أهمية التبخر: إن التبخر هو تحول الماء من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية وهي عملية فيزيقية وهو ظاهرة طبيعية أيّ أن جسم مائي مهما كان حجمه إن كان نقطة مائية دقيقة عالقة في الجو أو بأحد الأجسام، أو أن يكون غشاء رقيق حول حبة صغيرة من الرمل حيث يتكون من جزيئات ذات حركة مستمرة، ففي أثناء تحركها ينطلق البعض منها إلى الهواء المجاور، كما يرجع البعض الآخر من الهواء إلى الجسم المائي، فلو كانت الجزيئات التي تنطلق من الجسم المائي أكثر من الجزيئات الراجعة إليه من الهواء يكون هناك تبخر. حيث يعتبر التبخر عملية أساسية في الدورة العامة للماء، فلولا التبخر لما تحولت مياه البحار والمحيطات إلى مياه صافية يعيش عليها كل ما هو حي على الكرة الأرضية، بل إن الثلوج التي تغطي مساحات كبيرة من العالم ما كان لها أن تتكون لو لم يوجد عملية تبخر من مياه البحار والمحيطات، بسبب عملية التبخر تتكون السحب وتسقط الأمطار وتتكون كل من ظاهرة الندى والضباب ومظاهر أخرى من مظاهر التكثف في الطبيعة. ولكن بجانب هذه الأهمية الكبيرة فإن التبخر له من جهة أخرى بعض من السلبيات ولو في حالات خاصة، إذ أن التبخر يتسبب في بعض الحالات في ضياع كميات كبيرة من مياه الأنهار والبحيرات وأيضاً مياه التُربة والنباتات لدرجة تؤدي إلى عجز في ميزانية المياه لمناطق كثيرة أو يعمل على رفع نسبة الرطوبة في الهواء في بعض من الأيام الحارة بشكل يجعل الجو ثقيلاً ومُرهقاً حتى أنه قد لا يكون صالحاً لبذل الجهد والعمل فيه.
5- مرور هواء ساخن يحمل معه بخار الماء فوق سطح الجليد أو فوق سطح تيار ماء بارد. مظاهر التكثف: 1- ظهور بعض قطرات الماء علي السطح الخارجي لزجاجة الماء البارد. 2- تكون قطرات الندى على الأشجار والسيارات في الصباح الباكر. 3- تكثف على سطح الأرض ويكون عبارة عن الضباب، وكذلك كلا من الندى والصقيع. 4- تكثف في طبقات الجو العليا ويكون عبارة عن السحب و المطر و الثلج ، وكذلك البرد. ثانيًا: مفهوم التبخر: التبخر هو عملية فيزيائية يحدث فيها تحول جزيئات المادة من حالة السائلة إلي حالة الغازية مع وجود الحرارة، ويختلف عملية التبخر عن التكثف فهما مصطلحان مختلفان. عوامل تؤثر على سرعة التبخر: 1- درجة الحرارة. 2- حركة الهواء. 3- مساحة السطح. خصائص عملية التبخر: 1- التبخر يتم في كل درجة حرارة ممكنة. درجة تبخر الماء - موضوع. 2- يحدث إتمام علمية التبخر في الفضاء أو في وجود غاز أعلى السائل. 3- يمكن أن يكون التبخر في الخلاء أسرع وصاخب حيث يصيب داخل السائل. 4- إذا كان أعلى السائل غاز يؤثر في التبخر ويكون الضغط كافي، فإن التبخر يكون اقل وسرعته تقل ولا يظهر إلا بسطح السائل. 5- إذا كان الحجم التبخر المتاح المتوفر للبخار قليلًا، يتوقف التبخر عندما يصل ضغط البخار فوق السائل قيمة كبيرة جدًا.
