تعريف علم الاجتماع الطبي عند علماء الاجتماع. يعد علم الاجتماع الطبي ميداناً مهماً من ميادين علم الاجتماع، ويتضمن مجالاً مترابط بين الطب وعلم الاجتماع، أي أنه العلم الذي يركز بدراسة الكائن الحي وهو الإنسان من حيث ارتباطه بالمجتمع وبالصحة والمرض، وهو لا يختصر على مجرد الدراسة الإدراك النظري بل يصل إلى مجالات البحث التطبيقي.
تعريف علم الاجتماع علم الاجتماع هو أحد العلوم الإنسانية، وهو العلم الخاص بدراسة المجتمع البشري بكل أنواعه وطوائفه، بهدف معرفة طبيعة كل مجتمع وخصائصه والقوانين التي يسير عليها. كما يقوم علم الاجتماع بدراسة سلوك الجماعات وأنظمتها، وحياة الأفراد بداخلها، والطرق التي تكونت بها تلك الجماعات وكيف تطورت وما هي طبيعة العلاقات بين أفرادها. وبناءً على ذلك أيضًا يقوم علم الاجتماع بدراسة الظواهر الموجودة بالجماعات، كما يناقش القضايا المجتمعية التي لا يخلو أي مجتمع منها كالطلاق والفقر والانتحار وغيرها. نشأة علم الاجتماع إن أصول هذا العلم ترجع إلى الفلسفة ، ورأى الكثير من المفكرين ان بداية علم الاجتماع ترجع إلى العصر اليوناني وظهور الفلسفة اليونانية، وأن مفكري وفلاسفة اليونان كانوا قد ساهموا في هذا المجال كأفلاطون وأرسطو، ولكن لم توضع مبادئ لهذا العلم ولم يعرف له مسمى إلا بعد ظهور ابن خلدون. أهم علماء علم الاجتماع ابن خلدون ويعتبر بن خلدون هو المؤسس الحقيقي لهذا العلم والذي أسماه العمران البشري، والذي وضع مبادئه في مقدمته المشهورة بـ "كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر".
تعريف علم الاجتماع عند ابن خلدون يعرف ابن خلدون علم الاجتماع في مقدمته بأنه "ما يعرض لطبيعة ذلك العمران من الأحوال مثل التوحش والتأنس والعصبيات، وأصناف التغلبات للبشر بعضهم على بعض، وما ينشأ عن ذلك من الملك والدول ومراتبها، وما ينتحله البشر بأعمالهم ومساعيهم من الكسب والمعاش والعلوم والصنائع، وأثر ما يحدث في ذلك العمران بطبيعته من الأحوال،… وما لذلك من العلل والأسباب" أسباب نشأة علم العمران "الاجتماع" عند ابن خلدون وقوع المؤرخين في الكثير من الأخطاء نتيجة تعصبهم لمذاهب معينة وكذلك الجهل بالقوانين الاجتماعية السائدة. وكان ابن خلدون أول ما وضع المبادئ العامة التي يرتكز عليها علم الاجتماع. اوجست كونت واجه علم الاجتماع الكثير من الصعوبات بعد ابن خلدون، حتى جاء القرن التاسع عشر، وظهر العالم الفرنسي أوجست كونت وبدأ بوضع المنهج العلمي لعلم الاجتماع، وينسب إلي أوجست كونت نشأة علم الاجتماع الحديث، وقد كانت الظروف الموجودة بعصره من أحداث الثورة الفرنسية والفوضى المنتشرة بالمجتمع الفرنسي سببًا من أسباب رغبة أوجست كونت في عمل بعض الإصلاحات الفكرية بالمجتمع الفرنسي. اسهامات أوجست كونت اقترح كونت شرطان لفهم ظواهر المجتمع: الشرط الأول هو أن تتم الظواهر الاجتماعية وفقًا لقوانين محددة وبالبعد عن الاهواء والصدف.
