قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ قوله تعالى {فرجعوا إلى أنفسهم} أي رجع بعضهم إلى بعض رجوع المنقطع عن حجته، المتفطن لصحة حجه خصمه {فقالوا إنكم أنتم الظالمون} أي بعبادة من لا ينطق بلفظة، ولا يملك لنفسه لحظة، وكيف ينفع عابديه ويدفع عنهم البأس، من لا يرد عن رأسه الفأس. {ثم نكسوا على رؤوسهم} أي عادوا إلى جهلهم وعبادتهم فقالوا {لقد علمت ما هؤلاء ينطقون} فـ {قال} قاطعا لما به يهذون، ومفحما لهم فيما يتقولون {أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم. أف لكم} أي النتن لكم {ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون}. وقيل {نكسوا على رؤوسهم} أي طأطأوا رؤوسهم خجلا من إبراهيم، وفيه نظر؛ لأنه لم يقل نكسوا رؤوسهم، بفتح الكاف بل قال {نكسوا على رؤوسهم} أي ردوا على ما كانوا عليه في أول الأمر وكذا قال ابن عباس، قال: أدركهم الشقاء فعادوا إلى كفرهم. يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. قوله تعالى: {قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين، قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} قوله تعالى {قالوا حرقوه} لما انقطعوا بالحجة أخذتهم عزة بإثم وانصرفوا إلى طريق الغشم والغلبة وقالوا حرقوه. روي أن قائل هذه المقالة هو رجل من الأكراد من أعراب فارس؛ أي من باديتها؛ قال ابن عمرو ومجاهد وابن جريج.
قوله تعالى: قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين. في الكلام حذف دل المقام عليه ، وتقديره: قالوا حرقوه فرموه في النار ، فلما فعلوا [ ص: 163] ذلك قلنا يانار كوني بردا وسلاما وقد بين في " الصافات " أنهم لما أرادوا أن يلقوه في النار بنوا له بنيانا ليلقوه فيه. معنى آية: قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم - موضوع. وفي القصة أنهم ألقوه من ذلك البنيان العالي بالمنجنيق بإشارة رجل من أعراب فارس ( يعنون الأكراد) وأن الله خسف به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ، قال تعالى: قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم [ 37 \ 97] والمفسرون يذكرون من شدة هذه النار وارتفاع لهبها ، وكثرة حطبها شيئا عظيما هائلا. وذكروا عن نبي الله إبراهيم أنهم لما كتفوه مجردا ورموه إلى النار ، قال له جبريل: هل لك حاجة ؟ قال: أما إليك فلا ، وأما الله فنعما ، قال: لم لا تسأله ؟ قال: علمه بحالي كاف عن سؤالي. وما ذكر الله - جل وعلا - في هذه الآية الكريمة من أنه أمر النار بأمره الكوني القدري أن تكون بردا وسلاما على إبراهيم يدل على أنه أنجاه من تلك النار ؛ لأن قوله تعالى: كوني بردا [ 21] يدل على سلامته من حرها ، وقوله: وسلاما يدل على سلامته من شر بردها الذي انقلبت الحرارة إليه ، وإنجاؤه إياه منها الذي دل عليه أمره الكوني القدري هنا جاء مصرحا به في " العنكبوت " في قوله تعالى: فأنجاه الله من النار [ 29 \ 24] وأشار إلى ذلك هنا بقوله: ونجيناه ولوطا [ 21 \ 71].
وقال أبو زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة قال: إن أحسن [ شيء] قال أبو إبراهيم - لما رفع عنه الطبق وهو في النار ، وجده يرشح جبينه - قال عند ذلك: نعم الرب ربك يا إبراهيم. يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم في المنام. وقال قتادة: لم يأت يومئذ دابة إلا أطفأت عنه النار ، إلا الوزغ - وقال الزهري: أمر النبي صلى الله عليه وسلم: بقتله وسماه فويسقا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ، حدثني عمي ، حدثنا جرير بن حازم ، أن نافعا حدثه قال: حدثتني مولاة الفاكه بن المغيرة المخزومي قالت: دخلت على عائشة فرأيت في بيتها رمحا. فقلت: يا أم المؤمنين ، ما تصنعين بهذا الرمح؟ فقالت: نقتل به هذه الأوزاغ ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن إبراهيم حين ألقي في النار ، لم يكن في الأرض دابة إلا تطفئ النار ، غير الوزغ ، فإنه كان ينفخ على إبراهيم " ، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله.
