ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك تعريف، يتصف الله سبحانه وتعالى بالعدل والانصاف في التعامل مع كافة البشر، ومن يطيع الله سبحانه وتعالى ينال رضاه، وينال الاجر الكبير في الدنيا والاخرة، وتكون جنة الفردوس مكافأة له على الامتثال بأوامر الله سبحانه وتعالى. ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك تعريف، لا يستطيع احد ان يرى الله سبحانه وتعالى، ولم يكلم الله سبحانه وتعالى أي احد من أنبياءه، باستثناء سيدنا موسى عليه السلام، حيث كلمه من خلف الجبل، ويتصف الله عز وجل بالكثير من الصفات الحسنة، كالرحمة، والعدل، والانصاف، والمغفرة.
غريب. وكان الإمام أحمد ينشد هذين البيتين: إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا أن ما يخفى عليه يغيب
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما بارزا للناس، فأتاه رجل فقال يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: \"أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتابه، ولقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث الآخر\"، قال: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: \"الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان\". ان تعبد الله كأنك تراه فأن لم تراه فأنه يراك. قال: يا رسول الله ما الإحسان؟ قال: \"أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يراك\". قال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال: \"ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن سأحدثك عن أشراطها: إذا ولدت الأمة ربها(1) فذاك من أشراطها، وإذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس فذاك من أشراطها، وإذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من أشراطها، في خمس لا يعلمهن إلا الله\"، ثم تلا - صلى الله عليه وسلم -: \"إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الغَيثَ وَيَعلَمُ مَا فِي الأَرحَامِ\" إلى قوله: \"إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ\" (لقمان: 34). ثم أدبر الرجل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \"ردوا علي الرجل، فأخذوا ليردوه فلم يروا شيئا\"، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \"هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم\".
الثلاثاء 05/أبريل/2022 - 04:28 م عمرو خالد قال الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي، إن أكثر صفتين في الإنسان يدخلانه الجنة من الباب الواسع بنص القرآن، هما: الإحسان والتقوى، مفسرًا لماذا هاتين الصفتين على وجه التحديد؟، بأن "الجنة مصممة للناضجين.. الأنقياء، وهما مرتبطتان بالإحسان والتقوى. ووصف خالد، في رابع حلقات برنامجه الرمضاني، "حياة الإحسان"، الذي يذاع عبر قناته على موقع "يوتيوب"، الإحسان بأنه "قمة الوعي والنضج بالله وبحقيقة الكون وحقيقة الحياة، لأن معناه "أن تعبد الله كأنك تراه""، بينما عرّف التقوى بأن "تجعل اختياراتك في الحياة وفق مرضاة الله (منتهى النقاء)، وأن تعمل على سد الفجوة بين ظاهرك وباطنك.. ان تعبد الله كانك تراه. سرك وعلانيتك، (قمة النقاء النفسي). وأضاف: الإنسان بدون التقوى "يفتقد للنقاء، والجنة مصممة للأنقياء"، مستشهدًا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق"، وقول الله تبارك وتعالى: "إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ". وأشار إلى أن "التقوى هي فعل مدفوع بالحب لا الخوف، مغروسة في القلب.
فعلى المسلم أن يعود نفسه على مراقبة الله تبارك وتعالى لأن الله مطلع عليها وعالم بأسرارها رقيب عليها. واتبع السيئة الحسنة تمحها: قال تعالى: { إن الحسنات يذهبن السيئات}. فالإنسان إذا أساء سيئة في سريره فليحسن حسنة في سريره، وإذا أساء سيئة في علانية فليحسن حسنة في علانية. والحسنات التي تمحو السيئات كثيرة، منها الوضوء، الصلاة، الصيام، الحج ، ذكر الله عز وجل... كلها مكفرات. قال صلى الله عليه وسلم: "من قال سبحان الله وبحمده في يومه مئة مرة حُطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". مندوباً عن الملك..الأمير محمد عباس بن علي يرعى المجلس العلمي الهاشمي السادس بعد المئة. أنظر أخي القارئ إلى كرم الله عز وجل وجوده وفضله ؛ يعطي الأجر الجزيل على العمل اليسير. وقال صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له" ثم قرأ قوله تعالى: { واللذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم}. وخالق الناس بخلق حسن: فمعاملة الناس بالأخلاق الحسنة من صفات المتقين. وأخيراً نسأل الله أن يزهدنا وإياكم في الحرام زهد من قدر عليه في الخلوة فتركه من خشيته آمين.
