التخطيط الاستراتيجي في إدارة التعليم قبل الابتدائي ، منشور في مجلة مجلس التعاون ، مكتب التربية العربي لدول الخليج. الأسس التي يقوم عليها النظام الإداري في تعليم الجامعات كما رأى عضو هيئة التدريس. منظور مستقبلي حول التعليم العالي للمرأة في المملكة العربية السعودية ، نُشر عام 1989 م في منظور مستقبلي حول التعليم العالي للمرأة في المملكة العربية السعودية. مهارات التدريس الفعلية والمثالية كما يراها طالب جامعة الملك سعود. إقرأ أيضاً: من هي انجي خوري ويكيبيديا في الختام، نكون قد وضحنا من هي هند الخثيلة ويكيبيديا، واهم المعلومات عنها، نتمنى ان يكون المقال قد نال إعجابكم.
تاسعاً- حياتها الشخصية من هو زوج هند الخثيلة رفضت الدكتورة هند الخثيلة الحديث عن زوجها أو حياتها الشخصية في وسائل الإعلام السعودية، حيث أكدت أنها تعيش حياة هادئة مع زوجها وأولادها بعيداً عن وسائل الإعلام والتي قد تتسبب في إثارة البلبلة حول حياتها الشخصية وحياة أولادها وزوجها.
الدكتورة هند الخثيلة هي واحدة ضمن أعضاء هيئة التدريس في مركز الأبحاث والدراسات الجامعية لأقسام الإدارة التربوية في جامعة الملك سعود. كما تم تعيينها في عميدة مركز الدراسات الجامعية للبنات. اشتركت الخثيلة في العديد من المؤتمرات التي أُقيمت داخل المملكة، كما مثلت المملكة في العديد من المؤتمرات التي أُقيمت بالخارج. استطاعت الدكتورة الخثيلة بفضل النجاحات العديدة التي حققتها أن تصبح من الشخصيات المؤثرة في المجتمع العربي. مناصب هند الخثيلة شغلت الدكتورة هند الخثيلة العديد من المناصب وهي: عميدة لمركز الدراسات والبحوث الجامعية للبنات في الفترة ما بين عام 1984 إلى عام 1991. مديرة مركز البحوث العملية في مركز الدراسات الجامعية للبنات وذلك في عام 1984. وكيلة في قسم التربية ورياض الأطفال في الفترة ما بين عام 1995 إلى عام 1997. وكيلة قسم الإدارة التربوية منذ عام 1999 حتى الآن. الإسهامات العلمية لهند الخثيلة خلال المشوار العلمي للدكتورة هند الخثيلة كان لها العديد من الإسهامات وهي: أحد أعضاء الجمعية السعودية للإعلام. عضو في جمعية جستن وعضو مشارك في مؤسسة الفكر العربي. مستشار غير متفرغ في وزارة الإعلام، وكان ذلك في عام 2003.
الشرط السادس: أن يكون الطلاق مبررا معقولا منطقيا. ما الفرق بين الطلاق السني والطلاق المبتكر؟ الفرق بين الطلاق المبتكر والطلاق السني ليس كبيرا. أي طلاق لا يستوفي الشروط الستة للطلاق يصبح طلاقًا مبتكرًا. مثلا: إذا طلق الرجل زوجته لسبب معقول ومنطقي وهي في فترة الحيض دون تسييس، وكان الطلاق طلاقا بائنا، فبسبب توافر خمس فترات، كان طلاقه بشروط الطلاق فقط. مع عدم الإخلال بالشرط الأول أن يكون الطلاق أثناء الطمث طلاقا جديدا لأنه طلاق أثناء الحيض ولا يجوز ذلك. وروي أيضا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنكما: طلق امرأته وهي حائض، فذكر عمر ذلك لرسول الله – الصلاة والسلام من عند الله تعالى. حتى تطهر، تحيض وتطهر، وإذا شعر أنها طالقتها، فطلقها طهارة قبل أن تطليقها. الحكمة من شرعية الطلاق السني شرعية الطلاق السني هو إعطاء الزوج فرصة ووقتاً طويلاً ليثبت عصمة زوجته، فلا تتلف البيوت ولا تتفكك العائلات وينقذ الأبناء من الضياع أو التفتت. والحفاظ على المجتمع ككل. صلى الله عليه وسلم: "إن أبغض الشرع في نظر الله الطلاق" وهو أيضا من شروط طلاق الحيض، فيكون الانتظار طويلا، وانتظار الانسحاب طويل، والطلاق. والضرر أقل كما قال الله تعالى: "وَإِذَا تَطَلِّقُونَ نَفْسَهُنَّ فَتَطَلِّقُنَّهُنَّ لِكَيْتَتِمِينَ.
