الرئيسية سيارات أخبار السيارات 02:13 م السبت 09 أبريل 2022 السيارات الكهربائية كتب - محمود أمين: كشفت أحدث البيانات الصادرة عن المجمعة المصرية للتأمين الإجباري للمركبات، عن السيارات الكهربائية الأكثر ترخيصًا "جديدة ومستعملة" بحسب العلامة التجارية بداية من يوليو 2021 وحتى نهاية مارس 2022. واحتلت علامة فولكس فاجن المركز الأول للسيارات الكهربائية المرخصة خلال هذه الفترة المذكورة بعدد 128 سيارة. «تاج الدين»: مجمع تصنيع الأطراف الصناعية سيوفر منتجات بمواصفات عالمية - أخبار مصر - الوطن. وجاء في المركز الثاني سيارات تيسلا الكهربائية بعدد 38 سيارة خلال نفس الفترة، ثم BMW ثالثًا بين السيارات الكهربائية الأكثر ترخيصًا بعدد 23 سيارة. للمزيد اضغط هنا محتوي مدفوع
أعلن أشرف صبحي وزير الشباب والرياضة والأستاذ محمد الإتربي رئيس مجلس إدارة بنك مصر عن إطلاق أول صندوق خيرى لدعم الرياضة "صندوق الرياضة المصري"، خلال المؤتمر الصحفى الذى عقد اليوم بحضور كل من عماد البنانى وسوزان حمدى العضوان المنتدبين للصندوق وداليا شفيق – الرئيس التنفيذي والعضو المنتدب لشركة بلتون لإدارة صناديق الاستثمار ومجلس إدارة الصندوق الذى يضم نخبة من المتخصصين في علوم الرياضة والأكاديميين والاقتصاديين ورجال الأعمال ولفيف من عناصر الحركة الرياضية. ومن جانبه، أكد الدكتور أشرف صبحى وزير الشباب والرياضة أن أهمية هذا الصندوق تأتي أولاً كونه يعكس مدى الاهتمام والدعم الذى يوليه فخامة السيد الرئيس عبدالفتاح السيسي رئيس الجمهورية للمنظومة الرياضية المصرية، كما أنه يمثل الخطوة الأكثر شمولاً واستدامة التي توجت الجهود المبذولة في مجال توفير الرعايات الخاصة والدعم المناسب للأبطال الأولمبيين والمنتخبات والفرق القومية المؤهلة لمختلف المنافسات العالمية وخاصة الألعاب الأولمبية. وأشار إلى أن الجهود التي بذلت على خلال الفترة الماضية لإنشاء صندوق لدعم الرياضة المصرية كثيرة ومتنوعة وتعكس في مجملها حرص الدولة المصرية بكافة مؤسساتها الحكومية والمصرفية والقطاع الخاص إدراكها العميق لأهمية الرياضة كأحد أهم مرتكزات الأمن القومي والقوى الناعمة المؤثرة بفاعلية في تنمية الاقتصاد الوطنى وخاصة في ظل النهضة الشاملة التي تشهدها الجمهورية المصرية الجديدة في شتى المجالات.
تقام منافسات الدورة المجمعة الثانية في أيام 29و30و31 مارس. محتوي مدفوع إعلان
من روائع التلاوة ( فيهما فاكهة ونخل ورمان) #قرآن_كريم_راحة_نفسية_ارح_سمعك_وقلبك #اكسبلور #explore - YouTube
صورة لثمرة رمان ناضجة تحيه معطره بأريج الخير والعلم. أخي العزيز أشكرك من كل قلبي أنت وكل القائمين على هذا الموقع الرائع، وجزاك الله عنا خيرًا كثيرًا أخي عندي سؤال: يقول الله في كتابه العزيز: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ﴾(الرحمن: 68)، صدق الله العظيم. أخي! هنا أخرج الله ( الرمان) من الفاكهة، لأنه ذكر الفاكهة، وبعدها ذكر الرمان، وبهذا يكون للرمان وضع خاص وأمر آخر.. أرجو توضيح هذا الأمر بشيء من التفصيل.. وجه ذكر الفاكهة ثم النخل والرمان وهما من الفاكهة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولك كل الشكر والتقدير. علاء نصر مشرف دعاية طبية هذا سؤال ورد من الأخ علاء نصر إلى السيد فراس نور الحق مدير موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وأحاله إلي للإجابة عنه، فأجبت عنه بما يأتي: الجــــــــواب: بسم الله، وبه المستعان، وعليه التكلان.. أما بعد: فهذا السؤال – على بساطته كما يبدو – من الأسئلة المهمة، والجواب عنه يتوقف عليه فهم كثير من آيات التنزيل الحكيم.. وأول ما أبدأ به هو: أن ( الواو) في لسان العرب لها معنيان: أولهما: العطف. وثانيهما: الجمع. أما العطف بها فيقتضي أمرين: أحدهما: أن يكون المعطوف بها مغايرًا للمعطوف عليه في الذات أو الصفات، موافقًا له في الجنس، فمن الأول قول الله عز وجل: ﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً ﴾(النساء: 163).