التبخر هو تحول الجسم من الحالة السائلة إلى حالة البخار، ويحدث في كل درجة حرارة ممكنة. ويمكن أن يتم التبخر في الخلاء أو بوجود غاز يعلو السائل؛ ويكون التبخر في الخلاء سريعاً وصاخباً ويصيب داخل السائل؛ أما إذا كان يعلو السائل غاز يؤثر فيه بضغطٍ كافٍ فإن التبخر يكون بطيئاً ولا يصيب إلا سطح السائل. وفي كلتا الحالتين، إذا كان الحجم المتاح للبخار محدوداً، يتوقف التبخر عندما يبلغ ضغط البخار فوق السائل قيمة عظمى، ويوصف هذا الضغط الأعظمي بأنه ضغط بخار السائل الإشباعي ضش، وهو يختلف باختلاف طبيعة السائل ولا يتوقف في حالة السائل الواحد النقي إلا على درجة حرارته ويزداد بازديادها. العوامل التي تعتمد عليها سرعة التبخر | المرسال. أما إذا كان الجو الغازي غير محدود أو متجدداً، فتتوقف سرعة التبخر على عوامل عديدة منها طبيعة السائل ودرجة حرارته والضغط الواقع عليه من جميع الغازات (ض) والضغط الجزئي ضف الناتج عن بخاره فقط. وقد وجد دلتون Dalton أن هذه السرعة سر تتناسب طرداً مع الفرق بين الضغط ضش وضف لبخار السائل في جو الغاز الخليط، كما تتناسب هذه السرعة عكساً مع ضغط الغاز الكلي، أي: حيث يدل ب على معامل يتعلق بسرعة تجدد الغاز فوق السائل وهو يزداد بازديادها.
ذات صلة ما هي درجة غليان الماء كيفية تبخر الماء التبخّر يُعرّف على أنّه عمليّة فيزيائيّة تتضمّن التحوّل من الحالة السائلة لجزيئات المادّة إلى الحالة الغازيّة، بواسطة الحرارة، ويكون ذلك كلّه على السطح الذي يفصل ما بين المادّة السائلة والغازيّة فقط، لذلك يكون التبخّر على العكس تماماً من التكاثف، كما وتختلف عملية التبخّر عن العمليات الفيزيائية الأخرى كالغليان مثلاً، فعلى سبيل المثال يكون التبخّر على السطح بينما تحدث عملية الغليان داخل الكتلة السائلة نفسها، ويصنّف التبخّر كأحد أهمّ أجزاء دورة المياه الخاصة بالطبيعة. [١] ومن الجدير بالذكر إلى أنّ جزيئات الماء لا تمتلك أي طاقة حركيّة للإفلات من المادّة السائلة الموجودة بداخل الإناء، ولكن عندما تتصادم هذه الجزيئات فيما بينها تنتقل الطاقة بمستويات مختلفة، كما تعتمد على كيفية قيامها بالتصادم، ومن هنا تختلف درجة التبخّر من مادّة إلى أخرى، فمثلاً الزيت المستخدم في الطهي تكون درجة تبخّره بطيئة جداً مقارنةً بالماء، وهذا يعود لاختلاف خصائصها الجزيئية. [٢] درجة تبخّر الماء تُعرّف حرارة التبخّر على أنّها الحرارة التي تلزم من أجل تبخير واحد مول فقط من المادّة، وهذا عند النقطة التي تغلي عندها، ووحدة قياسها هي الكيلو جول لكل مول (kJ/mol)، كما يمكن الاستخدام كالكيلو جول والكيلو مول بدلاً من الأول، لتصبح هكذا (kJ/kg)، ولكن الوحدة الأولى هي الأكثر انتشاراً واستخداماً، ويوجد أيضاً وحدات أخرى تعبيرية يمكن استخدامها تتضمن الوحدة الحراريّة البريطانيّة لكل رطل (Btu/lb)، وفيما يتعلق هنا بالدرجة التي يتبخّر عندها الماء فيتساوي تقريباً 40.
