تفسير و معنى الآية 20 من سورة الحشر عدة تفاسير - سورة الحشر: عدد الآيات 24 - - الصفحة 548 - الجزء 28. ﴿ التفسير الميسر ﴾ لا يستوي أصحاب النار المعذَّبون، وأصحاب الجنة المنعَّمون، أصحاب الجنة هم الظافرون بكل مطلوب، الناجون من كل مكروه. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون». لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون. ﴿ تفسير السعدي ﴾ فهل يستوي من حافظ على تقوى الله ونظر لما قدم لغده، فاستحق جنات النعيم، والعيش السليم - مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - ومن غفل عن ذكر الله، ونسي حقوقه، فشقي في الدنيا، واستحق العذاب في الآخرة، فالأولون هم الفائزون، والآخرون هم الخاسرون. ﴿ تفسير البغوي ﴾ "لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون". ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم حذر- سبحانه- المؤمنين من نسيان طاعته، وخشيته بأسلوب آخر فقال:لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ، أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ.... أى: لا يستوي في حكم الله- تعالى- وفي جزائه أَصْحابُ النَّارِ الذين استحقوا الخلود فيها وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ الذين ظفروا برضوانه- تعالى- بسبب إيمانهم وعملهم الصالح.. أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ بالسعادة التي ليس بعدها سعادة، وبالنعيم الذي لا يقاربه نعيم.
[ ص: 189] الآية الحادية عشرة قوله تعالى: { لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون}. تعلق بعض علمائنا بظاهر هذه الآية في نفي المساواة بين المؤمن والكافر في القصاص لأجل عموم نفي المساواة. وقد تقدم بيان ذلك في سورة السجدة ، وحققنا في أصول الفقه اختلاف العلماء في التعلق بمثل هذا العموم; لأنه لم يخرج مخرج التعميم. 348ـ خطبة الجمعة: {لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ}. والدليل عليه ما عقب الآية به من قوله: { أصحاب الجنة هم الفائزون} يعني وأصحاب النار هم الهالكون; ففي هذا القدر انتفت التسوية. ومنهم من قال: خصوص آخرها لا يمنع من عموم أولها ، وذلك محقق هنالك.
أما أصحاب الجنة فهم المؤمنون كقوله تعالى: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون [ 46 \ 13 - 14] ، وقد جمع القسمين في قوله تعالى: بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون [ 2 \ 81]. كما جاء مثل هذا السياق كاملا متطابقا فيفسر بعضه بعضا كما قدمنا ، وذلك في سورة التوبة قال تعالى: المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم[ 9 \ 67 - 68]. فهذه أقسام الكفر والنفاق ، وأخص أصحاب النار والاختصاص من الخلود فيها ولعنهم وهي حسبهم ، وهم الذين نسوا الله فنسيهم ، وهم عين من ذكر في هذه السورة سورة " الحشر " ثم جاء مقابلة تماما في نفس السياق في قوله تعالى: والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم [ ص: 61] [ 9 \ 71 - 72].
وبيان ذلك أن الفرق بين المتفاوتين في الزيادة والنقص ، يمكن اعتبار التفاوت بالنسبة إلى النقص في الناقص ، ويمكن اعتباره بالنسبة إلى الزيادة في الزائد. فقدم الجانب الناقص ؛ ليبين أن التفاوت الذي حصل بينهما ، إنما هو بسبب النقص الذي جاء منهما لا بسبب الزيادة في الفريق الثاني ، والنتيجة في ذلك عدم إمكان جانب [ ص: 60] النقص الاحتجاج على جانب الزيادة ، وفيه زيادة تأنيب لجانب النقص ، وفي الآية إجمال أصحاب النار وأصحاب الجنة. ومعلوم أن كلمة أصحاب تدل على الاختصاص ، فكأنه قال: أهل النار وأهل الجنة المختصون بهما. وقد دل القرآن أن أصحاب النار هم الكفار كما قال تعالى: والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون [ 64 \ 10]. والخلود لا خروج معه كما في قوله تعالى: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله ، إلى قوله: وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار [ 2 \ 165 - 167] ، وكقوله في سورة " الهمزة ": يحسب أن ماله أخلده كلا لينبذن في الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة إنها عليهم مؤصدة [ 104 \ 3 - 8] أي: مغلقة عليهم.
ثانياً: يَلعَنونَ أئِمَّتَهُم وسادَتَهُم عِندَما تُقَلَّبُ وُجوهُهُم في النَّارِ، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لا يَجِدُونَ وَلِيَّاً وَلا نَصِيراً * يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً﴾. ثالثاً: يَتَمَنَّى أنَّهُ لو لم يُبعَثْ يَومَ القِيامَةِ، قال تعالى: ﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيه * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيه * يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَة * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيه * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيه * خُذُوهُ فَغُلُّوه * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوه * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوه * إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بالله الْعَظِيم﴾. رابعاً: يَعَضُّ على يَدَيهِ نَدَماً لو أنَّهُ اتَّخَذَ سَبيلَ رَسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ سَبيلاً لهُ، قال تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولاً﴾.