جددت النقاشات حول علم الاجتماع العام التساؤلات المتعلقة بالأهداف الخارجة عن النطاق الأكاديمي لعلم الاجتماع. يطرح علم الاجتماع العام أسئلة حول ماهية علم الاجتماع وما ينبغي أن تكون أهدافه (أو قد تكون). تمتلك النقاشات المماثلة (حول تأييد العلوم والسياسة، والمنح الدراسية والالتزامات العامة) تاريخًا طويلًا في علم الاجتماع الأمريكي وفي العلوم الاجتماعية بشكل عام. مثلًا، أجرى المؤرخ مارك سي. سميث أبحاثًا عن النقاشات السابقة حول هدف العلوم الاجتماعية في كتابه العلوم الاجتماعية في البوتقة: النقاش الأمريكي حول الموضوعية والهدف، 1918-1941 (1994)، بينما جادل ستيفان بّي. تيرنر وجوناثان إتش. تيرنر في كتابهما، العلوم المستحيلة: دراسات أساسية في علم الاجتماع الأمريكي (1990)، بأن بحث علم الاجتماع عن الهدف، بالارتكاز على الجماهير الخارجية، قيد من إمكانيات النظام. الوقت الراهن [ عدل] رغم عدم وجود تعريف واحد لعلم الاجتماع العام، ارتبط المصطلح بشكل واسع بمنظور بوراووي الخاص بعلم الاجتماع. [7] تقدم مقتطفات من خطاب بوراووي الرئاسي لجمعية علم الاجتماع الأمريكية عام 2004 ملخصًا موجزًا لفهمه المصطلح: «كتجسيد للمجتمع ومعتقده، يجب أن يحدد علم الاجتماع ويعزز ويُبلغ النقاش العام حول اتساع الهوة بين الطبقات واللامساواة العنصرية وأنظمة الجنسانية الحديثة والتدهور البيئي وأصولية السوق والعنف التابع للدولة وغير التابع لها.
علم الاجتماع من أبرز العلوم الإنسانية التي تهتم بحياة الإنسان و محاولة ايجاد حلول للمشكلات الإجتماعية ،و فهم المجتمع بطريقة صحيحة ،و سوف نلقي الضوء خلال السطور التالية لهذه المقالة على مفهوم علم الإجتماع ،و أهمية دراسته.
ما هي خصائص علم الإجتماع.. ؟ * يعتبر علم الإجتماع من العلوم التجريبية التي تقوم على الملاحظة ،و الإعتماد على الفكر ،و العمل به في الظواهر الإجتماعية. * يمتاز بكونه علم تراكمي بمعنى أن النظريات الإجتماعية الجديد تستند في أساسها على نظريات أخرى سبقتها. * يهدف إلى تفسير التصرفات ،و الأفعال نفسها فهو لا يعد علم أخلاقي بمعنى أنه لا يهتم بالسؤال هل ان كانت هذه الأفعال خير أو شر و لكن هدفه الأساسي هو تفسيرها. من هو مؤسس علم الإجتماع …؟ وضع حجر الأساس لهذا العلم ابن خلدون ( أبوزيد بن عبد الرحمن بن خلدون الخضرمي) و قدم ابن خلدون العديد من النظريات ،و الكتب التي استفاد منهما علماء الغرب فيما بعد في تأسيس نظرياتهم ،و من أوائل الكتب التي لفها بن خلدون في ذلك العلم كتاب العبر. ما هي أهمية علم الإجتماع.. ؟ تكمن أهمية علم الإجتماع في الآتي * العمل على تحديد عناصر المجتمع ،و تشجيع الأفراد على الاقبال على العمل الجماعي لما له من نتائج مثمرة * يعطي كافة المعلومات الللازمة عن المتجمتع ،و بناء على هذه الخطة يمكن الإستفادة في وضع الخطط التنموية التي تتناسب مع الإمكانيات ،و الأخلاقيات السائدة في المجتمع. * فهم المجتمع بظواهره المعقدة ،و بتفسير هذه الظواهر من الممكن القيام باصلاح المجتمع.
الأسرة في الفكر الاجتماعي المعاصر: 1) هربرت سبنسر: يمكن تلخيص أفكاره عن الأسرة في النقاط التالية [8]: v اعتبر الأسرة وحدة بيولوجية تسيطر عليها الغريزة الواعية. v لكل عضو في الأسرة مركز ووظيفة اجتماعية. v المرأة تقوم بوظيفة التربية البدنية، والأخلاقية، والدينية، والتعليمية. v يختلف شكل الأسرة حسب النمط الاجتماعي السائد في المجتمع. v دعا أن تكون سيادة الأسرة بيد الرجل، وعارض نزول المرأة للعمل في الميادين العامة، ويكفيها خدمة زوجها وأولادها. v الأسرة مرت في عدة مراحل حتى وصلت إلى شكلها الحالي، هي: المشاعية الجنسية، ثم تعدد الأزواج وتعدد الزوجات، ثم الزواج الأحادي. 2) أوجست كونت: في النقاط التالية [9]: لم يتعمق في البحث عن أصل نشأة الأسرة، ومراحل تطورها. ب. اعتبر الزواج نتيجة طبيعية لغريزة ميل الجنسين لبعضهما. ج. أكد أن الزواج يقوم على الوحدانية، أي زوج واحد لامرأة واحدة. د. لم يؤيد الطلاق؛ لأنه يقوض الاستقرار الأسري. ه. دعا إلى ضرورة موائمة الزواج للتغيرات الاجتماعية، ويكون ذلك على أسس بحثية وعلمية. و. اعتبر المرأة أرقى من الرجل عاطفيًا، لكن الرجل أكثر ذكاءً وقدرة من المرأة، وذلك لاعتبارات بيولوجية وليست اجتماعية.
