#اسمع كلامك اصدقك اشوف امورك استعجب وعجبى - YouTube
01-09-2005, 12:34 PM #1 أسمع كلامك أصدقك أشوف أشوف أمورك أستعجب مثل عندما كونت أسمعة كانت تمر علي كلماته مرور الكرام ولكن توقفت عنده لحظة و سألت نفسي هل يمكن للانسان أن يفعل عكس ما يقول ؟ وجاءت الاجابة فعلا في عدة مواقف ولكن لا أعرف السبب الموقف الاول: لنا صديق مقيم خارج البلاد في اوروبا وجاء بزيارة للقاهرة فاتصل بي صديق أخر وقال لي أنه يريد رؤيتنا فذهب بصحبة هذا الصديق إلية. بعد السلام والتحية و السؤال عن الاحوال وجدنا فعلا تصرفات هذا الذي كان يقيم داخل مصر قد تبدلت تماما و أصبح يفكر بعقلية أوروبا و عرفنا علي من تقيم معة في المنزل ولا أعرف أذا مانت زوجتة أم لا ؟ المهم أنها كانت ترتدي ملابس أو كانت ترتي ما تردية مما دعا الصديق الذي كان معي في الزيارة إلي انتقاد هذا الشخص و أصبح يسأل كيف يوافق علي أن تقوم من تقيم معه بمقابلتنا بهذا الشكل كيف يتصرف هذه التصرفات ؟ كيف كيف كيف مجموعه من الانقادات متتالية و انا اراقب في صمت. أنتهت الزيارة وفي طريقي للعودة طلب مني أن أقوم بتوصيلة لمنزلة وعندما وصلنا للمنزل دعاني علي فنجان قهوة و أصر فصعدت معة دخلت زوجتة لتقديم القهوة أصابني الذهول أنها ترتدي ألعن مما ترتدية صديقة صديقنا.
لو إن هذه المساعدات بهدف الدعاية لأمرنا من يريد أن يستفيد منها أن يهتف بأسم دولة الكويت وحاكمها قبل أن نعطيه هذه المساعدات يعني شغلة بالعقل ولا تحتاج ذكاء. بعد أيام قلائل فقط أنتظرها وسوف ترى إن كان هذا الموقف أذى أو رحمة للشعب العراقي وتسمعه وتراه من الشعب العراقي نفسه فهو أحق من يقرر ذلك. {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً} (الانسان:9) صدق الله العظيم
قلت له انت كنت نتقتد و تقول كيف وكيف و الأن اري الحال نفس الحال مارأيك قال لي انها زوجتي أما الاخري فليست زوجته قلت لة المبدأ لا يتبدل سيدي صحيح أسمع كلامك اصدقك اشوف امورك استعجب. تري هنا في المنتدي من ينادي بأن تكتب أنت من أفكارك و أبتعد عن النقل و تجد غالبية موضوعاتة منقولة من منتديات أخري حرفيا أما نقل كربوني أو بنوع من التحريف. "أسمع كلامك اصدقك.. أشوف أمورك استعجب".. هكذا سخر الإرهابى من تميم فى كاريكاتير اليوم السابع - اليوم السابع. برضوا أسمع كلامك أصدقك أشوف امورك استعجب. تري من يقوم بالرد علي الموضوع بكلمات أو بطريقة يفهم منها المتلقي عكس ما يقصده صاحب الرد و عندما يقع في رد عكسي من المتلقي يقول و يشتكي. برضوا أسمع كلامك أصدقك اشوف أمورك أستعجب تجد من تنتقد تربية الاخرين لأولادهم و أولادها بعيدين كل البعد عن التربية برضوا أسمع كلامك اصدقك أشوف امروك استعجب تري ماهي الدوافع التي تؤدي إلي مثل هذه التصرفات هل هو ضعف شخصية ؟ هل هو تنازل عن المبادئ و يحاول الشخص أن يقنع نفسة أنه صاحب مبدأ؟ لا أعرف فهل من أجابة أو نقاش في هذه التصرفات ؟ عمـــــ المحامي ــــــاد 01-09-2005, 09:03 PM #2 أخي العزيز عماد.. أحييك على هذا الموضوع الطيب. و الحقيقه ذكرت أخي الحبيب في موضوعك أكثر من نموذج كتطبيق على المثل الذي ذكرته.. و الحقيقه أنا أرى إختلاف في طبيعة بعض المواقف إلى حد بسيط عن البعض الآخر ( و إن جائوا مناسبين للمثل الشعبي).
