05052008 اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النار يا رب العالمين. اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة. اللهم عامله بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله اللهم أجزه عن. اللـهـم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور. اللـهـم احشره مع المتقين إلي الرحمن وفدا. اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار. اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار. 21062019 اللهم احشرهم مع الصديقين والشهداء والصالحين وإنا لله وإنا إليه راجعون. وإنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم افسح لأ بي في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة. اللـهـم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار. اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنان ولا تجعل قبره حفرة من حفر النيران See More. اللهم ارحم جميع موتى المسلمين اللهم اجمعنا بهم بجنات الخلود مع الانبياء والرسل والشهداء من غير حساب ولا. يارب أرحم أبويا وأغفر له وأجعل قبره روضة من رياض الجنة واجمعني به في جنات النعيم مع الأنبياء والشهداء والصديقين. اللـهـم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار.
يوم الاثنين الأول من شهر شعبان من هذا العام 1423هـ وفي الساعة الثانية عشرة والنصف ليلا انتقلت إلى رحمة الله تعالى إن شاء الله جدتي ووالدتي التي لم تلدني غزيل العتيبي بعد مرض لم يمهلها أكثر من شهرين. كانت أم عبدالعزيز رحمها الله مدرسة أستمد منها تعاليم الحياة.. فقد كانت عيني التي أرى بها وسمعي الذي أسمع به.. ربتني منذ أن كنت صغيراً حتى كبرت وأصبحت رجلا، فأسأل الله العلي القدير أن يجعل ذلك في موازين أعمالها وأن يرزقها الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. لقد تلاشت الحروف عند وفاة هذه الجدة الصالحة كما أحسبها والله حسيبها ولا أزكي على الله أحدا فقد كان ذكر الله دائما على لسانها حتى قبل وفاتها بلحظات كيف لا وهي التي كانت لا تترك قيام الليل حتى وهي تصارع الآلام معطرة لسانها بذكر الله وقلبها بإيمانه ورجائه. امتلأ المسجد بالمصلين وامتلأت المقبرة بالمشيعين وامتلأ المنزل بالمعزين عند وفاتها - رحمها الله - وهذه كلها ان شاء الله تعالى دلائل خير كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الجنازتين «أنتم شهداء الله في أرضه». ثمانية لا بد منها على الفتى ولا بد أن تجري عليه الثمانية سرور وهم واجتماع وفرقة ويسر وعسر ثم سقم وعافية اللهم اغفر لجدتي غزيل وارحمها وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها ووسّع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقّها من الذنوب والخطايا كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس.. اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة واجعلها اللهم من الفائزين بالفردوس الأعلى.. اللهم لا تجعل رؤيتنا لها في الدنيا هي آخر عهدنا بها واجمعنا اللهم بها في مستقر رحمتك يا رب العالمين.
اللهم ارحم من مات بالدنيا ولم يمت بقلوبنا اللهم ارحم أبي واسكنه جنتك. اللهم اجعل قبرها روضه من رياض الجنه. اللـهـم اعذه من عذاب القبر وجاف الارض عن جنبيها. Jul 22 2019 اللهم اجعل قبرها روضه من رياض الجنة لا حفره من حفر النار. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. يا ودود يا ودود يا ذا العرش المجيد اغفر لها و ارحمها و اجعل قبرها روضة من رياض الجنة و اسكنها الجنة مع الابرار و اسقها شربة هنية من حوض حبيبنا و سيدنا محمد ابن عبدالله صلى الله عليه و سلم عظم. اللهم اجعل قبرها روضه من رياض الجنه.
أحببت والله لو لم نسمع الخبرا حتى ترى أحفادها للعز انتقلوا يا أم خير وإحسان ويا أملي أمي وأم كل محسنٍ نبلِ يارب ادخل وجه من رحلت جنات عدن لا هم ولا سقم مع النبيين والصديقين والشهداء في يوم لا ينفع مال ولا ولد واجبر عزانا وعزا كل من حضروا أتوا الينا وفي أكبادهم ألم
* ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله (كأَنَّهُنَّ بَيضٌ مَكْنُونٌ) يقول: اللؤلؤ المكنون. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي قول من قال: شبهن في بياضهن، وأنهن لم يمسهن قبل أزواجهن إنس ولا جان ببياض البيض الذي هو داخل القشر، وذلك هو الجلدة المُلْبَسة المُح قبل أن تمسه يد أو شيء غيرها، وذلك لا شك هو المكنون; فأما القشرة العليا فإن الطائر يمسها، والأيدي تباشرها، والعش يلقاها. والعرب تقول لكل مصون مكنون ما كان ذلك الشيء لؤلؤا كان أو بيضا أو متاعا، كما قال أبو دَهْبَل: وَهْــيَ زَهْـرَاءُ مِثْـلُ لُؤْلُـؤةِ الغَـوَّا صِ مِــيزَتْ مِـنْ جَـوْهَرٍ مَكْنُـونِ (4) وتقول لكل شيء أضمرته الصدور: أكنته، فهو مُكَنٌّ. وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الأثر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: ثنا محمد بن الفرج الصَّدَفي الدمياطي، عن عمرو بن هاشم عن ابن أبي كريمة، عن هشام، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة " قلت: يا رسول الله أخبرني عن قوله (كأنهن بيض مكنون) قال: " رِقَّتُهُنَّ كَرِقَّةِ الْجِلْدَةِ الَّتِي رَأَيْتها فِي داخِلِ البَيْضَة التي تَلِي القِشْرِ وَهِيَ الغِرْقِئُ" ------------------------ الهوامش: (4) البيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( مصورة الجامعة الورقة 209 - 1) قال في قوله تعالى: " بيض مكنون" أي مصون كل لؤلؤ أو بيض أو متاع صنته، فهو مكنون.
