^ "Season of Migration to the North" ، مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2017. وصلات خارجية [ عدل] موسم الهجرة إلى الشمال على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية) موسم الهجرة إلى الشمال على موقع OCLC (الإنجليزية) موسم الهجرة إلى الشمال على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية) موسم الهجرة إلى الشمال على موقع Goodreads (الإنجليزية) قراءة في رواية «موسم الهجرة إلى الشمال». دراسة جديدة عن عوالم الطيب صالح بواسطة الناقد الكويتي فهد الهندال آراء القراء حول رواية موسم الهجرة إلى الشمال على موقع أبجد ضبط استنادي BNF: cb135680834 (data) موسم الهجرة إلى الشمال على مواقع التواصل الاجتماعي: موسم الهجرة إلى الشمال على جود ريدز. بوابة روايات بوابة أدب عربي بوابة عقد 1960 بوابة كتب بوابة السودان بوابة أدب
عاش في بريطانيا وقطر وفرنسا. [1] الشخصيات [ عدل] مصطفى سعيد الراوي جين مورس شيلا غرين وود آن هاموند محجوب بنت محمود (حسنة) بنت مجذوب زوجة الراوي والد الراوي حاج أحمد (جد الراوي) والدة الراوي ود الريس إيزابيلا سيمور السيدة روبنسون السيد روبنسون القيمة الأدبية [ عدل] اختيرت رواية موسم الهجرة إلى الشمال كواحدة من أفضل مائة رواية في القرن العشرين على مستوى الوطن العربي ، ونالت استحسانا وقبولاً عالميا وحولت إلى فلم سينمائي. إجمالاً تتناول الرواية في مضمونها مسألة العلاقة بين الشرق والغرب. وتعد «موسم الهجرة إلى الشمال» من الأعمال العربية الأولى التي تناولت لقاء الثقافات وتفاعلها وصورة الآخر الغربي بعيون الشرقي والغربي بعيون الآخر الشرقي الذي ينظر إليه كشخص قادم من عالم رومانسي يسوده السحر ويكتنفه الغموض. وقد تطرق الطيب صالح في روايته إلى هذه العلاقة من خلال شخصية بطلها السوداني الذي يذهب ليدرس في العاصمة البريطانية لندن. وهناك يضيف إلى جانب تميزه وذكائه العقلي وتحصيله الجامعي العالي رصيداً كبيراً في إثبات فحولته مع نساء بريطانيا الذين احتلوا بلاده مع تقديم صورة ساحرة عن الحياة في المجتمع الريفي السوداني.
تقوم رواية موسم الهجرة إلى الشمال على ذاكرتين مكانيتين؛ المكان الأول بريطانيا ، إذ كان الراوي مجهول الهوية يدرس، والمكان الثاني في السودان إذ يلتقى فيه مصطفى سعيد مع الراوي. قضى الراوي سبع سنوات في أوروبا للدراسة، وبعدها عاد إلى قريته (ود حامد) التي تقع قرب نهر النيل في السودان، لم يشعر الراوي بالراحة عند وصوله قريته، وذلك بعد أن تعايش مع أجواء وعادات الشعب البريطاني، ولكنه عندما سمع صوت الريح مداعبة أشجار النخيل وأصوات الحمام، وأصبح يشعر بالحنين والدفء والهدوء. بعد مِضي يوم من عودته للقرية وأثناء احتسائه الشاي مع والديه، شاهد الراوي رجلًا لم يألف وجهه من قبل، متوسط العمر كان يقف بصمت بين الجموع المستقبلة، وبعدما سأل الراوي والده عن هوية هذا الشخص، ردّ والده بأنه شخص غريب اسمه مصطفى سعيد انتقل للعيش في قرية (ود حامد) قبل خمس سنوات، وقد تزوج ابنة محمود واشترى مزرعة، ولكنه بقي منعزلًا ، ولا يعرفون الكثير عنه.