الراوي: جابر بن عبدالله و ابن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2609. 6 - " ألا أخبركم بمن يحرم على النار ، وبمن تحرم النار عليه ؟! على كل هين لين قريب سهل ". أعمال تقي من عذاب النار - مصلحون. الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5013 خلاصة حكم المحدث: له شواهد يرتقي بها إلى درجة الصحة. [نقلًا من موقع الدرر السنيَّة]. اقتباس: " ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا ؟ على كل هين ، لين ، قريب ، سهل ". قال المناوي -رحمه الله- في شرح هذا الحديث في "فيض القدير" (4/105): (( " ألا أخبركم بمَن تحرم عليه النار " أي دخول نار جهنم " غدًا " أي يوم القيامة، وأصل الغد اليوم الذي بعد يومك على أثره، ثم توسعوا فيه حتى أطلق على البعيد المترقب. قالوا: أخبِرنا؛ قال: " على كل هيْن " مخففًا من الهَون بفتح الهاء وهو السكينة والوقار. " ليْن ": مخفف ليِّن بالتشديد على فعيل من اللين ضد الخشونة، قيل: يطلق على الإنسان بالتخفيف وعلى غيره على الأصل. قال ابن الأعرابي: يُمدح بهما مخففين ويُذم بهما مثقلين. " قريب ": أي إلى الناس. " سهل ": يقضي حوائجهم وينقاد للشارع في أمره ونهيه.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط باب الرفق والحياء وحسن الخلق 5084 - وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ألا أخبركم بمن يحرم على النار وبمن تحرم النار عليه ؟ على كل هين لين قريب سهل ". رواه أحمد ، والترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب.
( رواه أحمد والترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب): وفي الجامع: رواه أبو يعلى في مسنده ، عن جابر ، والترمذي ، والطبراني ، عن ابن مسعود.
ولقد وصف الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم في كتابه الحكيم فقال تعالى: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم:4]، وقد كان كفار قريش على عداوتهم للمسلمين وكفرهم إلا أنهم كانوا يأتمنون الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأوه من حسن الخلق وطيب المعاملة وصدق التعامل.
وصححه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (1143). الوَلُود: كثيرة الولد، والوَدُود: الموْدُودَة، لما هي عليه من حسن الخلق، والتَّوَدُّد إلى الزَّوج [873] ((نيل الأوطار)) للشوكاني (6/104-105). - وعن أبي هريرة رضي الله عنه: ((أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله! إنَّ لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأَحْلُم عنهم ويجهلون علي، فقال: لئن كنت كما قلت، فكأنَّما تُسِفُّهم الملَّ [874] تطعمهم الرماد الحار ((شرح النووي على مسلم)) (16/115). ، ولا يزال معك من الله ظهير [875] المعين والدافع لأذاهم ((شرح النووي على مسلم)) (16/115). شرح حديث (تحرم النار على كل هين لين) - موضوع. عليهم ما دمت على ذلك)) [876] رواه مسلم (2558). فأيَّده النَّبي صلى الله عليه وسلم على تودُّدِه إليهم، وإن لم يجد منهم مقابلًا لما يقوم به، إلَّا الإساءة إليه. - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: ((أنَّ رجلًا من الأعراب لقيه بطريق مكة، فسلم عليه عبد الله. وحمله على حمار كان يركبه، وأعطاه عمامة كانت على رأسه، فقيل له: أصلحك الله! إنَّهم الأعراب، وإنَّهم يرضون باليسير. فقال عبد الله: إنَّ أبا هذا كان وُدًّا لعمر بن الخطَّاب، وإنِّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنَّ أبَرَّ البِرِّ: صِلَة الولد أهل وُدِّ أبيه)) [877] رواه مسلم (2552).