كاتب هذه القصة هو الفيلسوف الأندلسي بن طفيل ، وهو أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي ، وتولى ابن طفيل منصب الوزير والطبيب ، وكان أيضًا شاعرًا ، لكنه كان يميل للتأمل أكثر من ميله للتأليف. كتب بن طفيل قصة حي بن يقظان لينقل على لسان بطلها آراءه الفلسفية بطريقة مبسطة ، وقد ترجمت هذه القصة إلى العديد من اللغات ، حيث كان كتاب (الفيلسوف الذي علم نفسه) ، الذي نشر في أوروبا عام 1671م ، هو الترجمة اللاتينية التي أعدها إدوارد بوكوك لقصة (حي بن يقظان). أحداث القصة: يحكى أنه كان هناك بلد جميلة يملكها ملكًا مغرورًا ، وكانت له أخت جميلة ، ولكن أخاها كان يرفض كل من يتقدم لخطبتها ، لأنه يعتقد أن لا أحد يستحقها ، وكان لهم قريب يدعى يقظان أحبته أخت الملك وتزوجته سرًا ، ثم حملت منه ووضعت طفلًا ، ولكنها خشيت إن عرف أخاها سرها يقوم بقتل الرضيع ، لذلك وضعت الرضيع في تابوت وألقته في البحر ، فحمل الموج التابوت إلى جزيرة مجاورة ، لا يوجد بها أي إنسان. وصادف أن كان يعيش على تلك الجزيرة ظبية ، وكانت الظبية قد وضعت ، ولكن أحد الطيور الجارحة قد خطفت صغرها ، لما جاع الرضيع أخذ في الصراخ ، فسمعته الظبية حسبته ولدها ، وتقدمت منه وأرضعته حتى هدأ.
والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا تهتم الدوائر الفكرية والأكاديمية في القرن السابع عشر بأوروبا بعمل لفيلسوف مسلم من القرن الثاني عشر الميلادي؟ ترتبط الشهرة السريعة التي حققتها قصة حي بن يقظان وتأثيرها المستمر بما تقوله القصة عن الإنسانية ، وكيف تنشأ أفكارنا وكيف نصل إلى مفاهيم مثل السببية والدين والأخلاق والله، وهي تقدم نظرة جديدة عن العلاقة بين الحس السليم والملاحظة والتجربة والتفكير المجرد. يشير العنوان الذي اختاره بوكوك لترجمته ، "Philosophus Autodidactus" إلى أن حي بن يقظان يتعلم المبادئ الأساسية للعلوم والفلسفة والأخلاق بنفسه ، أي بدون مساعدة من مصدر خارجي أو من عالم. ويبدو أن القصة تقول بأن العقل المجرد يمكن أن يكتشف حقيقة الطبيعة والدين، وأن ما يعلّمه الدين السماوي وما يكتشفه العقل البشري المجرد من تلقاء نفسه ، متوافقٌان ويكمل كل منهما الآخر، وأن الأنانية والفوضى هما اللذان يخلقان مشاكل للعقل والإيمان. وتؤكد مبادئ الإيمان حجج حي بن يقظان وآراءه حول الطبيعة والعقل والله، ذلك أن الفكر الإيماني ( Fideism) ، أي التعلل بالإيمان وحده ، ليس منطقًا سليما، ولكن على المرء أن يستخدم عقله ليصل على فهم أعمق للواقع.
وعلى الرغم من أن لوك لديه اختلافاته الخاصة مع الكويكرز ، يبدو أن أولوية الضوء الداخلي هي فكرة مشتركة بينهما. ولهذا السبب سعى كيث وباركلي وآخرون إلى إنتاج قصة كويكر من حكاية ابن طفيل. تعكس الطرق التي فسرت بها قصة حي بن يقظان في الأوساط الفلسفية واللاهوتية الأوروبية في القرن السابع عشر مدى تنوع العمل، كما تعكس الاتجاهات المتنافسة في ذلك الوقت. لم يكن ابن طفيل ربوبيا ( Deism) يؤمن بأن الحقيقة يمكن الوصول إليها عن طريق العقل دون الحاجة إلى الدين،أو من الكويكرز أو تجريبيا على غرار جون لوك. صحيح أنه أعطى الكثير من الدعائم للمفكرين الأوروبيين للدفاع عن أطروحاتهم المتباينة حول العقل والتجربة، ولكن كتابه حي بن يقظان يسعى إلى إثبات أحد الموضوعات الثابتة في التراث الفكري الإسلامي أن العقل والإيمان يكملان بعضهما بعضا ولا يتناقضان. ويرى ابن طفيل، بصفته فيلسوفا وطبيبا وشخصية عامة لها صلات بالتصوف، أن الاستخدام الصحيح للعقل غير الملوث بالشهوة والجشع يؤدي إلى اكتشاف حقائق طبيعية ودينية لأن مصدر كل الوجود والمعرفة سواء كانت إنسانية أو طبيعية مصدر واحد. وتؤكد قصته أيضًا أهمية التجربة الشخصية في الوصول إلى حقيقة الأشياء، وهي نقطة يمكن إن تؤخذ بطريقة فلسفية أو صوفية في المقام الأول.