قد لا يكون من اللائق ذكر غلاف إحدى رواياتي إنما ومن الباب العريض لـ"تباً للّياقات"، تحدوني الرغبة لذكر الوقع الذي أثاره فيّ غلاف رواية "الإرهابي الأخير" لحظة خروجها من المطبعة. قبل النشر قلت للناشر آنذاك أن يتصرف بالغلاف كيفما يشاء، فإذا بي إزاء صورة ولد هو أنا إلى حدّ كبير. خامرني الشك حيال نفسي وتساءلت: هل أعطيت ناشري العزيز صورة لي؟! لكني عدتّ إلى رشدي وإلى عادة ورثتها عن أمي منذ كنت صغيراً مفادها توقير الصدف وتدابير القدر الذي هو أحكم من عقلنا الفقير. روعة الغلاف تكمن في أن يكون دفعاً للحواس؛ ثمة أغلفة تجعلك تشم، تسمع، تتذوق، تلمس وترى ما يفوق القدرة الوظيفية للعين بكثير وهو ما حصل معي لما وقعت على أغلفة بعض روايات الجزائري ياسمينة خضرا والأمر خاص إلى أبعد الحدود. لن أتناول المسكوت عنه السيكوأنثروبولوجي في هذا الغلاف أو ذاك، على الرغم من الإغواء الذي يمليه هذا التناول، فالمادة لا تحتمل كل هذا الشطط. إنما من متع الأمور أن يَطْلَع الواحد منا بسيناريو متخيّل وربما بنصّ قصير عطفاً على تحديقه بهذا الغلاف التناصّي أو بذاك. بعض الأغلفة مضنون بها على غير أهلها، كما تقول العرب في تراثها الجليل، وأغلفة أخرى ممدّدة ككشك فوق سطوح بيوت القرى.
في هذه الرواية، فان بطلها مصطفى سعيد، يرجع الى موطنه بكل شوق وحنين، ومتلهف الى هذه العودة حيث يقول في الرواية: ( المهم، أني عدت، و بي شوق عظيم إلى أهلي في تلك القرية الصغيرة، عند منحني النهر، سبعة أعوام وأنا أحن إليهم وأحلم بهم، ولما جئتهم كانت لحظة عجيبة، أن وجدتني حقيقة قائماً بينهم، فرحوا بي، وضجوا حولي، ولم يمض وقت طويل حتى أحسست، كأن ثلجاً يذوب في دخيلتي، فكأنني مقرور طلعت عليه الشمس. ذاك دفء الحياة في العشيرة، فقدته زمناً في بلاد تموت من البرد حيتانها. تعودت أذناي أصواتهم، وألفت عيناي أشكالهم من كثرت ما فكرت فيهم في الغيبة........ ) يتابع العائد من الغربة وصفه الدافيء للنخيل والرياح، وحقول القمح والطمأنينة التي يمنحها له موطنه ومسقط رأسه. فيقول: (أحس بالطمأنينة. أحس أني لست ريشة في مهب الريح، ولكني مثل هذه النخلة، مخلوق له أصل، وله جذور وله هدف). في موقع آخر من الرواية يصف جده قائلا: (تمهلت عند باب الغرفة، وأنا استمريء ذلك الإحساس العذب، الذي يسبق لحظة لقائي مع جدي كلما عدت من السفر. إحساس صاف بالعجب، من أن ذلك الكيان العتيق، ما يزال موجوداً أصلاً على ظاهر الأرض، وحين أعانقه، أستنشق رائحته الفريدة، التي هي خليط من رائحة الضريح الكبير في المقبرة، ورائحة الطفل الرضيع... نحن بمقاييس العالم الصناعي الأوربي، فلاحون فقراء، ولكنني حين أعانق جدي، أحس بالغنى، كأنني نغمة من دقات قلب الكون نفسه. )
الداخلية: تنفيذ حكم القتل تعزيراً بعدنان بن مصطفى الشرفا.