وهذه الآية الكريمة أصل في محاسبة العبد نفسه، وأنه ينبغي له أن يتفقدها، فإن رأى زللا تداركه بالإقلاع عنه، والتوبة النصوح، والإعراض عن الأسباب الموصلة إليه، وإن رأى نفسه مقصرا في أمر من أوامر الله، بذل جهده واستعان بربه في تكميله وتتميمه، وإتقانه، ويقايس بين منن الله عليه وإحسانه وبين تقصيره، فإن ذلك يوجب له الحياء بلا محالة. والحرمان كل الحرمان، أن يغفل العبد عن هذا الأمر، ويشابه قوما نسوا الله وغفلوا عن ذكره والقيام بحقه، وأقبلوا على حظوظ أنفسهم وشهواتها، فلم ينجحوا، ولم يحصلوا على طائل، بل أنساهم الله مصالح أنفسهم، وأغفلهم عن منافعها وفوائدها، فصار أمرهم فرطا، فرجعوا بخسارة الدارين، وغبنوا غبنا، لا يمكنهم تداركه، ولا يجبر كسره، لأنهم هم الفاسقون، الذين خرجوا عن طاعة ربهم وأوضعوا في معاصيه. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 19 10 205, 992
لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) «لا» نافية «يَسْتَوِي أَصْحابُ» مضارع وفاعله «النَّارِ» مضاف إليه والجملة استئنافية لا محل لها. «وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ» معطوف على أصحاب النار. «أَصْحابُ» مبتدأ «الْجَنَّةِ» مضاف إليه «هُمُ» ضمير فصل «الْفائِزُونَ» خبر والجملة استئنافية لا محل لها.
تعد هذه الفصول وسيلة رئيسية لأي نظام للتعليم عن بعد. وهي تقنية متقدمة تدعم التعليم التزامني (بإتاحة المشاركة في المحاضرات الحية المباشرة) والغير متزامن (عن طريق تسجيل المحاضرات واتاحتها للطلاب للرجوع لها حسب اوقاتهم). ومن اشهر أنظمة الفصول الافتراضية واكثرها استخداما نظام بلاك بورد كولابوريت (Blackboard Collaborate) المملوك لشركة بلاك بورد. المراجع · Kats Y., Learning Management System Technologies and Software Solutions for Online Teaching: Tools and Applications. IGI Global research collection, 2010 · Kenneth L., Carol G., E-Commerce:Business, Technology, Society. (7 th ed. ) Pearson Education, Limited, 2011. · Whitman M., Mattord H., Principles of information security. (4 th ed. ) Boston: Course Tech PTR, 2012. أفضل 10 أنظمة لإدارة محتوى التعلم | EdApp Microlearning. · William R. Stanek. Windows 7: The Definitive Guide. O'Reilly Media, 2009.
- طباعة الشهادات للطلاب وأرقام الجلوس. - طباعة كشف الراتب لمعلم ما او طباعة سجله الوظيفي. - طباعة او عرض تقارير الحسابات الإدارية لمدرسة ما. نظام إدارة التعليم المؤتمت وإدارة المدارس AWA EMIS - شركة تطبيقات الويب العربية AwA. - إرسال رسالة نصية او بريد إلكتروني او رسالة داخلية لولي أمر ما او إرسال الى موظف ما او الى إدارة مدرسة ما او الى طالب ما. - الإستعلام للعرض او للطباعة عن معدلات الحضور والغياب ومعدلات النجاح وتعداد الطلاب و... - واجهة الويب لكل مدرسة على حده بأسلوبها الخاص بها وأخبارها وأنشطتها وفعاليتها.. وعلى كلً فمركز التقارير بحر كبير وقد وفرنا في النظام أبرز التقارير ولدينا إمكانية لإضافة تقارير مخصصة بحسب الطلب. ---------------------------------------------- مع تحيات: شركة تطبيقات الويب العربية. شارك هذا
المطور: شركة حرف لتقنية المعلومات تم تطوير نظام تدارس من قبل مبرمجين عرب ليكون نظامًا عربيًا من البداية وليس نظامًا مترجمًا أو معربًا من لغة أخرى, كما أنه يدعم اللغة الإنجليزية ويمكن إضافة لغة ثالثة أو رابعة بسهولة. يمتلك نظام تدارس لإدارة التعلم الإلكتروني جميع الوظائف والتطبيقات التي تقدمها نظم إدارة التعلم الإلكتروني المتقدمة،. بالإضافة الى كونه متوافق مع معايير التعلم الإلكتروني العالمية. كما أن نظام تدارس يمتاز بالعديد من الميزات والخصائص من أهمها: · سهل الاستخدام من قبل الطلاب والأساتذة. · ويدعم النظام تصدير واستيراد المحتويات التعليمية والأسئلة المتوافقة مع معايير IMS و SCORM بين الأنظمة. نظام إدارة التعلم. · نظام تدارس نظام شامل حيث يتضمن جميع الوظائف التي تحتاجها الجامعات والكليات والمدارس لتقديم التعلم بواسطة التقنيات التعليمية وإدارته من خلال نظام واحد. · يمتاز نظام تدارس بالمرونة التي يوفرها للمستخدم من عدة جهات، حيث إن توافر جميع الأدوات الخاصة بالتعلم الإليكتروني يوفر المرونة التعليمية لكل من الأستاذ والطالب، ويمكن تركيب النظام أو وحدات منه حسب احتياجات العميل، كما يعمل النظام مع أي بيئة حيث يعمل مع عدة أنظمة تشغيل, وعدة قواعد بيانات.