والموضوع واحد.. كيفية الوصول إلى الحقيقة بالعقل الخالص دون الاعتماد على نبي أو وحي أو معرفة لدنية. والعقل الخالص هو العقل الطبيعي الذي يتأمل في الظواهر الطبيعية الجمادية، والنباتية، والحيوانية». ويضيف حنفي: «للعنوان دلالة رمزية، حي بن يقظان. فالحياة بنت اليقظة. اليقظة الأصل، والحياة الفرع وليس العكس، الحياة الأصل واليقظة الفرع مع أنه الأكثر بداهة. فالإنسان يحيا أولاً ثم ينبثق الوعي من خلال الحياة». قالب روائي وضع ابن طفيل في هذه القصة آراءه القائلة بعدم التعارض بين العقل والشريعة أو بين الفلسفة والدين في قالب روائي قصصي. وتمثل القصة العقل الإنساني الذي يغمره نور العالم العلوي، فيصل إلى حقائق الكون والوجود بالفطرة والتأمل بعد أن تلقاها الإنسان عن طريق النبوة. تؤكد قصة حي بن يقظان أهمية التجربة الذاتية في الخبرة الفكرية والدينية. ابن طفيل مؤلف «حي بن يقظان» هو محمد بن عبدالملك بن محمد، ابن طفيل القيسي الأندلسي، أعظم فلاسفة الأندلس ورياضيها وأطبائها. ولد بمدينة قرب غرناطة. درس الفلسفة والطب في غرناطة. تولى منصب الوزارة ومنصب الطبيب الخاص للسلطان أبي يعقوب يوسف أمير الموحدين، وكانت له حظوة عظيمة عنده.
إن الطريقة التي يصل بها حي بن يقظان إلى التفكير المفاهيمي كانت لها أهمية خاصة في مناقشات القرن السابع عشر حول العقل والتجربة ومفهوم الأفكار الفطرية. وعلى النقيض من ديكارت ، يبدو أن حي بن يقظان ليس لديه أفكار فطرية، وهو يطور مفاهيمه المجردة والعالمية حول الكون والأخلاق على أساس الملاحظة والاستدلال. ويؤكد هذه النقطة ملخص القصة الذي نشر في مجلة المعاملات الفلسفية التابعة للجمعية الملكية الإنجليزية في 17 يوليو 1671 " إن الغاية هي إثبات كيف يستطيع الإنسان من تأمل الأشياء الدنيا ومن خلال الاستخدام الصحيح لعقله أن يسمو بنفسه إلى معرفة الأشياء الأسمى …. ثم إلى معرفة الأمور الطبيعية ، من الأخلاق والألوهية إلخ ، وهي النقطة التي عرض لها كتاب " العناية بالفلسفة العربية لدى الفلاسفة الطبيعيين في القرن السابع عشر في إنجلترا" الذي حرره G. A Russell. وهذه العبارة السابقة بدلاً من أن تكون تعليقًا على عبقرية حي بن يقظان المستقلة، تثبت القدرة الفطرية للعقل البشري على اكتشاف الحقيقة دون الحاجة إلى توظيف المفهوم الديكارتي للأفكار الفطرية. وهذه النتيجة ستكون من دواعي سرور أتباع الفيلسوف لوك لأنها تؤكد مفهوم لوك للعقل بوصفه صفحة بيضاء (Tabula Rasa) أي أن المعرفة تأتي عن طريق التجربة والإدراك.