منظمة أمريكيون من أجل الديمقراطية (ADHRB) أكدت في تغريدة نشرتها على حسابها في "تويتر" أن إعدام الشرفا يعد خرقاً للاتفاقيات والقوانين الدولية وانتهاكاً للحق في حرية التعبير والمحاكمة العادلة. في الشرقية … “الداخلية تُعلن تنفيذ القصاص من “الشرفا” … مُهرّب أسلحة وعضو خلية إرهابية | صحيفة الأحساء نيوز. وبيّنت أن الشرفا اعتقل منذ العام ٢٠١٤ في سجن المباحث في الدمام على خلفية مشاركته في تظاهرات القطيف عام ٢٠١١ ووضع في الانفرادي. المنظمة ذكرت أيضاً أن عدنان كان يعمل كمهندس صيانة سيارات، وتم تنفيذ حكم القتل تعزيراً بحقه يومس أمس الإثنين ٦ سبتمبر في الدمام دون محاكمة عادلة على أيدي السلطات السعودية. 🔴تستنكر منظمة @ADHRB إعدام معتقل الرأي من #السعودية عدنان بن مصطفى الشرفا بشكل مفاجئ دون إبلاغ عائلته، إذا اعتقل منذ العام 2014 في سجن المباحث في الدمام على خلفية مشاركته في تظاهرات القطيف عام 2011 ووضع في الانفرادي — ADHRB (@ADHRB) September 6, 2021 المنظمة الأوروبية السعودية لحقوق الإنسان اعتبرت أن تنفيذ حكم الإعدام بحق الشاب الشرفاء، يؤكد "زيف وخداع التصريحات السعودية حول الإصلاحات، وخاصة الوعود التي أطلقها ولي العهد محمد بن سلمان في عدة مناسبات بتقليل اعداد الاعدامات، وقصرها على القضايا المتعلقة بالحدود الشرعية فقط.
أقدم عدنان بن مصطفى الشرفا -سعودي الجنسية- على تهريب الأسلحة من وإلى المملكة، والاشتراك في خلية إرهابية تهدف لزعزعة الأمن في البلاد، واستهداف رجال الأمن من خلال إطلاق النار عليهم بقصد قتلهم، وعلى مقرات الجهات الأمنية وإثارة الفوضى والشغب. وتمكنت سلطات الأمن من القبض على الجاني المذكور وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام إليه بارتكاب تلك الجرائم، وبإحالته إلى المحكمة الجزائية المتخصصة صدر بحقه صك يقضي بثبوت ما نسب إليه، ولأن ما قام به الجاني من جرائم عديدة ومحرمة وصدرت باجتماع وتخطيط وأن تلك الجرائم فيها من الشرور والبلاء العام ولا ينقطع إلا باستئصال من فعلها، فقد تم الحكم عليه بالقتل تعزيراً، وأيد الحكم من محكمة الاستئناف المتخصصة ومن المحكمة العليا، وصدر أمر ملكي بإنفاذ ما تقرر شرعاً وأيد من مرجعه بحق الجاني المذكور. وقد تم تنفيذ حكم القتل تعزيراً بالجاني عدنان بن مصطفى الشرفا، اليوم (الإثنين) 29 / 01 / 1443هـ بمدينة الدمام بالمنطقة الشرقية.
ومع تمكن المنظمة الأوروبية السعودية من رصد 41 قضية في مختلف درجات التقاضي لأحكام الإعدام، فإن الأرقام الحقيقية تبدو أعلى بشكل مثير للقلق. إذ أن المنظمة كانت قد رصدت تنفيذ "حكومة السعودية لحكم إعدام خلال شهر آب 2021 بحق الشاب أحمد سعيد الجنبي في ظروف مشابهة ". كما رصدت المنظمة تنفيذ حكم الإعدام بحق القاصر مصطفى آل درويش بعد أيام من معرفة العائلة بمصادقة المحكمة العليا للحكم. أخبار عدنان الشرفا. وأعربت المنظمة الأوروبية السعودية لحقوق الإنسان أن " دموية الحكومة السعودية في التعامل مع ملف الإعدام تصبح أكثر حدة، وتنسف كافة الوعود التي أطلقت سابقا فيما يتعلق بتخفيف أحكام الإعدام". مشيرة إلى أن" انعدام أي سبل لمتابعة سير المحاكمات، هو نوع من السرية التي تحيط بها، وبالتالي فإن الأحكام التي تصدر عنها تعسفية، يجب وقفها بشكل فوري، ومحاسبة كافة المسؤولين عن الانتهاكات التي تحيط بها. " وعلى صعيد آخر، فقد عبّرت الحقوقية السعودية، الدكتورة حصة الماضي، عن ما وصفته بـ"هذيان وزارة الداخلية السعودية"، لجهة كل ما تم تلفيقه للشهيد من اتهامات، مشيرة إلى اعتماد نظام آل سعود آليات ليس أقلها انتزاع الاعترافات عن طريق التعذيب وإجبار المعتقلين على توقيعها دون قدرتهم على معرفة مضمونها.
