باللهجة الدارجة: السعوديون ما لهم حل، وبالفصيح ما لهم وصيف. يتساوى في هذه السمة فقيرهم وغنيهم، قريبهم من المركز، ولصيقهم بالأطراف، إنهم حرب على من حارب الوطن وسلم لمن سالمه. القيادة عندهم هي الوطن والوطن هو القيادة، الملك مظلة الوطن، وولي العهد سيف العدالة. محافظة محايل عسير، كانت الأسبوع الماضي مركز المملكة في الاهتمام وهي تنتصب شامخة على صدر الكرامة بمائة وثلاثين شهيدًا طهرت دماؤهم الزكية الحد الجنوبي، وتحتزم منتشية بسيف العدالة يطاول شموخها بقيادتها عنان السماء. وكما قال شاعر الوطن البدر بن عبدالمحسن «ليس من قدم دمه كمن قدم قصائده»، فمحافظة محايل هي بدون منازع بلد الشهداء. أما أميرها، أمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال ففي كلمات وصفها فأوجز «قطعة من ذهب لأن ثراها من ذهب». آلاف المواطنين صغارًا وكبارًا جعلوا شتاء محايل أدفأ بحرارة مشاعرهم الصادقة، لم يؤذن فيهم أحد بالحضور، وإنما انقادوا لنداء الوطن الذي أراد أن يكرم شهداء الواجب وذويهم في صدر الكرامة. وما أدارك ما صدر الكرامة. وإذ قلت إن السعوديين لا حل فيهم ولا معهم، فأنا أتكئ على معطيات صاغت الوفاء شعرًا، والإخلاص مواقف، والحدب على الوطن رسائل يسكبها الشاعر مفرح بن صمان في أذن الأمير الذي يرفع له عقاله معلنا وصول الأمانة.
تفاعل أمير منطقة عسير تركي بن طلال؛ مع قصيدة وطنية للشاعر مفرح بن صمان؛ حينما رفع عقاله ولوّح به من على منصة حفل ختام مهرجان صدر الكرامة بمحايل عسير. وقال الشاعر مفرح بن صمان؛ لـ "سبق"، إنه في أثناء تقديمه فقرة موّال وطني في ساحة الاحتفالات طلب من الأمير تركي بن طلال؛ إيصال رسالة للملك سلمان بن عبدالعزيز، وسمو ولي عهده، مفادها؛ أن أهالي محافظة محايل عسير رهن إشارة القيادة ويفدونهم بأرواحهم وأموالهم. وأوضح أن ذلك الموقف لقي ترحيباً من الأمير تركي، ثم اكتمل جمال المشهد برفع الأمير "تركي" عقاله، في إشارة منه إلى أن الرسالة وصلت. ورعى أمير منطقة عسير، أمس، الحفل الختامي لفعاليات وبرامج مهرجان محايل عسير الشتوي "صدر الكرامة"، بحضور الأمير بدر بن عبدالمحسن؛ وسفير دولة الإمارات العربية المتحدة لدى المملكة الشيخ شخبوط بن نهيان آل نهيان. وشهد حفل الختام أمسية شعرية للأمير بدر بن عبدالمحسن؛ على المسرح المفتوح بجادة محايل، حيث بدأ أمسيته بتحية محايل عسير وأبنائها الشهداء، وقال: مَن قدّم دمه ليس كمَن قدّم قصائده". وشدا "البدر" بقصيدة قال في مطلعها: "يا محايل عسير وَيا سراة القصيد فيك يزهى جديدي وأستعيد القديم".