كأمثال اللؤلؤ المكنون /كأنهن بيض مكنون /قاصرات الطرف عين /كأنهن الياقوتوالمرجان - YouTube
وإلى هنا تجد الآيات الكريمة قد بشرت عباد الله المخلصين. بالعطاء المتنوع الجزيل، الذي تنشرح له الصدور، وتقر به العيون، وتبتهج له النفوس. ثم حكى- سبحانه- بعض المحاورات التي تدور بين عباده المخلصين، بعد أن رأوا ما أعده- سبحانه- لهم من نعيم مقيم.. فقال- تعالى-: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( كأنهن بيض مكنون) وصفهن بترافة الأبدان بأحسن الألوان. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما: ( كأنهن بيض مكنون) يقول: اللؤلؤ المكنون. وينشد هاهنا بيت أبي دهبل الشاعر في قصيدة له:وهي زهراء مثل لؤلؤة الغو اص ميزت من جوهر مكنونوقال الحسن: ( كأنهن بيض مكنون) يعني: محصون لم تمسه الأيدي. وقال السدي: البيض في عشه مكنون. وقال سعيد بن جبير: ( [ كأنهن] بيض مكنون) ، يعني: بطن البيض. وقال عطاء الخراساني: هو السحاء الذي يكون بين قشرته العليا ولباب البيضة. وقال السدي: ( كأنهن بيض مكنون) يقول: بياض البيض حين ينزع قشره. واختاره ابن جرير لقوله: ( مكنون) ، قال: والقشرة العليا يمسها جناح الطير والعش ، وتنالها الأيدي بخلاف داخلها ، والله أعلم. وقال ابن جرير: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثنا محمد بن الفرج الصدفي الدمياطي ، عن عمرو بن هاشم ، عن ابن أبي كريمة ، عن هشام ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة - رضي الله عنها - قلت: يا رسول الله ، أخبرني عن قول الله: ( كأنهن بيض مكنون) قال: " رقتهن كرقة الجلدة التي رأيتها في داخل البيضة ، التي تلي القشر وهي الغرقئ ".
الحمد لله. اختلف العلماء في سبب تشبيه الحور العين بالبيض المكنون في قوله تعالى: (كأنهن بيض مكنون) [الصافات: 49]: 1- فقيل: شُبِّهن ببطن البيض في البياض، وهو الذي داخل القشر، وذلك أن ذلك لم يمسه شيء. 2- وقيل: بل شُبهن بالبيض الذي يحضنه الطائر، فهو إلى الصفرة، فشبه بياضهن في الصفرة بذلك. فلونها أبيض في صفرة، ويقال: هذا أحسن ألوان النساء: أن تكون المرأة بيضاء مشربة صفرة، والعرب تشبهها ببيضة النعامة. 3- وقال آخرون: بل عنى بالبيض في هذا الموضع: اللؤلؤ، وبه شبهن في بياضه وصفائه. قال الطبري: " وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي قول من قال: شبهن في بياضهن، وأنهن لم يمسهن قبل أزواجهن إنس ولا جان ؛ ببياض البيض الذي هو داخل القشر، وذلك هو الجلدة الملبسة المح ، قبل أن تمسه يد أو شيء غيرها، وذلك لا شك هو المكنون؛ فأما القشرة العليا فإن الطائر يمسها، والأيدي تباشرها، والعش يلقاها. والعرب تقول لكل مصون: مكنون ، ما كان ذلك الشيء ، لؤلؤا كان أو بيضا أو متاعا "، تفسير الطبري: (19/ 541)، وتفسير البغوي: (7/ 40). وهذا لا يتعارض مع الآية، فإن الأبيض قد يكون مشربًا بحمرة، وقد يكون مشربًا بصفرة، ومع هذا فهو أبيض، والعرب تعرف ذلك.
مكنون كل ما حجب عن أعين الناس. كأنهن بيض مكنون وصفهن بترافة الأبدان بأحسن الألوان. شبهن ببيض النعام تكنها النعامة بالريش من الريح والغبار فلونها أبيض في صفرة وهو أحسن ألوان النساء. الحور بيض مكنون أي. وقوله كأنهن بيض مكنون اختلف أهل التأويل في الذي به شبهن من البيض بهذا القول فقال بعضهم. كأنهن بيض مكنون أي مصون. شبهن ببطن البيض في البياض وهو الذي داخل القشر وذلك أن ذلك لم يمسه شيء. كأنهن بيض مكنون يقول.
⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد بن جُبَير، في قوله ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ قال: كأنهن بطن البيض. ⁕ حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ قال: البيض حين يُقْشر قبل أن تمسَّه الأيدي. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ لم تمر به الأيدي ولم تمسه، يشبهن بياضه. وقال آخرون: بل شبهن بالبيض الذي يحضنه الطائر، فهو إلى الصفرة، فشبه بياضهن في الصفرة بذلك. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ قال: البيض الذي يكنه الريش، مثل بيض النعام الذي قد أكنه الريش من الريح، فهو أبيض إلى الصفرة فكأنه يبرق، فذلك المكنون. وقال آخرون: بل عنى بالبيض في هذا الموضع: اللؤلؤ، وبه شبهن في بياضه وصفائه. ⁕ حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله ﴿كأَنَّهُنَّ بَيضٌ مَكْنُونٌ﴾ يقول: اللؤلؤ المكنون. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي قول من قال: شبهن في بياضهن، وأنهن لم يمسهن قبل أزواجهن إنس ولا جان ببياض البيض الذي هو داخل القشر، وذلك هو الجلدة المُلْبَسة المُح قبل أن تمسه يد أو شيء غيرها، وذلك لا شك هو المكنون؛ فأما القشرة العليا فإن الطائر يمسها، والأيدي تباشرها، والعش يلقاها.