630 مصوّتًا، مانحين 51 في المئة من آرائهم لبرنامج «بالتي هي أحسن»، مجمعين على أنه أفضل ما أنتجته الشاشات الرمضانية هذا العام. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. في حلقات الموسم الأول والثاني من هذا البرنامج، حرص الشيخ الدكتور محمد بن عبد الكريم العيسى على مناقشة وتحليل عدد من القضايا المعاصرة مستندا في ذلك إلى توجهات رؤية رابطة العالم الإسلامي الجديدة التي تؤكد أن أتباع الأديان والثقافات اليوم في حاجة ماسة إلى بناء حوار فعال متحرر من رواسب الماضي، من أجل تعزيز تواصلهم الإنساني وتلاقيهم وتعاونهم في إطار المشتركات والمصالح. من هذا المنطلق ظل الشيخ الدكتور محمد العيسى في أغلب حلقات البرنامج للموسمين الماضيين يشرح ويفسر للجمهور أن تحقيق تلك المساعي ممكن بفضل الجهود الصادقة المنبثقة من حسن النوايا للتعريف بقيم التسامح التي تتمحور حول الحوار والتعايش والتواصل بين الأمم، وليس الحروب والمواجهات والتعصب الفكري والتطرف الديني. ودعا إلى ضرورة إعادة النظر في بعض المرجعيات الفكرية المنغلقة والمتشددة والتي تولد سوء الظن بين أبناء الحضارات المختلفة، تحت ذريعة الخوف من التفرد والتأثير الثقافي للآخر. كما شدد على أهمية وضرورة الإيمان بمبدأ المساواة بين كافة الحضارات المكونة للمجتمع الإنساني باعتبارها حضارة إنسانية واحدة، يتحمل الجميع مسؤولية النهوض بها لضمان مستقبل البشر، مبرزا إيجابيات التركيز على نقاط الالتقاء مع الثقافات والحضارات الأخرى بدلا من التركيز على مواطن الخلاف.
وأضاف عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو إلى ربه بالحسنى فلم يجد إلا الأذية والتكذيب والإهانة والتعذيب في مكة، وبالرغم من ذلك لم يدع إلا بالتي هي أحسن، واضطر الصحابة للخروج إلى الحبشة وسمعوا شائعة مفادها أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تصالح مع المشركين فعادوا، ولما رأوا الحالة كما هي رجعوا مرة أخرى إلى الحبشة، فكان هناك هجرة الحبشة الأولى والثانية. واختتم جمعة: أن المشركين اتفقوا على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنقذه الله سبحانه وتعالى واخفاه عنهم وذهب إلى المدينة المنورة، حيث الأنصار وبدأ الإسلام بداية جديدة، وأصبحت الدولة تحت سلطان النبي صلى الله عليه وسلم، وبالرغم من ذلك إلا أنه وضع تلك القاعدة: «لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ» ومفادها أن من قاتلنا لنترك ديننا دافعنا عن أنفسنا، كما أن حق الدفاع مكفولا لكل البشر.
وجدير بالمسلم أن ينتقي أفضل العبارات وأحسنها، وأن يكظم غيظه ليكون من المحسنين، كما قال رب العالمين: (وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)، وقَالَ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَظَمَ غَيظاً، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللَّهُ سُبحَانَهُ عَلَى رُؤُوسِ الخَلاَئِقِ يَومَ القِيامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ»، فمن التزم بذلك نال أجره مضاعفاً مرتين كما قال سبحانه: (أُوْلَٰئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ). ولضبط النفس حال الغضب آثار حميدة في الدنيا والآخرة، فقد قال الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ -رحمه الله-: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ عَصَمَهُ اللَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَحَرَّمَهُ عَلَى النَّارِ: مَنْ مَلَكَ نَفْسَهُ عِنْدَ الرَّغْبَةِ وَالرَّهْبَةِ، وَالشَّهْوَةِ وَالْغَضَبِ. «بالتي هي أحسن».. العيسى يأتلف قلوب أتباع الأديان - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وَهَذِهِ الأَرْبَعُ هِيَ مَبْدَأُ الشَّرِّ كُلِّهِ»، وفي الحديث: أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَوْصِنِي. قَالَ: «لاَ تَغْضَبْ». فَرَدَّدَ مِرَارًا، قَالَ: «لاَ تَغْضَبْ».