تخط إلى المحتوى الرئيسي فضيلة الصدق دعامة ركنية وخلق المسلم، ونهج ثابت في سلوكه وقد جعل الاسلام الصدق من المعالم الاولى للجماعة الاسلامية فخاطبهم القرآن الكريم بأن يكونوا في معية الصادقين ولا يكون ذلك الا فيضاً ونتاجاً للتمسك به، وحب الصدق ان الله سبحانه وتعالى وصف به ذاته العليا وقال عز وجل: "ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون" وقوله: "ومن اصدق من الله حديثاً" كما وصى الله تعالى به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله "ولما رأى المنافقون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتثبيتا". ومن هذا كان الاسلام في حرصه على صيانة الحقوق وتأكيد وطهارة المسلم دائما الى تشديد التكبر على الكاذبين وطارداً لهم من محيط المجتمع الاسلامي فيقول صلى الله عليه وسلم "الصدق طمأنينة والكذب ريبة" كما ذم الاسلام الكذب، ونظر الله بانه رذيلة محصنة تنبئ عن تغلغل الفساد في نفس صاحبها عن سلوك يدفع الى الاثم والبغض وجعله من امارات النفاق وانقطاع الصلة بالدين فيقول صلى الله عليه وسلم: "يطبع المؤمن على الخلال الا الخيانة والكذب، وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المسلم بخيلاً قال نعم.. قيل له: أيكون المؤمن كاذباً، قال لا".
محمد الغامدي طريق العدالة وقال الأستاذ «محمد بن ربيع الغامدي» -مستشار تربوي وتعليمي-: أن لهذه المسألة أكثر من جانب، مضيفاً أن هناك ناحية شرعية المنوط بالحديث حولها علماء الشريعة، وناحية قانونية مخول لبحثها رجال القانون، مبيناً أنه من الناحية النظرية فإني أرى فيها جانبين متضادين، لربما كان أحدهما صحيحاً فنهمله فنساعد على الظلم، وربما كان مزوراً فنقبله ونساعد على الظلم أيضاً، لذلك أرى ألاّ يكون هو الدليل الوحيد، وإلاّ يُهمل في الوقت نفسه، مشيراً إلى أنه مع تطويرالمختبرات القادرة على فحصها، والتحقق من سلامتها، نكون قد قطعنا نصف الطريق نحو العدل على أقل تقدير. أحمد المحيميد مهمة الإعلاميين وقال الأستاذ «سالم الشراري» -إعلامي-: لابد من وجود حكم قضائي؛ لسد باب التجسس، حتى وإن كان المتجسس على حق؛ لأنها تستغل من أناس لا ذمة لهم، يتجنون بالحجة على غيرهم، بهدف التشهير بهم، إلاّ في حالات نادرة ك»الفساد المالي» مثلاً، مضيفاً أن التسجيل ليس دليلاً قاطعاً، ولكنه قرينه ويحتاج إلى إثبات. وأوضح «سامي المغامسي» -إعلامي- أن التسجيل الصوتي يُعد وثيقة للمحرر في السابق، لكن بعد دخول التقنيات الجديدة، أصبح من الضرورة التحقق من صحة الصوت؛ لكي يصبح وثيقة رسمية، مشدداً على أهمية أن يكون الحديث في التسجيل متطابقاً مع النشر في الصحيفة.
البيانات المطلوبة للتقدم للحج الإسم كاملاً طبقاً لما هو مدون ببطاقة الرقم القومى السارية الصلاحية لمدة ستة أشهر على الأقل، ورقمها المكون من أربعة عشر رقماً، ورقم الهاتف المحمول، مع مراعاة إثبات بيانات رقم الهاتف الشخصى بشكل دقيق حيث أنه يعد وسيلة التواصل مع الحاج عقب الفوز، وإثبات الحالة الصحية بصورة تفصيلية. بيانات المرافق (بطاقة الرقم القومى، صلة القرابة بالنسبة لمقدم الطلب وفقاً للشروط السابق ذكرها، الحالة الصحية، رقم هاتف المحمول الشخصى) ويسجل بنفس رقم مقدم الطلب (مُكرر) على البوابة ويوقع مقدم الطلب والمرافق بأن البيانات المدونة صحيحة وعلى مسئوليتهما. نسبة الــ 3% لأكبر المتقدمين سناً تخصص نسبة الـ 3% من تأشيرات الحج لأكبر المتقدمين سناً حتى أقل من 65 عام ومرافقيهم "إن وجد" بكل مديرية على حدا، حيث تقوم البوابة المصرية الموحدة للحج بتجميع بياناتهم وترتيبهم تنازلياً حسب السن لكل مديرية على حدا، ويتم إستبعادهم من القرعة وإعتبارهم فائزين بالحج بالتزكية ويدرج ما دون ذلك ضمن القرعة العامة، مع مراعاة إدراج كبير السن أولاً على البوابة المصرية الموحدة للحج كحاج أصلى "مقدم الطلب" ثم يدرج تباعاً المرافق له.
وعن سماح النظام لمنتهكي الخصوصيات، أكد على أن من يسجل بلا إذن يعد منتهكاً للخصوصية التي فرضها النظام، وبالتالي يستحق عقوبة تعزيرية، مبيناً أنه أُفرد في النظام مواد لبيان كيفية التجريم على تلك الأفعال، حماية للمصلحة العامة والأخلاق والآداب العامة, حيث نصت المادة (55) من نظام الإجراءات الجزائية: «للرسائل البريدية والبرقية والمحادثات الهاتفية وغيرها من وسائل الاتصال حرمة، فلا يجوز الإطلاع عليها أو مراقبتها إلاّ بأمر مسبب ولمدة محددة». تسجيل المكالمات بواسطة الهاتف الجوال تجسس يُعاقب عليه ظهور الحقيقة وأكد «د.