المطور: شركة موودل () نظام صمم على أسس تعليمية ليساعد المعلمين على توفير بيئة تعليمية الكترونية ومن الممكن استخدامه على المستوى الفردي أو ضمن مؤسسة. كما يمكن للنظام ان يخدم جامعة تضم 40 ألف متعلم. موقع النظام حاليا يضم 75 ألف مستخدم مسجل يتكلمون 70 لغة مختلفة من 138 دولة. أنظمة مساندة ومكملة لأنظمة ادارة التعلم أنظمة إدارة معلومات الطلاب أنظمة إدارة معلومات الطلاب (Student Information Systems: SIS) هي أنظمة لإدارة معلومات الطلاب وأعضاء هيئة التدريس بالجامعة. يتيح هذا النوع من الأنظمة للطلاب ولأعضاء هيئة التدريس العديد من الخدمات بصورة فعالة عبر شبكة الإنترنت. ومن أهم الخدمات المقدمة للطالب ما يلي: · التسجيل. نظام اداره التعلم جامعه الملك سعود lms. · الحذف والإضافة. · إشعارالتسجيل. · الحصول على النتائج النهائية. · الحصول على السجل الأكاديمي. · تعديل المعلومات الشخصية. وكما ذُكر سابقا فإن نظام تدارس يحوي عدد من الأنظمة الفرعية للقيام بعدد من الوظائف من ضمنها إدارة معلومات الطلاب. ومن اهم واشهر الأنظمة الخاصة بإدارة معلومات الطلاب نظام بانر(Banner) من شركة Ellucian وهذا النظام هو النظام المعتمد لإدارة بيانات الطلاب وأعضاء هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وهو يمتاز بالقدرة على تغطية كافة المراحل الجامعية بالانتظام أو الانتساب للطالب وتخزين جميع البيانات في قاعدة بيانات واحدة لكي يتم الحصول على ما يلزم من تقارير وبيانات وإحصاءات إلكترونية دقيقة وسريعة.
- يوفر النظام خاصية المراسلات الداخلية بين كل الأقسام والإدارات والمدارس عبر واجهة سهلة جداً. - يوفر النظام خاصية الرسائل النصية الى هواتف المدراء والمعلمين والطلاب وأولياء الأمور، وخاصية التنبيهات والإشعارات الى جانب خاصية البريد الإلكتروني.. الخ. - يوفر النظام ايضاً خاصية التعلم أونلاين ولعل هذه ابرز المميزات التي أصبحت المنظُومات التعليمية بأمس الحاجة إليها. - يوفر النظام ميزة الحقول المخصصة بحيث يستطيع مسؤول النظام إضافة أي حقل لأي إدارة ويتم اعتماد الحقل في قواعد البيانات كجزء من النظام، وهذه ميزة رائعة جداً بحيث تُمكن مدير النظام من إضافة خصائص ومميزات تطويرية دون الرجوع الى المبرمجين. - إمكانية توفير تطبيق أندرويد وايفون للهواتف المحمولة خاصة بالنظام للوصول السهل الى النظام (طبعاً هذا يتطلب ربط النظام أونلاين سحابياً). - يدعم النظام ميزة الفئات الدراسية مثلاً مدرسة ما فيها بنين و فيها بنات أو فيها فترة صباحية وفترة مسائية. وهناك المزيد والمزيد من الخصائص. "الإمكانيات الإدارية التي يوفرها النظام:" - إدارة الصلاحيات والإعدادات العامة. نظام ادارة التعلم الالكتروني جامعة تبوك. -إدارة السنوات الدراسية. - إدارة المدارس. - إدارة الفئات (بنات، بنين، صباحي، مسائي).
نظام إدارة التعلم نظام إدارة التعلم ( دليل الطالب) © الجامعة العربية المفتوحة - السعودية 2020 جميع الحقوق محفوظة.