2020-02-21, 01:07 PM #1 هل يقال حديث: (المسيء صلاته)؟ 2020-02-21, 01:07 PM #2 رد: هل يقال حديث: (المسيء صلاته)؟ الأمر فيها واسع، وتتابع العلماء على تسميته بحديث المسيء صلاته، والمسيء لا تعني تعمد الإساءة، فإطلاق كلمة المسيء يراد بها عموم الخطأ سواء عن جهل أو نسيان، وسواء تعمد الخطأ أو لم يتعمد، فتسميته بهذا ليس فيه سوء أدب مع الصحابي الجليل، وقيل أن لابن حجر جزء جمع فيه طرق هذا الحديث، وسماه: (حديث المسيء صلاته)، في عداد المفقود، والله أعلم.
وهذا نص في وجوب التكبير, ولأن مواضع هذه الأذكار أركان الصلاة. فكان فيها ذكر واجب، كالقيام، وأما حديث المسيء في صلاته فقد ذكر في الحديث الذي رويناه تعليمه ذلك, وهي زيادة يجب قبولها, على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه كل الواجبات, بدليل أنه لم يعلمه التشهد، ولا السلام, ويحتمل أنه اقتصر على تعليمه ما رآه أساء فيه, ولا يلزم من التساوي في الوجوب التساوي في الأحكام, بدليل واجبات الحج. اهـ. والله أعلم.
فإن قلتم: إنما علمه ما أساء فيه وهو لم يسئ في ذلك قيل لكم فاقنعوا بهذا الجواب من منازعيكم في كل ما نفيتم وجوبه بحديث المسيء هذا.
وفي المصنف، كتاب الرد على أبي حنيفة، مَسْأَلَةٌ فِي إِتْمَامِ الْقِيَامِ وَالْقُعُودِ فِي الصَّلَاةِ (١٤/ ٢١٩) مختصرا. والطبراني في المعجم الكبير (٥/ ٣٧/ ٤٥٢٢) وعند الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٦/ ٢٠ - ٢١/ ٢٢٤٥): [ولا يشعر]. وزاد في معجم الطبراني [وَلَا يَفْطَنُ لَهُ] (٢) صحيح البخاري، الأيمان والنذور، باب إذا حنث ناسيا وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ) وَقَالَ: (لَا تؤاخذني بِمَا نَسِيتُ)، رقم (٦٦٦٧) (٣) يعني من طريق القطان، انظر: صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة (٣٩٧)
وهكذا في جميع المحظورات في العبادات، لا يترتب عليها الحكم، إذا كانت مع الجهل أو النسيان، أو الإكراه؛ لعموم النصوص، ولأن الجزاء، أو الفدية، أو الكفارة إنما شرعت لفداء النفس من المخالفة أو للتكفير عن الذنب، والجاهل أو الناسي أو المكره لم يتعمد المخالفة، ولهذا لو كان ذاكراً أو عالماً أو مختاراً لم يفعل. فالشرب في رمضان نسياناً ليس فيه قضاء، والدليل حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (من نسي وهو صائم فأكل، أو شرب، فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه) ، فمن لم يتعمد المخالفة، فليس عاصياً، ولا فدية عليه. وكذلك عدي بن حاتم رضي الله عنه: (لما أراد الصيام جعل عقالين أبيض وأسود؛ لقوله تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة/187 ، وكانوا يأخذون الأحكام من القرآن مباشرة، فقال له النبي صلّى الله عليه وسلّم: (إن وسادك لعريض ، أن كان الخيط الأبيض والأسود تحت وسادك) ، فلم يأمره بالإعادة للجهل بالحكم. وكذلك أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: (أخبرت أنهم أفطروا في يوم غيم على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فلم يأمرهم بالقضاء) ، لجهلهم بالحال.
هـ وهذا هو الصحيح وأبو نعيم ذكر في ترجمة مالك حديث رفاعة (٥٩٩٨) من طريق علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع، وكان رفاعة ومالك أخوين من أهل بدر قال: بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالس فذكر الحديث. ففيه ذِكْرٌ لمالك وأنه بدري. (٢) انظر: (ص ١٨٨).
ويمتاز حديث عبد الحميد بن بهرام في روايته عن شهر أنه من كتاب، فيأخذ من شهر حديثاً ويضبطه بكتاب، كما ذكر ذلك غير واحد من الأئمة كـ علي بن المديني وغيره، ولهذا الإمام أحمد رحمه الله يقول: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب ، وحسن أمره كذلك البخاري رحمه الله. ومن العلماء من يحترز من حديثه عموماً سواءً كان ذلك عن شهر بن حوشب أو عن غيره وذلك كـ شعبة بن الحجاج ، و أبي حاتم ، إلا أن العلماء عليهم رحمة الله يكادون يتفقون على أن حديث عبد الحميد بن بهرام هو أمثل حديث شهر بن حوشب ؛ لأنه يروي عنه من كتاب، ثم أيضاً إن سماعه في ذلك عنه كثير، ولهذا يقول الإمام أحمد رحمه الله: روى عن شهر بن حوشب سبعين حديثاً طوالاً يحفظها كأنها الكتاب، وهذا في تحديثه عن شهر بن حوشب لضبطه ومراجعته له، ولكن يبقى أن العلة في شهر بن حوشب وليست في ذات عبد الحميد بن بهرام. ولهذا نقول: إن رواية عبد الحميد بن بهرام إنما تخفف الوهم في النقل عن شهر بن حوشب فتكون العهدة في ذلك على شهر لا يحتملها الاثنان في ذلك الراوي عن شهر وكذلك شهر بن حوشب.
وقبل ان تكتمل الحملة تلقى "الإخوان" الخبر المزعج حين أعلنت وزارة الصحة ان الأولوية ستكون للأطباء والأطقم الصحية والعاملين في القطاع الطبي الأكثر تعرضاً للاصابة بالفيروس، وأن الوزارة وضعت خططاً لتحصين، من يريد من أفراد الشعب بحسب الشحنات المستوردة. المدهش والمثير للسخرية أن خطاب "الإخوان" تحوّل سريعاً لمعايرة مصر بأنها استوردت اللقاح الصيني بينما الدول المتحضرة اعتمدت اللقاح الأميركي! ونشط رموز "الإخوان" وعناصرهم من الأطباء في نشر شهاداتهم واستلهموا شعارهم الشهير: الإسلام هو الحل، وغرقوا في مستنقع الأكاذيب للوصول إلى نتيجة مفادها أن اللقاح الأميركي هو الحل!.
[بحاجة لمصدر] انظر أيضاً [ تحرير | عدل المصدر] قائمة الأفلام المصرية وصلات خارجية [ تحرير | عدل المصدر] أفضل 100 فيلم عربي المشهد الرئيسي للفيلم مشهد فتح فؤادة بنت حافظ للهويس على يوتيوب حسين كمال
ومع كل إجراء اتخدته الحكومة المصرية للتعامل مع الأزمة الكونية كان التشكيك "الإخواني" حاضراً، وتحوّل كل "إخواني" إلى مراسل لمنصات التنظيم وقنواته. انتشر عناصر التنظيم وعملاؤه حول المستشفيات والمراكز الصحية لنقل مشاهد المعاناة والمتاجرة بها لإشاعة الإحباط بين الناس حتى يسود اليأس من النجاة من الفيروس طالما السيسي على رأس الحكم!.