هي العملية التي ينتقل بها عنصر أو مركب من حالته السائلة إلى الحالة الغازية تحت درجة الحرارة التي يغلي فيها، وعلى وجه الخصوص يعرف التبخر بأنه العملية التي يدخل بها الماء السائل إلى الغلاف الجوي كبخار ماء، ويُذكر أن التبخر - الذي يأتي في الغالب من البحار ومن الغطاء النباتي - يعمل على تجديد رطوبة الهواء، وهو جزء مهم من تبادل الطاقة في نظام الغلاف الجوي الأرضي الذي ينتج حركة الغلاف الجوي وبالتالي الطقس والمناخ. [1] تشمل العوامل التي تؤثر على معدل التبخر، ما يلي: [2] • درجة الحرارة: مع زيادة درجة الحرارة يزداد معدل التبخر أيضًا، حيث تتناسب درجة الحرارة طرديًا مع معدل التبخر. • مساحة السطح: مع زيادة مساحة السطح يزداد معدل التبخر، حيث تتناسب مساحة السطح طرديًا مع معدل التبخر. • الرطوبة: يقل معدل التبخر مع زيادة الرطوبة، فالرطوبة ومعدل التبخر يتناسبان عكسيًا مع بعضهما البعض. • سرعة الرياح: تؤدي زيادة سرعة الرياح إلى زيادة التبخر، فالعلاقة بين سرعة الرياح ومعدل التبخر طردية. تتمثل طرق قياس معدل التبخر من خلال استخدام أجهزة قياس المبخرات، أو من خلال استخدام المعادلات التجريبية أو بالطرق التحليلية، وفيما يلي الأجهزة المتبعة لقياس التبخر: [3] • USWB Class A Evaporation Pan: عبارة عن وعاء مصنوع من ورقة GI غير مصبوغة قطره 1210 مم وعمقه 255 مم، يُحفظ الماء فيه على عمق بين 18 و20 سم، وفيه تُقاس نسبة التبخر من خلال وضعه على منصة خشبية بارتفاع 15 سم فوق مستوى الأرض للسماح بتدوير الهواء بحرية أسفل الوعاء، وعن طريق قياس عمق الماء الراكد في الوعاء بمقياس خطاف يمكن معرفة معدل التبخر.
ويستفاد من التبريد المصحوب بالتبخر في عمليات كثيرة من أشهرها صنع الجليد وحفظ الأطعمة والمشروبات باردة في خزائن التبريد. وإذا أُعطي السائل المتبخر حرارة من منبع حراري فإن قسماً من هذه الحرارة يُصرف في رفع درجة حرارته، ويُصرف القسم الآخر في الاستبخار، ويبقى الأمر كذلك إلى أن تصل درجة حرارة السائل المتبخر درجة غليانه تحت الضغط السائد فتبقى حينئذ درجة حرارته ثابتة وتُصرف كل الحرارة المأخوذة من المنبع الحراري في عملية الاستبخار. وتعرف حرارة استبخار سائلٍ بأنها عدد الحريرات اللازمة لتحويل غرام من هذا السائل وهو في درجة حرارة معينة (درجة غليانه) إلى بخار مشبع في درجة الحرارة نفسها. ويبين الجدول 1 حرارة استبخار بعض السوائل في درجات غليانها العيارية. أي ضغط بخارها المشبع يساوي الضغط الجوي النظامي.
كما يحدث بعض التبخر الذي له دخل كبير في المناخ من سطح البحار والمحيطات التي هي المصدر الرئيسي لجميع المياه التي توجد في الجو أو على اليابسة أو في طبقات القشرة الأرضية، إلا أن التبخر يحدث في كميات كبيرة من النباتات والأنهار والبحيرات وأيضاً من التربة، بل من أيّ سطح آخر يحتوي على أيّ كمية من الماء ولو على شكل جليد. كما يُعدّ بخار الماء من أحد العوامل التي دائماً تكون عالقة في الهواء حتى في الأماكن الجافة، إلا أن نسبته تختلف اختلافاً كبيراً من مكان إلى آخر، بالرغم من أن نسبة الوزن الكامل لبخار الماء العالق في الجو تقدر عموماً ب 5% فقط من الوزن الكامل للهواء فهذه النسبة القليلة مسئولة عن كل مظاهر التكثف وعن المياه التي تسقط على سطح الأرض. أقرأ التالي منذ 5 أيام مسرح إسبندوس الأثري في تركيا منذ 5 أيام مدينة ميرا الأثرية في تركيا منذ 6 أيام المتحف الوطني للأدب البلغاري منذ 6 أيام متحف بوريس خريستوف في بلغاريا منذ 6 أيام معهد دراسات الإثنولوجيا والفولكلور مع المتحف الاثنوجرافي في بلغاريا منذ 6 أيام مدينة نوريلسك في روسيا منذ 6 أيام مدينة نالتشيك في روسيا منذ 6 أيام مدينة ناريان مار في روسيا منذ 6 أيام مدينة كيزيل في روسيا منذ 6 أيام مدينة كومسومولسك نا أموري في روسيا