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين [ 21 \ 70] يوضحه ما قبله. فالكيد الذي أرادوه به: إحراقه بالنار نصرا منهم لآلهتهم في زعمهم ، وجعله تعالى إياهم الأخسرين أي الذين هم أكثر خسرانا لبطلان كيدهم وسلامته من نارهم. وقد أشار تعالى إلى ذلك أيضا في سورة " الصافات " في قوله: فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين [ 37 \ 98] وكونهم الأسفلين واضح ؛ لعلوه عليهم وسلامته من شرهم. وكونهم الأخسرين لأنهم خسروا الدنيا والآخرة ، ذلك هو الخسران المبين. وفي القصة أن الله سلط عليهم خلقا من أضعف خلقه فأهلكهم وهو البعوض. وفيها أيضا أن كل الدواب تطفئ عن إبراهيم النار ، إلا الوزغ فإنه ينفخ النار عليه. وقد قدمنا الأحاديث الواردة بالأمر بقتل الأوزاغ في سورة " الأنعام ". وعن أبي العالية: لو لم يقل الله: وسلاما لكان بردها أشد عليه من حرها ، ولو لم يقل: على إبراهيم لكان بردها باقيا إلى الأبد. وعن علي ، وابن عباس - رضي الله [ ص: 164] عنهم - لو لم يقل: وسلاما لمات إبراهيم من بردها. وعن السدي: لم تبق في ذلك اليوم نار إلا طفئت. تفسير قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم [ الأنبياء: 69]. وعن كعب وقتادة: لم تحرق النار من إبراهيم إلا وثاقه. وعن المنهال بن عمرو: قال إبراهيم: ما كنت أياما قط أنعم مني من الأيام التي كنت فيها في النار.
وعن شعيب الحماني أنه ألقي في النار وهو ابن ست عشرة سنة. وعن ابن جريج: ألقي فيها وهو ابن ست وعشرين. وعن الكلبي: بردت نيران الأرض جميعا ، فما أنضجت ذلك اليوم كراعا. وذكروا في القصة أن نمروذ أشرف على النار من الصرح ، فرأى إبراهيم جالسا على السرير يؤنسه ملك الظل ، فقال: نعم الرب ربك ، لأقربن له أربعة آلاف بقرة ، وكف عنه. وكل هذا من الإسرائيليات. إعراب قوله تعالى: قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم الآية 69 سورة الأنبياء. والمفسرون يذكرون كثيرا منها في هذه القصة وغيرها من قصص الأنبياء. وقال البخاري في صحيحه: حدثنا أحمد بن يونس ، أراه قال: حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس " حسبنا الله ونعم الوكيل " قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ، وقالها محمد - صلى الله عليه وسلم - حين قالوا: الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل [ 3 \ 173] حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس قال: كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار: " حسبي الله ونعم الوكيل " انتهى.
( قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ( 69)) قال تعالى: ( قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم) قال ابن عباس: لو لم يقل سلاما لمات إبراهيم من بردها ، ومن المعروف في الآثار أنه لم يبق يومئذ نار في الأرض إلا طفئت ، فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ، ولو لم يقل وسلاما على إبراهيم بقيت ذات برد أبدا. قال السدي: فأخذت الملائكة بضبعي إبراهيم فأقعدوه على الأرض ، فإذا عين ماء عذب وورد أحمر ونرجس. قال كعب: ما أحرقت النار من إبراهيم إلا وثاقه قالوا: وكان إبراهيم في ذلك الموضع سبعة أيام. قال المنهال بن عمرو: قال إبراهيم ما كنت أياما قط أنعم مني من الأيام التي كنت فيها في النار. قال ابن يسار: وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة إبراهيم فقعد فيها إلى جنب إبراهيم يؤنسه ، قالوا وبعث الله جبريل بقميص من حرير الجنة و فألبسه القميص وأقعده على الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل: يا إبراهيم إن ربك يقول: أما علمت أن النار لا تضر أحبائي.