خانني فيك الردى فتقوضت. قصيدة البر. قصيدة بين الماضي والحاضر اشعار وخواطر عن الحنين للماضي شعر قصير عن الماضي وذكرياته2020. شعر عن الأب. من قصيدة الصدق قل وذر الكذب قصيدة كن. الشاعر خليل بن غانم الوحدانيأداء. البر حقيقته وخصاله مقالة – موقع الشيخ عبدالله بن صالح القصير. قصة وقصيدة....قصيدة ياكليب شب النار ياكليب للراوي محمد الشرهان " قصيده عن الشبه والقهوه " - صحيفة الحريق الالكترونية. أفضل قصائد الشعر البدوي قصيدة بيت الشعر الإبل الدلة والقهوة الصقر اليتيم الحزين قصيدة متهور السرعة قصيدة الحبل قصيدة هزه في بحر جدة. متابعة قراءة قصائد في البر 2020 اشعار قصيرة عن البر والمطر شعر لعشاق البر والرحلات 2020. ونور البر في الأزمات ركن. قصيدة عن البرد والشتاء شعر عن الشتاء اشعار في البرد شيخة القحطاني آخر تحديث. قصيدة غنى فؤاد الام أهلا بالذي. وذا بعضها الثاني يفيض به جفني. قصيدة خليلي إن الهم قد يتفرج. الشاعر طلال بن غانم الوحداني البر مكشات كشتات الربيع ربيع روضة. قصيدة البر دجته – بندر بن سرور يالله يا جال الامور المهمة تجلا وهج قلب برا حال راعية البر دجته والبحر رحت يمه يقطعك يا حظ على الله مساعيه يوم أن ولد اللاش رزقه على أمه رزقي على اللي ميت القشع يحييه يامل قلب كل ما مات همه. تعلن مصلحة الارصاد عن البر والتبرير.
ياكليب شب النار ياكليب شبه عليك شبة والحطب لك يجابـي هذه قصة للشاعر دغيم بن بشير الضلماوي يرحمه الله والكثير يعرف هذا البيت ولكن يجهل قائله, كما يجهل مناسبة هذا البيت.
هو الوحشُ في مَعْدنِ الحرفِ لا لن يرى غيرَ صورته في البقاءِ على وَحْلِ مذبحةٍ إثْر أخرى.. إلى أن يتّمَّ له الوَهْمُ في لَعْنَةِ الميّتين. وفي القدس ، أندلسُ العُشبِ، كانَ لنا الذَّهَبُ الضوءُ واللبنُ الحلوُ والقهوةُ المُشْتهاةُ وما أذهلَ السِّحْرَ والعابرين. وحَطّ الغرابُ على البابِ، مدّ خوافيه في كلِ وادٍ فَماَل بها كوكبٌ لا يرى كلَّ هذي الأخاديدِ، أو لا يرى كلّ هذي المدافنِ في أبد الداهرين. ويافا الذبيحةُ طفلتُنا في الحكايا، وما تأكل الغولُ من لحمها كالعجين. وحيفا الروائحُ في ليلةِ الزنجبيلِ إذا شفّ نايُ الغريبِ، وفحّ الحليبُ على فروةِ الحالمين. ويافا المنادي على الناسِ: يا أيها السامعونَ إذا مرّ بدرُ التمام بِكم فاعلموا أنه النوُر قد عادَ، والليلُ ماضٍ إلى عتمةِ الغابرين. قصيدة (مدن العودة) | دنيا الرأي. وحولَ المدينةِ تبكي المدائنُ أو تستفيقُ القرى والقلاعُ أو السوقُ والسيفُ.. والخيلُ في غزّةَ المجدِ جامحةٌ كالسّجين. والصمتُ في مِعْطفِ الصّمتِ مرَّ على النَّحلِ في القدسِ، لكنّه خَبَّ مُبتعداً في الطنين. فيا قدسُ! هذا النّداءُ الرخيمُ أو النّايُ والرّسمُ والرّعدُ في الشالِ والسُّكَّرُ المِزُّ والبابُ والحيُّ والظلُّ في الدمعِ والصوتُ والبيتُ والشرفاتُ.. بشلّالها الأرجوان.. والصُبْحُ خلفَ شبابيكه والزمانُ وأسرارُ نارِنْجة الصيفِ والرّمشُ أو غمزةُ الأقحوان والريحُ إنْ مَرَضَت بالحنين، ومصطبةُ القَدْرِ والصلواتُ والطيرُ والدربُ والبائعاتُ والصبرُ في جَرّة الطين.. والصّحْبُ إنْ رجعوا نائمين على كرزٍ ذائبٍ.. والمرايا التي شهدت كيف تندلعُ النارُ في سُرّةِ الياسمين.. تكتبُ اليومَ أجملَ ما سوف نقرأ.. يا قُدْسُ ؛ حيفا لها المُبتدا في الرّجوعِ ويافا لها خَبَرُ العائدين.
لمناسبة يوم المهاجر العالمي