وحين وصل الاثنان ولحقوا بالجيش السائر والمستمر فى طريقه، كان وقت الظهيرة قد حل. وصل الجيش بسلام إلى المدينة المنورة وبدأت الاشاعات المغرضة فى الانتشار وبدأ طعن الحاقدين فى حق أم المؤمنين ونسج القصص المؤلفة عن تلك الواقعة. حادثة الافك مختصرة - الداعية كريم فؤاد. وقد كان من أكبر المنافقين حينها وأكبر رأس فى نشر تلك الاشاعات هو عبد الله بن أبيّ بن سلول. زادالأمر عن حده حتى مرضت السيدة عائشة وكان مرضها يزيد يوما بعد يوم، وظل النبي فى انتظار الوحي الذى لم يكن قد نزل بعد. حتى أن الشكوك قد جالت فى صدره صلى الله عليه وسلم وقرر أن يذهب إلى عائشة ليتحدث معها عن حقيقة الأمر.
ومن المعلوم أن الإسلام حرم الزنا، وأوجب العقوبة على فاعله، وحرم أيضًا كل الأسباب المؤدية إليه، من تبرج وسفور واختلاط ونظرة.. ومنها إشاعة الفاحشة، ومن ثَمَّ حرَّم الإسلام القذف، وأوجب على من اتهم عفيفًا أو عفيفة بالزنا -وهم منه براء- حَدَّ القذف، وهو الجلد ثمانين جلدة وعدم قبول شهادته إلا بعد توبته توبة صادقة نصوحًا. وفي ذلك صيانة وحفظ للمجتمع من أن تشيع فيه ألفاظ الفاحشة؛ لأن كثرة الحديث عن الفاحشة وتردادها في الألسن يُهوِّن أمرها لدى سامعيها، ويجرِّئ ضعفاء النفوس على ارتكابها، أو رمي الناس بها.. حادثة الإفك وبراءة السيدة عائشة من فوق سبع سماوات من دلائل نبوة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم. وفي ذلك تربية للمجتمع الإسلامي الأول ليكون نموذجًا للمجتمعات بعد ذلك. ولقد ظهر في هذه الحادثة فضل عائشة رضي الله عنها، فقد برأها الله من الإفك بقرآن يُتلى إلى يوم القيامة، يتعبد المسلمون بتلاوته, قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُم} [النور: 11]. فكم ارتفعت منزلتها -رضي الله عنها- بذلك! وقد كانت تقول كما روى البخاري: "ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيًا يُتلى". ومن ثَمَّ فمَن اتهمها بعد ذلك بما برأها الله به، فهو مكذبٌ لله، ومن كذب الله فقد كفر. كما أكدت هذه المحنة على وجوب التثبت من الأقوال قبل نشرها، والتأكد من صحتها, ؛ حتى لا يقع الإنسان في الكذب والظلم، ويكون سببًا في نشر الإشاعات والفواحش، قال تعالى: { وَلَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} [النور: 16].
براءة السيدة عائشة رضي الله عنها ظلت السيدة عائشة على حالها ليلتين حتى جاء الرسول صلّ الله عليه وسلم وقال لها " أما بعد يا عائشة فقد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت ذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف قم تاب ، تاب الله عليه ، فبكت السيدة عائشة وقالت إن قلت إني بريئة لا تصدقوني ولئن اعترفت لكم بأمر يعلم الله تعالى أنه بريئة منه تصدقوني وحين إذ نزل سيدنا جبريل عليه السلام بالوحي بآيات البراءة وحين نزل بشر الرسول صلّ الله عليه وسلم ، قالت السيدة عائشة ما كنت أظن أن الله تعالى سينزل في حقي قرآن يُتلى إلى يوم تقوم الساعة.