أهمية الصوم عن الكلام الصّوم عن الكلام له فوائد كبيرة ومهمة، بالطبع ستقرأ على الإنترنت الكثير من التجارب التي تتحدث عن صعوبة الأمر في البداية وعن كونهم رأوه سخيفا خصوصًا في أول يومين قبل أن يتصالحوا معه في الأيام التالية، ولعل هناك مبالغة كبيرة في وصف البعض له بأنه أفضل شيء يمكن أن يحدث للإنسان لأنه يجعله لا يريد أن يتحدث مع الناس بعد ذلك ولكن هذا ليس صحيا ولا طبيعيا فهذا يعني خلل في علاقتك بالناس وليس خللا في الحديث إلى الناس بشكل عام، بالتالي فإن أهمية الصوم عن الكلام تكمن في عدة مواضع لا تنفي أهمية التواصل مع الناس وبناء جسور التواصل معهم ولا تنقضها بالطبع. الصوم عن الكلام تصالح مع النفس أفضل ما في الصوم عن الكلام أنه تصالح مع النفس ويتشكل التصالح مع النفس عند الصمت التام حين تبدأ نفسك تحدثك بكل مخاوفك، بكل هواجسك، بكل عيوبك وفي النهاية تجد نفسك متصالحا معها، تجد نفسك حتى متصالحا مع الأخطاء الكبيرة التي كنت تكره حتى أن تأتي بسيرتها مع نفسك من قبل أو تمر على شيء يذكرك بها، وذلك ما يزعجك في الأيام الأولى حيث تعاني من العقد النفسية التي تكونها هذه الهواجس ولكن عندما لا تجد وسيلة غير مواجهتها فإنك ستجد نفسك في النهاية لا تستطيع غير المواجهة، مواجهة هذه الأمور كلها برمتها، وتقبلها في النهاية وهذه هي الغاية الأعظم بالطبع لهذه التمارين.
فضل الصوم عن الكلام فضل الصوم عن الكلام، سؤال يتبادر إلى الذهن، تجاه فكرة الصوم عن الكلام، والبعض ينظر للأمر على اعتباره عبادة ولها فضل ديني، واعتبار الصوم عن الكلام، تقرب لله ليس بأمر صحيح ولا يمكن اعتبار الصوم عن الكلام باعتباره من العبادات التي أخبرنا بها الشارع للتقرب من رب العالمين. بل إن التقرب لله بالصيام عن الكلام يعد بدعة باطلة، يحاسب عليها العبد وتدخل في نطاق حديث النبي صلى الله عليه وسلم، قوله صلى الله عليه وسلم: ( وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة) أخرجه أبو داود. حكم الصوم عند الكلام - الإسلام سؤال وجواب. ولا يتوقف الأمر عند البدعة وأنها لم ترد في شرع الله، بل ورد فيه النهي، روى البخاري، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ ، فَسَأَلَ عَنْهُ ، فَقَالُوا: أَبُو إِسْرَائِيلَ ، نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلَا يَقْعُدَ ، وَلَا يَسْتَظِلَّ ، وَلَا يَتَكَلَّمَ ، وَيَصُومَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مُرْهُ فَلْيَتَكَلَّمْ ، وَلْيَسْتَظِلَّ ، وَلْيَقْعُدْ ، وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ)، ويتضح من موقف النبي صلى الله عليه وسلم بخصوص الصيام والنذر أن يترك ما ليس في الشرع من شئ، وأن يتم ما هو من الدين مثل الصيام عن الطعام.
ويعتقد أن الطقس ويشبه إلى حد كبير الطقس اليهودي الخاص بتحريم مزاولة الأعمال في يوم السبت، ويُقال أن اليهود كانوا يمتنعون في هذا اليوم عن الطعام والشراب أيضًا حتى قصر الأمر فيما بعد على الامتناع عن مزاولة الأعمال فقط. الصوم حتى الموت يعد الصيام حتى الموت هو الإجراء الذي يتخذه أتباع الديانة اليانية الذين بلغ بهم المرض إلى حد يستعصي معه العلاج، وهذا النوع من الصيام لا يعد انتحارًا في نظرهم، لأنه لا يحدث تحت تأثير الغضب والحزن أو غيرهما من المشاعر السيئة، وإنما هو قرار يؤخذ في وقت يكون الموت فيه حتميًا بسبب المرض، وبداعي الزهد يقرر الإنسان التخلي عن كل ما هو مادي بغرض تطهير الجسد من جميع الرغبات لإزالة الخطايا وتحرير الروح من مدار الولادة والاستعداد للبعث من جديد حسب اعتقادهم. ويقدر الخبراء بأنه وتحديدًا في الهند فإن هناك أكثر من 200 إنسان يموتون سنويًا بهذه الطريقة التي تسمى بالسانثارا التي يطالب البعض بتجريمها ومنعها، ويعتبرها أتباع الديانة الجاينية فضيلة كما يقول "سادفي شوبانكار" الكاهن لدى الديانة الجاينية: "إنه ليس عملًا إنتحاريًا، بل هو تفكير عقلاني وشجاعة".