المجتمع صحيفة عسير _ عبدالاله شيبان: كرمت أسرتي آل شيبان وآل مرعي بربيعة ورفيدة. الشيخ هادي بن علي الشعبي شيخ شمل قبائل درب بني شعبة عرفاناً للدور الكبير الذي يقدمه للمجتمع وللرابط الاخوي الذي يربطه وأبنائه بالاسرتين. وكان الاستاذ ابرهيم بن هادي الشعبي رئيس مركز مسليه والاستاذ احمد الشعبي وعدد من ابناء الدرب قد قاموا بزيارةلاسرتي ال مرعي وال شيبان رافقهم الاستاذ ظافر محمد ابو شرار الشهري والشاعر مفرح بن صمان واقيم بهذه المناسبة احتفالية بدأت بتكريم الاستاذ ابراهيم الشعبي ووالده ثم تكريم الشيخ احمد بن يحيى ال مرعي وبعد ذلك اضاءت الامسيه بحضور الشاعر مفرح بن صمان وكذلك الشاعر عقيلان القرني الذين امتعوا الحضور بقصائد شعريه رائعه نالت استحسان الجميع. > شاهد أيضاً جمعية شفيعاً والراجحي تكرم ذوي الإعاقة بالحلقات النسائية الرمضانية صحيفة عسير – ابتسام الغامدي: أقامت جمعية شفيعاً لتعليم القرآن الكريم وعلومه لذوي الإعاقة …
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا في ذلكَ اليَومِ الشَّديدِ تُقَلَّبُ وجوهُهمْ في النَّارِ مِنْ جِهَةٍ إلى جِهَة، ليَذوقُوا ألَمَ العَذابِ أكثَر، فيَقولونَ نادِمينَ مَقهورين: يا لَيتَنا سَمِعنا كلامَ اللهِ وأطَعنا رَسُولَهُ في الحيَاةِ الدُّنيا، حتَّى لا نُعَذَّبَ في هذا المَكان. { يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا}. يوم تُقَلَّب وجوه الكافرين في النار يقولون نادمين متحيِّرين: يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا رسوله في الدنيا فكنا من أهل الجنة.
قوله تعالى: يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا. قوله تعالى: يوم تقلب وجوههم في النار قراءة العامة بضم التاء وفتح اللام ، على الفعل المجهول. وقرأ عيسى الهمداني وابن إسحاق: ( نقلب) بنون وكسر اللام. ( وجوههم) نصبا. وقرأ عيسى أيضا: ( تقلب) بضم التاء وكسر اللام على معنى تقلب السعير وجوههم. وهذا التقليب تغيير ألوانهم بلفح النار ، فتسود مرة وتخضر أخرى. وإذا بدلت جلودهم بجلود أخر فحينئذ يتمنون أنهم ما كفروا يقولون يا ليتنا ويجوز أن يكون المعنى: يقولون يوم تقلب وجوههم في النار يا ليتنا. أطعنا الله وأطعنا الرسولا أي لم نكفر فننجو من هذا العذاب كما نجا المؤمنون. وهذه الألف تقع في الفواصل فيوقف عليها ولا يوصل بها. وكذا السبيلا وقد مضى في أول السورة. وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا قرأ الحسن: ( ساداتنا) بكسر التاء ، جمع سادة. وكان في هذا زجر عن التقليد. والسادة جمع السيد ، وهو فعلة ، مثل كتبة وفجرة. وساداتنا جمع الجمع. يوم تقلب وجوههم في النار - ملتقى أحبة القرآن. والسادة والكبراء بمعنى. وقال قتادة: هم المطعمون في غزوة بدر. والأظهر العموم في القادة والرؤساء في الشرك والضلالة ، أي أطعناهم في معصيتك وما دعونا إليه فأضلونا السبيلا أي عن السبيل وهو التوحيد ، فلما حذف الجار وصل الفعل فنصب.
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { يَوْمَ تُقَلَّب وُجُوههمْ فِي النَّار يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: لَا يَجِد هَؤُلَاءِ الْكَافِرُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا فِي يَوْم تُقَلَّب وُجُوههمْ فِي النَّار حَالًا بَعْدَ حَال { يَقُولُونَ} وَتِلْكَ حَالهمْ فِي النَّار: { يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ} فِي الدُّنْيَا وَأَطَعْنَا رَسُولَهُ, فِيمَا جَاءَنَا بِهِ عَنْهُ مِنْ أَمْره وَنَهْيه, فَكُنَّا مَعَ أَهْل الْجَنَّة فِي الْجَنَّة, يَا لَهَا حَسْرَة وَنَدَامَة, مَا أَعْظَمهَا وَأَجَلّهَا. ' بعد أن ذكر الحق سبحانه الأبدية التي ستكون للكفار في النار يذكر وَصْفاً للحالة التي سيكونون عليها في النار { يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي ٱلنَّارِ.. ﴿يوم تقلب وجوههم في النار﴾ لاينفعهم ندمهم | تهجد ليلة 23 رمضان 1439 للشيخ ناصر القطامي - YouTube. } [الأحزاب: 66] التقليب معناه تغيير الأمر وتصريفه من حال إلى حال، ومنه قوله تعالى: { لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي ٱلْبِلاَدِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ} [آل عمران: 196-197]. يعني: أسفارهم ونشاطهم في حركة التجارة بين الشام واليمن، وما يترتب على هذه الحركة من أموال وثروات.