قصة حادثة الإفك باختصار وتبرئة السيدة عائشة - YouTube
[4] [3] فما هي إلّا لحظات حتى نزل الوحي ببراءتها بآيات من سورة النور، فقالت لها أمّها: "قُومِي إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ"، [4] بمعنى أن قومي واشكريه، فقالت: "لا واللهِ، لا أقُومُ إلَيْهِ، ولَا أحْمَدُ إلَّا اللهَ"، [4] فقام النبي -عليه الصلاة والسلام- وخطب بالناس وتلا عليهم ما نزل عليه من القرآن الكريم. [3] شاهد أيضًا: لماذا شبه الله المنافقين بالخشب المسندة. الصحابة الذين خاضوا في حادثة الإفك لقد خاض بعض الصحابة في حادثة الإفك من دون علم بمدى خطورة الكلام الذي يقولونه، فكان منهم من صدّق ابن سلول وعصبته ومنهم من كان يدور بالحديث من دون إدراك لما قد تصل إليه الأمور، فيكثر السؤال عن الصحابة الذين جلدوا في حادثة الإفك، فبعد أن ارتقى النبي -عليه الصلاة والسلام- منبر المسجد وتلا على الناس آيات سورة النور التي نزلت في فضح المنافقين وتبرئة أم المؤمنين -رضي الله عنها- فإنّه قد أمر برجلين من الصحابة وامرأة فُجلدوا حد القذف، وهم حسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة، وحمنة بنت جحش شقيقة أم المؤمنين زينب بن جحش رضي الله عنهم. [5] وقد يسأل سائل لماذا لم يجلد النبي -عليه الصلاة والسلام- زعيم المنافقين وجلد الصحابة؟ فالجواب يكون بأنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- قد جلد الصحابة للتخفيف عنهم ولكي يكفّر الله -تعالى- عنهم ذنوبهم ولا يبقى عليهم تبعة في الآخرة، وأمّا ابن سلول فإنّه إن جُلِدَ فإنّ ذلك سيخفف عنه عذاب الآخرة، فلم يُجلَد لأنّ الله -تعالى- قد أعدّ له عذابًا عظيمًا يوم القيامة، والله أعلم.
الإجابــة خلاصة الفتوى: يجب اعتقاد براءة عائشة مما اتهمت به، ومن اتهمها بعد نزول الوحي ببراءتها كفر لتكذيبه للقرآن الذي برأها، ولا يبعد أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم تأثر مما يقول الناس فطرأ له الشك فيها، ولكن الوحي نزل فيه الحكم الجازم القاطع ببراءتها، وكان حسان وحمنة أخت زينب ممن خاض في ذلك وأقيم عليهما حد القذف. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الواجب على جميع المسلمين اعتقاد براءة عائشة رضي الله عنها مما اتهمت به إيماناً منهم بمقتضى ما في كتاب الله من براءتها، وقد ذكر النووي في شرح مسلم: أن من اتهمها كفر لمخالفته القرآن. وأما كون النبي صلى الله عليه وسلم تأثر مما يحكى في بعض الأحيان فإنه لا يبعد، لأنه صلى الله عليه وسلم بشر من البشر قد يتأثر مما يسمع، كما في حديث مسلم أنه قال: إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له عن نحو ما أسمع، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذه إنما أقطع له قطعة من نار. وأما حسان وحمنة فقد كانا ممن خاض في الأمر، وقد جلدا كما نصت عليه عائشة، فقد روى مسلم عنها أنها قالت: وكان الذين تكلموا به مسطح وحمنة وحسان... وروى أبو داود عنها بسند حسنه الألباني أنها قالت: لما نزل عذري قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن، فلما نزل من المنبر أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم.
ثالثا: يذكر العلماء في فوائد غض البصر أمورا كثيرة ، منها: يقول ابن القيم رحمه الله في "الجواب الكافي": " وفي غض البصر عدة منافع: أحدها: أنه امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده ، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى ، وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره ، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره. غض البصر - فقه. الثانية: أنه يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذى لعل فيه هلاكه إلى قلبه. الثالثة: أنه يورث القلب أنسا بالله ، وجمعية على الله ، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ويبعده من الله ، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر ، فانه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه. الرابعة: أنه يقوي القلب ويفرحه ، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه.
نعمة البصر من النعم التي يمتن الله بها على عباده ليؤدوا شكرها وهي كثيرة لا تحصى، وشكر النعمة لا يكون باللسان فقط بل باستخدام هذه النعمة في ما أحلَّ الله ، وحفظها عما حرم الله ، وإطلاق البصر إلى المحرمات له أضرار عديدة يكفي أنها تجعل صاحبها من المقصرين ، ويكفي في زجر النفس عنها أن يُعلم أن الله سبحانه مطلع على هذه الخيانة من العين يقول تعالى: {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}. يقول أهل العلم: هذا الواقع يؤدي إلى محرمات وكبائر ومنها: المخالطة والمماسة والزنا ، وكل ذلك مبدؤه النظر. لذا جاءت الشريعة بتحريم الطرق التي تؤدي للفاحشة ومنها: النظر إلى الأجنبية: أ. قال تعالى: { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم} النور / 30. قال الإمام ابن كثير: هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يغضوا أبصارهم عما حرم عليهم فلا ينظروا إلا إلى ما أباح لهم النظر إليه وأن يغمضوا أبصارهم عن المحارم فإن اتفق أن وقع بصر على محرم من غير قصد فليصرف بصره عنه سريعاً. ما معنى غض البصر. تفسير ابن كثير ( 3 / 282). ب. ويقول تعالى { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن} الأحزاب / 53. ج. وعن جرير بن عبد الله قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فأمرني أن أصرف بصري.