وقد وضعه اكتشافه الذاتي بمعزل عن الكائنات الحية الأخرى المحيطة به. وذات يوم يظهر رجل من جزيرة مجاورة يدعى أبسال في جزيرة حي بن يقظان ويبدأ الاثنان في الحديث عن الطبيعة والأخلاق والله. ويدهش أبسال عندما يعرف أن حي قد اكتشف بنفسه كل الحقائق التي يدعو إليها دينه الموحى، ولكن فهم حي ين يقظان للحقائق يبدو واضحا وضوحا تاما ويأخذ شكلا دقيقا، ومن ثم فهو يتفوق على المعتقدات المرهقة والمضطربة لأهل جزيرة أبسال. ويحاول حي بن يقظان نقل فهمه العقلاني للأشياء إلى أهل جزيرة أبسال، ولكن هذه البادرة الحسنة تنتهي بالإخفاق. ويدرك ابن يقظان أن معظم الناس تحركهم دوافع من الأنانية والجشع والعواطف ولا يستجيبون لنداء العقل الأعلى والإيمان. وإزاء عيوب عامة الناس وميولهم المدمرة فلا يمكن تركهم وشأنهم، لأنهم بحاجة إلى الدين لتزويدهم بمجموعة من القواعد والضوابط حتى يتمكنوا من إدارة شؤونهم على نحو هادف وسلمي. وبعد هذا الدرس البليغ للحالة الإنسانية ، يعود حي بن يقظان إلى جزيرته مع أبسال الذي صار تلميذا له. هناك طرق عدة لتفسير قصة ابن يقظان، بيد أن المثير للاهتمام هو أن هذا العمل الفلسفي الإسلامي لا بد أنه استحوذ على كثير من الاهتمام في عصر الغليان الفكري في أوروبا.
أعلنت وزارة الصحة فتح البوابة الإلكترونية للتقديم على عقد الطبيب السعودي تحت التدريب من تاريخ ٢٦ ذي الحجة ١٤٣٧ وحتى ٣٠ ذي الحجة، بهدف بناء قاعدة بيانات للأطباء المقبولين في برامج زمالات الهيئة السعودية للتخصصّات الصحية من فئة "الأطباء البشريين وأطباء الأسنان فقط". وأكدت "الصحة" عزمها على التوقيع مع الأطباء السعوديين ضمن "عقد الطبيب السعودي تحت التدريب". عقد طبيب متدرب وزارة الصحة. واشترطت أن يكون الطبيب سعودياً ومقبولاً في أحد برامج زمالة الهيئة السعودية للتخصصّات الصحية، وألا يكون الطبيب موظفاً في أي جهة حكومية سواء على برامج التشغيل او الخدمة المدنية. ومن المقرر التوقيع مع الأطباء بمعرفة مديريات الشئون الصحية بعد مطابقة أوراقهم وبياناتهم من ١ / ١ / ١٤٣٨ وحتى ٥ / ١ / ١٤٣٨. ويمكن الدخول على البوابة عبر هذا الرابط:.
AliExpress Mobile App Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
شدد رئيس جمعية الأطباء البحرينية د. محمد علي رفيع أن الجمعية قدمت مرئياتها لمجلس النواب لإقرار كادر خاص للأطباء ولن نمل من المطالبة به، وكاشفًا عن أن 500 طبيب متدرب في مستشفى السلمانية يخضعون حاليًا لبرنامج التدريب، ويحصلون على امتيازات تضمن جميع حقوقهم، سواء المادية أو المهنية كمتدربين. وأكد أن الصحة وفّرت عبر مشروع تدريب الأطباء مخرج جيد أسهم في ضمان حقوق الطبيب البحريني المتدرب ودعمه لزيادة مهاراته وخبراته الطبية؛ تمهيدًا لحصوله على الشاغر الوظيفي، وعزا رفيع اسباب تأخر تعيين الاطباء الخريجين إلى الإجراءات الإدارية التي تعتمد على الميزانية وطريقة العمل، كما أن هناك العديد من الطلبة والطالبات يدرسون الطب في الخارج دون إخطار مسبق لوزارة الصحة وبعد مرور سنوات يرتفع عدد الأطباء الخريجين أكثر بكثير من عدد الأطباء المسجلين لدى الوزارة. وزارة الصحة تعلن تمديد التقديم على برنامج طبيب سعودي تحت التدريب. واعتبر ان الطبيب البحريني لديه من البراعة والكفاءة ما يوازي أو يفوق حتى نظرائه خارج البحرين، وقد التقته الأيام عبر فتح ملف الطب والاطباء في المملكة، حيث تم التطرق الى محاور عديدة وإليكم نص الحوار: في البداية.. ما هي قراءتكم للمشهد الطبي وواقع الأطباء والمنظومة الطبية في البحرين في الوقت الراهن؟ - يجب القول إن المنظومة الصحية في مملكة البحرين تحظى باهتمام كبير جدًا من القيادة الرشيدة، وإذا تحدثت عن مكونات هذه المنظومة الأساسية وهي الإنشاءات الصحية، والأنظمة والإجراءات، والكادر الطبي والصحي، فستجد أنها تتكامل فيما بينها لتقديم خدمات صحية طبية للمواطن والمقيم وفقًا لأعلى المعايير العالمية.