معجزة إبراهيم -عليه السلام- دليل على وحدانية الله -عز وجل-، وصدق إبراهيم -عليه السلام. الالتجاء والتضرع بالدعاء إلى الله -عز وجل- عند نزول الكرب وحلول المصائب. إن الخلق لو اجتمعوا على مضرة أو منفعة شخص ما لن يضروه أو ينفعوه إلا بأمر الله -عز وجل- وإذنه. المراجع ↑ سورة الأنبياء، آية:69 ↑ محمد الصابوني (1417)، صفوة التفاسير (الطبعة 1)، القاهرة:دار الصابوني، صفحة 245، جزء 2. بتصرّف. ↑ الحسين البغوي (1420)، تفسير البغوي (الطبعة 1)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 294، جزء 3. ↑ سورة الأنبياء، آية:69 ^ أ ب محمد القرطبي (1384)، تفسير القرطبي (الطبعة 2)، القاهرة:دار الكتب المصرية، صفحة 304، جزء 11. بتصرّف. ↑ سورة المجادلة، آية:21
إلى أبي وأمي مع التحية 1979 - الحلقة 26 - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
بمتابعة هذا المسلسل، يمكن زيارة الموقع الالكتروني: إصرار يتكون الجزء الأول من هذا العمل من 13 حلقة، فيما تولى كتابة الجزأين الكاتب طارق عثمان، وهو من انتاج مؤسسة البدر للإنتاج الفني التي تمتلكها عواطف البدر، وتأخر انتاج الجزء الثاني إلى العام 1982 كان بسبب إصرار عواطف البدر على التمسك بالمخرج الراحل حمدي فريد ليتولى دفة الإخراج.
عيد الأُم/ الأب ليست سويعات مارّة، أو ابتسامات سارّة، أو صورة قارّة.. فعيدهم الأكبر و الأعظم والحقيقي هو الوفاء بحقهم وخدمتهم والاعتناء بهم طيلة أيام وجودهم بيننا. على كلٍ، فالبعض منا مع الأسف يُراهن على كثرة الآيات والأحاديث في حقها بالاستشهاد.. طالما كانت قوية وبوعيها، وذلك في سبيل تفاخر التصوير معها، وما أن يتعبها الكبر إلا وصارت كرهينة بغرفة مقفلة كالسجن عند هذا الولد أو تلك البنت! أو عند تلك العاملة المُستأجرة، والمرهونة بقيمة شهرية.. بعد أن كانت تصنع من الورق والقماش الفرح كالدُمية والطيارة والوسادة.. أليس كذلك؟!! لذا، فأيُّ كلامٍ يختزل مسمى الأُم، وأيُّ معنىً يليق بجمالها، وأيُّ جنةٍ تمشي عليها؟! Awaan - الى أبي وأمي مع التحية. نعم، استفهامات تُحدد كم مقدار أعمارنا معها؛ وكم تبقى منه ليوفي حقها؛ وحق كلَّ راحلٍّ عنا بمعاني الرجاء؟ أنعتصر الذاكرة لطفولتنا البسيطة، ونحن ندس رؤوسنا تحت خيوط (ملفعها المطرز)؛ أم لنحسُب تلك المسافة التي تحف (سُفرة) الطعام، والعناية والرعاية التي أودعتها فيما بين الإخوان والأخوات؟! حقيقة، كلما تجلت أمامي الدروب، وعثرني فحيح الخطوب، وأوهنني لون الشحوب، تشكلت أمام ناظريَّ "اسم الله عليك يا يمّه"، "وما عليك شر يا يمّه"، "والله عليك حافظ".. لست وحدي من يُقال له ذلك فحسب، ولكن أردت أن أقترب من إنسانيتنا قليلاً.. لنستحضر كيف كانت ونكون في ظل باقات الأزهار وتعداد الأسفار.. فما حال من ألهب حنينه القدر وسيجته دموع الزهر؛ لطفولةٍ تسأل بعين تائهةٍ: وين راحت (أُمنا)؟!
كلمات عن أمي وأبي. أمي العظيمة يا أعظم أم في الحياة أريد أن أشكرك على كل ما فعلتيه من أجلي ومن أجل إخوتي لكن الكلمات التي تحتويها اللغة العربية تعجز عن وصف لحظة واحدة من لحظات الألم التي شعرت بها من أجل. شكرا أبي وأمي شكرا أهلي وأحبابي شكرا لكل من كان له الفضل بعد الله تعالى في نجاحي وامتيازي وشكرا لكل من. أمـــي أبـــي مع التحيــــه. الوالدان هما أقرب الأشخاص إلى الأبناء قرابة الدم والقلب والروح وهما أحق الناس بالصحبة والمحبة والشكر ومهما قدم لهما الأبناء من رعاية وعناية فلن يستطيعوا أن يقدموا لهما ولو مجرد جزء بسيط مما يستحقان.