تصنيف العنف يمكن تصنيف العنف وفقاً لما يأتي: [٥] وفقاً لطريقة القيام به كالاعتداء اللفظي والجنسي. وفقاً للعوامل التي تساهم في حدوثه مثل الفقر، والمخدرات، والكحول. وفقاً للمتضررين منه كالأطفال، والأقليات، والأفراد. وفقاً للعوامل الدافعة له مثل الأمراض العقلية والحروب. وفقاً للآثار المترتبة عليه مثل العجز، والأمراض العقلية، والموت. نتائج العنف للعنف نتائج وخيمة أهمها ما يأتي: [٦] التفكك الأسري والاجتماعي. اضطرابات نفسية ، مثل عدم الشعور بالأمان والقلق والتوتر. آثار اقتصادية، تتمثل في تكاليف العناية الصحية والنفسية بالمعنّف والمعنِّف. المراجع ↑ "What is family violence? ", vic_logo, Retrieved 24/4/2022. Edited. ↑ "معلومات أساسية" ، الأمم المتحدة ، اطّلع عليه بتاريخ 24/4/2022. بتصرّف. ↑ "Causes and Characteristics of Elder Abuse",, Retrieved 24/4/2022. Edited. ↑ Kristine M. Jacquin, "violence", britannica, Retrieved 24/4/2022. Edited. الوسائل المعينة على غض البصر - فقه. ↑ Stephen C Morris, The Causes of Violence and the Effects of Violence On Community and Individual Health, Page 10. Edited. ↑ Stephen C Morris, The Causes of Violence and the Effects of Violence On Community and Individual Health, Page 17.
الحمد لله. قلنا هنا مراراً إنه لا يحل البقاء في بلاد الكفر لمن ليس بمعذور عذراً شرعيّاً ، وهذه البلاد فيها الكفر والفسوق والعصيان ، وفيها الانتكاس عن الفطرة التي خلق الله الناس عليها ، ومن الفواحش المنتشرة في تلك البلدان التبرج الفاحش حتى لا تكاد تلبس المرأة شيئاً يسترها – كما قال السائل -. وهذا الواقع يؤدي إلى محرمات وكبائر ومنها: المخالطة والمماسة والزنا ، وكل ذلك مبدؤه النظر. لذا جاءت الشريعة بتحريم الطرق التي تؤدي للفاحشة ومنها: النظر إلى الأجنبية: أ. قال تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم النور / 30. قال الإمام ابن كثير: هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يغضوا أبصارهم عما حرم عليهم فلا ينظروا إلا إلى ما أباح لهم النظر إليه وأن يغمضوا أبصارهم عن المحارم فإن اتفق أن وقع بصر على محرم من غير قصد فليصرف بصره عنه سريعاً. تفسير ابن كثير ( 3 / 282). ب. ويقول تعالى وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن الأحزاب / 53. ج. وعن جرير بن عبد الله قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فأمرني أن أصرف بصري. رواه مسلم ( 2159). قال النووي: ومعنى " نظر الفجأة ": أن يقع بصره على الأجنبية من غير قصد فلا إثم عليه في أول ذلك ويجب عليه أن يصرف بصره في الحال فإن صرف في الحال فلا إثم عليه، وإن استدام النظر أثم لهذا الحديث فإنه صلى الله عليه وسلم أمره بأن يصرف بصره مع قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم … ويجب على الرجال غض البصر عنها في جميع الأحوال إلا لغرض صحيح شرعي وهو حالة الشهادة والمداواة وإرادة خطبتها أو شراء الجارية أو المعاملة بالبيع والشراء وغيرهما ونحو ذلك وإنما يباح في جميع هذا قدر الحاجة دون ما زاد والله أعلم. "