114) سورة، ويختلف اسم كل سورةٍ عن غيرها، ويشتمل القرآن على ستةُ آلافٍ ومئتين وستٌ وثلاثون (6236) آيةً قرآنيَّة. ابحث في القرآن الكريم. [٩] وتُقسَّم أجزاء القرآن الكريم إلى أحزاب، ففي كل جزءٍ يوجد حزبين، ويشتمل الحزب على أرباع، ففي كل حزب أربعة أرباع، ومقدار الرُّبع صفحتان ونصف تقريبًا. [١٠] أهمية القرآن لا يُمكن تصوّر حياة المسلم بلا كلام الله، فللقرآن الكريم أهميَّة بالغة في حياة المسلمين جميعهم، وفيما يأتي بيان هذه الأهميَّة: [١١] يشتمل القرآن الكريم على الهداية الكبرى التي تصل بالإنسان إلى العقيدة الصحيحة التي لا شكَّ فيها. يوجد في هذا الكتاب الكريم كل ما هو مطلوب من المؤمن أن يؤدّيه ويكتسبه ويتعلّمه من عبادات عظيمة، وأخلاقٍ كريمة، وتشريعات إلهيَّة تعدل بين الناس كافَّة.
(عدد الكتب: 153000)
يحمل القرآن الكريم في آياته الحياة الروحانيَّة الإيمانيَّة التي تحتاجها كل روح، فلو أراد أيّ إنسان أن يُجدِّد إيمانه؛ فما عليه سوى أن يتقرّب من القرآن الكريم بصدق ويُعايشه ويتدبّره. يرفع القرآن الكريم هذه الأمَّة ويعزّها، ويُصلح حالها إذا ما كانوا معتزين بِقِيَمِه، ومهتدين بهديه، ومتمسّكين بأوامره. فضل تلاوة القرآن على المسلم أن يخصّص وقتاً لتلاوة القرآن الكريم؛ لما لتلك التلاوة من فضائل وأجور بيَّنتها الآيات القرآنيَّة، والأحاديث النبويَّة الشريفة، ومن هذه الفضائل ما يأتي: [١٢] إنَّ قراءة القرآن سُنَّة مستحبّة من أفضل السّنن التي سنَّها الإسلام؛ فبقراءته يفهم الإنسان مراد الله منه، ويعمل به. يكون القرآن في يوم القيامة شفيعًا لأصحابه كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-. جاء في الأحاديث الصحيحة أنّ في كل حرفٍ من حروف القرآن الكريم حسنة ، والحسنة بعشرة أمثالها، فبذلك يكسب المؤمن من قراءة القرآن الكريم الأجر العظيم المُضاعف -بإذن الله-. حلقات القرآن بالمسجد الحرام وجهة لطلاب العلم | صحيفة مكة. إنَّ الماهر بقرءاة القرآن الكريم تكون منزلته مع الملائكة الكرام -عليهم السلام-، وأمَّا من كان تصعب عليه قراءة القرآن وهو يحاول فله أجران، وهو مما ثبت في النصوص الشّرعية الصحيحة.
المراجع ↑ يوسف الحاطي، كتاب العناية بالقرآن الكريم في العهد النبوي الشريف ، صفحة 7. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:282 ↑ سورة الضحى، آية:1 ↑ سورة الرحمن، آية:64 ↑ سورة غافر، آية:1 ↑ محمد أبو شهبة، كتاب المدخل لدراسة القرآن الكريم ، صفحة 317. بتصرّف. ابحث في القرآن. ↑ سورة الحجر، آية:22 ↑ سورة الإسراء، آية:23 ↑ أحمد عمر أبو شوفة، كتاب المعجزة القرآنية حقائق علمية قاطعة ، صفحة 193. ↑ إبراهيم محمد الجرمي، كتاب معجم علوم القرآن ، صفحة 34. بتصرّف. ↑ مصطفى ديب البغا، كتاب الواضح في علوم القرآن ، صفحة 28-29. بتصرّف. ↑ سعيد بن وهف القحطاني، عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 33-35. بتصرّف.