مركز الحراك الإعلامي ذكر في بيان أن "النظام السعودي الباغي أقدم على ارتكاب جريمة جديدة نكراء بإعدام أحد أبناء الجزيرة وذلك بتنفيذ القتل تعزيراً وهو المعتقل السيد عدنان السيد مصطفى الشرفا"، مشيراً إلى أن الشهيد من أهالي بلدة الخويلدية بمنطقة القطيف بشرق الجزيرة، وهو ابن المرحوم سماحة السيد مصطفى الشرفاء، وابن اخت سماحة الشيخ فصيل العوامي. يأتي اعادم الشاب الشرفاء في سياق مسلسل الإعدام الإنتقامي الذي تمارسه السلطات السعودية ضد أبناء القطيف والأحساء لما لهذه المنطقة من دور تاريخي في مقاومة الظلم والظالمين. وسبق أن أقدمت السلطات السعودية على إعدام ٣٧ رجلاً جماعياً في ٢٣/نيسان ٢٠١٩ في أنحاء مختلفة من البلاد، ٣٣ منهم من الطائفة الشيعية، تعرضوا لاعتقالات تعسفية، وخضعوا لمحاكمات غير عادلة بناءً على جرائم مزعومة، منها جرائم مرتبطة بالاحتجاج، والتجسس، والإرهاب. ويعد هذا الإعدام الجماعي هو الأكبر منذ يناير/كانون الثاني ٢٠١٦، حين أعدمت السعودية ٤٧ رجلاً في مقدمتهم شيخ المجاهدين الشهيد نمر النمر، بتهمة ارتكاب جرائم إرهابية مزعومة. لمتابعتنا على وسائل التواصل الاجتماعي
وختم شباب ائتلاف ثورة 14 فبراير تأكيدهم لآل سعود المجرمين ومن يدعمهم " أنّنا عشاق شهادة وقتل في سبيل الله تعالى والدين، أسوة بإمامنا الحسين الشهيد المظلوم "عليه السلام"، وأنّ هذه الإعدامات السياسيّة لن تزيدنا إلّا إصراراً على مقارعة الظلم والظالمين، وأنّ الشهادة في سبيل الله والحقوق هي مبتغى المؤمنين العاشقين. " كما شدد الدكتور إبرايهم العرادي، مدير المكتب السياسي لائتلاف شباب 14 فبراير، في حديثه لقناة نبأ الفضائية، بأن "مناصرة حقوق الإنسان في العالم هي كذبة، بدليل ما يقترفه محمد بن سلمان بوصفه المهندس الأساسي لهذه الجرائم"، أما عن فشل المنظمات الحقوقية الدولية في شق ثغرة في جدار المنظومة السعودية فقد لفت العرادي بأنها رهن " فيتو أميركي وبريطاني غير معلن، مفاده اننا سندعم هذه الأنظمة لتبقى ذيولنا في هذه المنطقة". وفي السياق نفسه، نعى تيار الوفاء الإسلامي في البحرين الشهيد المجاهد عدنان الشرفا، " الذي قتل على يد النظام السّعودي الذي أوغل في دماء المسلمين، يذبحهم ويقتلهم في داخل وخارج أرض الحرمين، تثبيتا لسلطانه، وخدمة لأعداء الأمة "، كما شجب التيار في بيانه " جرائم النظام السعودي الباغي"، مُحمّلاً "الأنظمة الغربية التي تدعم النظام السعودي وزر هذه الجريمة ".
مرآة الجزيرة