تاريخ الإضافة: 7/2/1427 هـ الزيارات: 91020 التعليقات: 23 * السؤال: ذكر في القرآن الكريم كلمة " يسألونك " أكثر من أربع عشرة مرة منها على سبيل المثال قال تعالى: " يسألونك عن الأنفال ".. " يسألونك عن المحيض ".. " ويسألونك عن الجبال ".. " يسألونك ماذا ينفقون.. ". * فماذا نفهم من هذا السؤال ومن جوابه " قل.. " ؟: 1- جاء السؤال بصيغة الجمع يسألونك.. فالمجتمع المسلم ينبغي أن يكثر فيه العلماء والمتعلمون وإلا كان مجتمعا جاهلا. 2- وجاء بصيغة المضارع للدلالة عل استمرارية السؤال ، فالمسلم متعطش للمعرفة يرغب دائما فيها. 3- وكاف المخاطب إشارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو العالم الذي يستقي الجميع منه دينهم.. وهذا تنبيه إلى وجوب سؤال العالم الذي ينصح ويدل على الخير ويشير إلى الصواب. أما الجاهل فيضل ويُضل. 4- يجب تحديد السؤال ليجيب عنه العالم لا عن غيره.. عن الأنفال.. عن المحيض.. عن الجبال.. وهكذا. 5- والكلمة " قل " دليل على وجوب إجابة السائل ، فمن كتم علماً لجمه الله بلجام من نار. 6- الإجابة بشكل واضح لا لبس فيه ولا اختصار يريح السائل فيفهم. ومن ثم لا يحتاج أن يسأل مرة أخرى.. ومثال ذلك ما نحن فيه في هذه السورة قال تعالى: " ويسألونك عن الجبال: فقل: ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيه عوجاً ولا أمتاً " سورة طه.
- ثم تسهب في الجواب الذي يلازم نسف الجبال في اليوم الآخر قال تعالى: ( يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ) سورة طه. - والجواب مستفيض استغرق الآيات 106- 114 وهذا ما نجده في ما ذكرنا من مجيء الفعل " يسألونك " إلا في علم الساعة قال تعالى: " يسألونك عن الساعة أيان مرساها " فإنك تجدها ولكن الله تعالى يأمر نبيه ليقول: " قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ". والله تعالى أعلمش
10-03-2007, 02:05 PM #1 قال تعالى: " ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيه عوجاً ولا أمتاً " سورة طه.
6- الإجابة بشكل واضح لا لبس فيه ولا اختصار يريح السائل فيفهم. ومن ثم لا يحتاج أن يسأل مرة أخرى.. ومثال ذلك ما نحن فيه في هذه السورة قال تعالى: " ويسألونك عن الجبال: فقل: ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيه عوجاً ولا أمتاً " سورة طه. - ثم تسهب في الجواب الذي يلازم نسف الجبال في اليوم الآخر قال تعالى: ( يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ) سورة طه. - والجواب مستفيض استغرق الآيات 106- 114 وهذا ما نجده في ما ذكرنا من مجيء الفعل " يسألونك " إلا في علم الساعة قال تعالى: " يسألونك عن الساعة أيان مرساها " فإنك تجدها ولكن الله تعالى يأمر نبيه ليقول: " قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ".
- ثم تسهب في الجواب الذي يلازم نسف الجبال في اليوم الآخر قال تعالى: ( يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ) سورة طه. - والجواب مستفيض استغرق الآيات 106- 114 وهذا ما نجده في ما ذكرنا من مجيء الفعل " يسألونك " إلا في علم الساعة قال تعالى: " يسألونك عن الساعة أيان مرساها " فإنك تجدها ولكن الله تعالى يأمر نبيه ليقول: " قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ". والله تعالى أعلم
* السؤال: ذكر في القرآن الكريم كلمة " يسألونك " أكثر من أربع عشرة مرة منها على سبيل المثال قال تعالى: " يسألونك عن الأنفال ".. " يسألونك عن المحيض ".. " ويسألونك عن الجبال ".. " يسألونك ماذا ينفقون.. ". * فماذا نفهم من هذا السؤال ومن جوابه " قل.. " ؟: 1- جاء السؤال بصيغة الجمع يسألونك.. فالمجتمع المسلم ينبغي أن يكثر فيه العلماء والمتعلمون وإلا كان مجتمعا جاهلا. 2- وجاء بصيغة المضارع للدلالة عل استمرارية السؤال ، فالمسلم متعطش للمعرفة يرغب دائما فيها. 3- وكاف المخاطب إشارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو العالم الذي يستقي الجميع منه دينهم.. وهذا تنبيه إلى وجوب سؤال العالم الذي ينصح ويدل على الخير ويشير إلى الصواب. أما الجاهل فيضل ويُضل. 4- يجب تحديد السؤال ليجيب عنه العالم لا عن غيره.. عن الأنفال.. عن المحيض.. عن الجبال.. وهكذا. 5- والكلمة " قل " دليل على وجوب إجابة السائل ، فمن كتم علماً لجمه الله بلجام من نار. 6- الإجابة بشكل واضح لا لبس فيه ولا اختصار يريح السائل فيفهم. ومن ثم لا يحتاج أن يسأل مرة أخرى.. ومثال ذلك ما نحن فيه في هذه السورة قال تعالى: " ويسألونك عن الجبال: فقل: ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيه عوجاً ولا أمتاً " سورة طه.