قال النووي رحمه الله: في هذا الحديث حث على حفظ اللسان فينبغي لمن أراد أن ينطق أن يتدبر ما يقول قبل أن ينطق، فإن ظهرت فيه مصلحة تكلم، وإلا أمسك عنه؛ لأنه قد ينجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، وذلك كثير في العادة، والسلامة لا يعدلها شيء. اهـ. لذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول كما عند الترمذي: "وأعوذ بك من شر لساني". صححه الألباني في صحيح الترمذي: 2775). وكان الحسن يقول: "ما عقل دينه مَن لم يحفظ لسانه". أحبتي في الله... المسلم الحق هو الذي يسلم المسلمون من لسانه. فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه البخاري أيضاً من حديث عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما -: "المسلمُ مَن سلمَ المسلمونَ من لسانهِ ويدهِ، والمهاجر من هَجَرَ ما نهي اللهُ عنه" • بل حفظ اللسان علامة من علامات الإيمان: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضى الله عنه -: "مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه". بُشرى: من حفظ لسانه وفرجه ضمن له النبي - صلى الله عليه وسلم - الجنة.
تاريخ النشر: الإثنين 26 رجب 1424 هـ - 22-9-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 37721 72727 1 418 السؤال هل يجوز للمسلم أن يصوم عن الكلام يوما أو أكثر كصيام النبي زكريا؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فليس للمسلم أن يعبد الله إلا بما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أخرج الدارمي وأحمد عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " والذي نفس محمد بيده؛ لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل، ولو كان حياً وأدرك نبوتي لا تبعني ". والتقرب إلى الله بالصمت ليس مما شرعه لنا النبي صلى الله عليه وسلم، ففي صحيح البخاري وغيره أن رجلاً من الصحابة يقال له أبو إسرائيل نذر أن يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه ". قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وفي حديثه أن السكوت عن المباح ليس من طاعة الله اهـ. وهذا إذا كان المراد أن يصوم عن الكلام على سبيل الاقتداء بنبي الله زكريا عليه السلام، أو يريد التقرب إلى الله بالصمت عن المباح، وأما لو كان يترك الكلام امتثالاً لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم من حديث الشيخين عن أبي هريرة " ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ".
يعرف هذا في نظرية الجشطلت بقانون الإتمام أو الإغلاق Law of Closure ويعني أننا نسعى دائما إلى أن نستكمل الناقص في المدركات البصرية أو السمعية، أو أن نغلق الشكل الناقص الذي نبصره، أو نسمعه حتى يكتمل رغم نقصه. في أيام الصيام ينتبه الناس إلى كل مجهود يبذلونه ويسعون إلى الاقتصاد فيه، بما في ذلك الكلام. يوجد تناسب بين النشاط البدني والذهني، والقدرة على الكلام ويعرف الناس جيدا أن العليل يمكن أن يعفى من الكلام، وأن الكلام لديه يصبح عنصرا من عناصر الإتيان بما يرهق من الأعمال. هذا لا يشعر به السليم لأن السلامة شيء لا يتطلب شعورا مغيرا؛ فإن تكون سليما هو ألا تشعر بما يزعج، أو قل، أن تشعر بما لا يزعج، وما لا يزعج إذا كان مألوفا يمر في حيز الإدراك وكأنه شيء لا يشعر به. نحن لا نتعب من الكلام مثلما نتعب من المشي، نتعب من المشي حين نمشي كثيرا وطويلا وسريعا، لكننا لا نتعب من الكلام إلا إذا تكلمنا بمفردنا، ولم نجد من يقطع عنا الكلام لكي يتكلم هو ونسمعه. لو قسنا الكلام بالمشي لقلنا إنه مشي فتوقف فمشي فتوقف: الوقفة تكون بين مقطع ومقطع من الكلام، لكن المشي مبني على نظام من الاسترسال لا ينتهي أحيانا إلا عند وصولنا إلى غايتنا.
٭ أستاذ اللسانيات في الجامعة التونسية