فعطف ( القرآن العظيم) على ( السبع المثاني)، وهو من باب عطف الكلي على الجزئي، أو العام على الخاص. أما قوله تعالى:﴿ فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ﴾(الرحمن: 68)، فقيل فيه: 1- ( النخل والرمان) مغايران للفاكهة. أي: من غيرهما. والعطف من باب عطف المتغايرات. وبيان ذلك: أن ( الفاكهة) ثمرُها مخلصٌ للتفكُّه. أما ( النخل) فثمرُه فاكهة وطعام. وأن ( الرمان) ثمرُه فاكهة ودواء، فلم يخلصا للتفكه. ومن هنا تغايرا مع الفاكهة، فجاز عطفهما عليها. 2- ( النخل والرمان) من الفاكهة. وصف الجنة – فيهما فاكهة ونخل ورمان | موقع البطاقة الدعوي. والعطف من باب عطف الجزئي على الكلي. وإنما عطفا على ( الفاكهة)، اختصاصًا لهما، وبيانًا لفضلهما. قال الزمخشري:«كأنهما - لما لهما من المزية - جنسان آخران »، كقوله تعالى:﴿ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ﴾(البقرة: 98). وهذان الوجهان أجازهما الزمخشري في الكشاف، وتبعه كثير من المفسرين. واختار الرازي في التفسير الكبير القول الأول. وعليه بنى أبو حنيفة قوله:« إذا حلف: لا يأكل فاكهة، فأكل رمانًا أو رطبًا، لم يحنث »، لأن الرمان والرطب مغايران للفاكهة. وأما ما نقل عن الشافعي من أنه قال:« لو قال رجل: والله، لا آكل الفاكهة، فأكل من هذين يحنث » فهو مبني على أن الرطب والرمان هما فاكهة، لا أنهما من الفاكهة.
وقيل: أفردا بالذكر لأن النخل ثمره فاكهة وطعام ، والرمان فاكهة ودواء ، فلم يخلصا للتفكه ، ومنه قال أبو حنيفة رحمه الله ، وهي المسألةالثانية: إذا حلف أن لا يأكل فاكهة فأكل رمانا أو رطبا لم يحنث. وخالفه صاحباه والناس. قال ابن عباس: الرمانة في الجنة مثل البعير المقتب. وذكر ابن المبارك قال: أخبرنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نخل الجنة جذوعها زمرد أخضر ، وكرانيفها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة ، منها مقطعاتهم وحللهم ، وثمرها أمثال القلال والدلاء ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وألين من الزبد ، ليس فيه عجم. قال: وحدثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة ، قال: نخل الجنة نضيد من أصلها إلى فرعها ، وثمرها أمثال القلال كلما نزعت ثمرة عادت مكانها أخرى ، وإن ماءها ليجري في غير أخدود ، والعنقود اثنا عشر ذراعا. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68)يقول تعالى ذكره: وفي هاتين الجنتين المدهامتَّين فاكهة ونخل ورمَّان. وقد اختلف في المعنى الذي من أجله أعيد ذكر النخل والرمان؛ وقد ذكر قبل أن فيهما الفاكهة، فقال بعضهم: أعيد ذلك لأن النخل والرمان ليسا من الفاكهة.