القرآن الكريم - الأحزاب 33: 66 Al-Ahzab 33: 66
والإضلال لا يتعدى إلى مفعولين من غير توسط حرف الجر ، كقوله: لقد أضلني عن الذكر.
﴿يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهم في النّارِ يَقُولُونَ يا لَيْتَنا أطَعْنا اللَّهَ وأطَعْنا الرَّسُولا﴾ (يَوْمَ) ظَرْفٌ يَجُوزُ أنْ يَتَعَلَّقَ بِـ (لا يَجِدُونَ) أيْ إنْ وجَدُوا أوْلِياءَ ونُصَراءَ في الدُّنْيا مِن يَهُودِ قُرَيْظَةَ وخَيْبَرَ في يَوْمِ الأحْزابِ فَيَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهم في النّارِ لا يَجِدُونَ ولِيًّا يَرْثِي لَهم ولا نَصِيرًا يُخَلِّصُهم. وتَكُونُ جُمْلَةُ (يَقُولُونَ) حالًا مِن ضَمِيرِ (يَقُولُونَ). ويَجُوزُ أنْ يَتَعَلَّقَ الظَّرْفُ بِفِعْلِ (يَقُولُونَ) حالًا مِن ضَمِيرِ (لا يَجِدُونَ). (p-١١٦)ويَجُوزُ أنْ يَنْتَصِبَ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: اذْكُرْ عَلى طَرِيقَةِ نَظائِرِهِ مِن ظُرُوفٍ كَثِيرَةٍ وارِدَةٍ في القُرْآنِ، وتَكُونُ جُمْلَةُ (يَقُولُونَ) حالًا مِنَ الضَّمِيرِ في وُجُوهِهِمْ. والتَّقْلِيبُ: شِدَّةُ القَلْبِ. والقَلْبُ: تَغْيِيرُ وضَعِ الشَّيْءِ عَلى غَيْرِ الجِهَةِ الَّتِي كانَ عَلَيْها. والمَعْنى: يَوْمَ تُقَلِّبُ مَلائِكَةُ العَذابِ وُجُوهَهم في النّارِ بِغَيْرِ اخْتِيارٍ مِنهم، أوْ يَجْعَلُ اللَّهُ ذَلِكَ التَّقَلُّبَ في وُجُوهِهِمْ لِتَنالَ النّارُ جَمِيعَ الوَجْهِ كَما يُقَلَّبُ الشِّواءُ عَلى المَشْوى لِيَنْضَجَ عَلى سَواءٍ، ولَوْ كانَ لَفْحُ النّارِ مُقْتَصِرًا عَلى أحَدِ جانِبَيِ الوَجْهِ لَكانَ لِلْجانِبِ الآخَرِ بَعْضُ الرّاحَةِ.
فقوله: { يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي ٱلنَّارِ.. } [الأحزاب: 66] أى: تقلِّبهم الملائكة، فكلما نضج جانب قلبوهم على الجانب الآخر كما تُقلِّب نحن (سيخ الكباب) على النار لتستوعبه كله، فيتم نُضْجه. وخَصَّ الوجه، لأنه سِمَة الإعلام بالشخص، وأشرفُ أعضائه وأكرمها، ومنه أُخذت الوجَاهة والوجيه، وكلها تدل على الشرف، ونظراً لأنه أشرف الجوارح، فالجوارح كلها تحميه وتدافع عنه، وسبق أنْ قُلْنا: لو أن سيارة أسرعتْ بجوارك، ولطختْ ثيابك ووجهك بالوحل مثلاً، ماذا تفعل؟ أولاً: تنشغل بوجهك وتزيل ما أصابه من أذىً، ثم تلتفت إلى ثيابك. ولتعلم أهمية الوجه ومنزلته، اقرأ قوله تعالى: { أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوۤءَ ٱلْعَذَابِ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ.. } [الزمر: 24] فمِنْ شِدَّة العذاب يتقيه بوجهه الذي هو أشرف أعضائه. أو: أن معنى التقليب من عذاب إلى عذاب، وقد أعطانا الحق سبحانه صوراً متعددة لوجوه الكافرين في النار، والعياذ بالله، فقال مَرَّةً: { تَرَى ٱلَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ٱللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ.. } [الزمر: 60]. وقال: { وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ * أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْكَفَرَةُ ٱلْفَجَرَةُ} [عبس: 40-42].