يكون الطلاق مُحرم ولا يجوز في حالات الطلاق البدعي، وهو يطلق الزوج زوجته في حالة طهر جامعها فيه أو أثناء فترة الحيض. يكون الطلاق مكروهًا في حالة أن الطلاق قد يترتب عليه آثار سلبية على الزوجين وفي حالة وجود خلافات يمكن حلها ولا تستدعي الطلاق. حالات الإباحة يُباح الطلاق إذا أساء أحد الطرفين المعاشرة للطرف الآخر، أو إذا كان أحد الطرفين أخلاقه غير حسنة. حالات الندب يصبح الطلاق مندوبًا إذا رغبت الزوجة في خلع زوجها، أو إذا كانت الزوجة غير عفيفة، أو في حالة وقوع الشقاق بين الطرفين. بشكل عام هناك شروط للطلاق يجب الالتزام بها بالنسبة للزوج أو للزوجة أو في صيغة الطلاق، وتشمل هذه الشروط ما يلي: شروط الطلاق للزوج يجب أن يكون المطلق عاقلاً حيث لا يجوز الطلاق من شخص معتل عقليًا لأنه غير مكتمل الأهلية. يجب أن يكون الطلاق بالغًا فلا يجوز أن يقع من طفل صغير. يجب ألا يكون المتزوج في حالة إغماء أو سُكر في حالة وقوع الطلاق منه. يجب أن يقع لفظ الطلاق منه بعمد وليس لأي غرض آخر مثل السخرية بالكلمة أو بغرض التوعية أو في حالة قول ألفاظ الطلاق بالخطأ. شروط الطلاق للزوجة أما عن شروط الطلاق للمتزوجة فتشمل ما يلي: يجب أن تكون الزوجة متزوجة بعقد زواج صحيح وليس باطلاً.
فإن رهنها فاسد على أي حال، على أنه يستثنى من قاعدة كل ما لا يصح بيعه لا يصح رهنه: الأشياء التي بها غرر كالثمرة التي لم تخلق، والجنين الذي في بطن أمه، والثمر قبل بدو صلاحه ونحو ذلك مما فيه غرر "أي خطر" بمعنى أن وجوده غير متحقق فقد يوجد لا يوجد، فإنه لا يصح بيعه ولكن يصح رهنه. فأما الذي فيه غرر شديد كالجنين في بطن أمه، والثمرة التي لم توجد ففيه خلاف، فقيل: لا يجوز رهنه كما لا يجوز بيعه، وقيل: يجوز رهنه ولو عدة سنين. ومحل الخلاف ما إذا اشترط الراهن في عقد البيع أو القرض كأن قال له: بعتك هذه السلعة بثمن إلى أجل بشرط أن ترهن لي الجنين الذي في بطن الناقة، أو ثمر حديقتك سنتين قبل أن يخلق. ومثل ذلك ما إذا قال له: أقرضتك كذا الخ، أما إذا لم يشترط الرهن في عقد البيع أو القرض. بل باع لأجل أو أقرضه لأجل ولم يشترط رهن الجنين، فإنه يجوز له أن يرهنه بعد ذلك بلا خلاف. وأما الذي غرره غير شديد كالثمر قبل ظهور صلاحه فلا خلاف في جواز رهنه، فإذا رهن الثمرة قبل بدو صلاحها فإنه ينتظر بدو صلاحها ثم يبيعها في الدين. وإذا مات الراهن أو أفلس قبل ظهور الصلاح وكان عليه دين لغير المرتهن وعنده مال آخر غير المرهون، فإن للمرتهن أن يتشرك مع الغرماء بجميع دينه في المال الذي تركه غير المرهون، لأن الدين متعلق بالذمة لا بالعين المرهونة وما دامت غير صالحة ووجد ما يفي لغيره من أرباب الديون فإن له الحق أن يسترك معهم في ذلك، حتى إذا ظهر صلاح الثمرة بيعت واختص بثمنها إن وفى دينه ورد ما أخذه أولاً وإن زاد رد الزيادة، وإن نقص استوفى ماله؛ والفرق بين حالة البيع وحالة الرهن: أن المالك له أن يقرض ماله، أو بيعه لأجل بدون أن يرهن شيئاً أصلاً، فيصح له أن يرهن شيئاً محتمل الوجود والعدم لأنه خير من لا شيء على كل حال.