جديراً بالذكر أن جامعة الملك عبدالعزيز أصبحت تضم اليوم عدد كبير من الكليات؛ أهمها: كلية العلوم، كلية الطب، كلية الهندسة، كلية الحقوق، وكليات الاتصال والإعلام، الحقوق، التمريض، السياحة، الصيدلة، طب الأسنان، علوم البحار، علوم الأرض، وغيرهم. القبول في جامعة الملك عبدالعزيز قبول الطلاب للالتحاق بالدراسة في جامعة الملك عبدالعزيز يتطلب عدد من الخطوات والإجراءات الهامة بالإضافة إلى بعض الشروط التي يجب استيفائها قبل التسجيل في الجامعة، وإليكم أهم شروط ومعايير عمادة القبول والتسجيل بجامعة الملك عبدالعزيز: أولاً: شروط القبول في جامعة الملك عبدالعزيز يجب أن يكون الطالب المتقدم للدراسة حاملاً للجنسية السعودية، ويمكن أيضاً قبول الطلاب المولودين لأم سعودية، أو المولودين لأم لديها ابن يحمل الجنسية السعودية. يجب أن يقوم الطالب بتقديم شهادة الحصول على الثانوية العامة المعتمدة أو أي شهادة أخرى تعادلها. أن لا يكون الطالب المتقدم للدراسة في الجامعة قد تم فصله من أي جامعة أخرى مُسبقاً (فصل أكاديمي). يلزم أن تعادل تقييمات الطالب الدراسية البرنامج الدراسي والكلية التي يريد الالتحاق للدراسة بها داخل الجامعة. اجتياز اختبار القدرات للمسار الإداري والمسار العلمي.
كما أنه تم افتتاح هذه الكلية في العام 1388 هـ، أيضا، تعمل على توظيف كادر تعليمي قادر على صقل شخصية الطلاب منتسبي الكلية. ويتمكن الطالب عند تخرجه من كلية الاقتصاد الحصول على درجة البكالوريوس من الكلية في أحد تخصصات كلية الاقتصاد كما وأنه يستطيع ذلك من الكلية التي انتسب إليها بعد أن يتم 4 سنوات دراسة منتظمة، والتي تُعادل 128 ساعة، بينما يمكن للطالب تقسيمها على النحو: 16 ساعة في الفصل الدراسي العادي الواحد دون الالتحاق بفصل صيفي. شاهد أيضا: التخصصات المطلوبة في كلية الملك فهد الامنية كيفية التسجيل في كلية الاقتصاد والادارة جامعة الملك عبد العزيز يتم التسجيل من خلال الدخول إلى الصفحة الإلكترونية للجامعة، وعلى الطالب أن يُحدد التخصص الذي يرغب به بحسب معدله، وذلك من خلال: الدخول إلى الرابط الرسمي لصفحة جامعة الملك عبدالعزيز. ثم، اختيار كلية الاقتصاد. كذلك، العمل على تسجيل الدخول. أخيرا، اختر الرغبات التي تريد دراستها، على أن تضع الرغبات الدراسية بالترتيب بحسب حاجتك لدراسة التخصص.
وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا والذي أوضحنا من خلاله ما هي شروط القبول في كلية الهندسة جامعة الملك عبدالعزيز، كما أوضحنا تخصصات الكلية للطلاب والطالبات وأهم المعلومات عنها، تابعوا المزيد من المقالات على الموسوعة العربية الشاملة. المراجع 1
الحصول على معدل القبول الذي يتم الإعلان عنه في كل عام، والذي يتراوح بين 80% إلى 85%. المتقدم حسن السيرة والسلوك ولائقاً طبياً.
أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ ن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يقول الله تعالى: ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة). رواه البخاري و مسلم.
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد: {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية}(آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين: {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء}( الفتح 6). والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه. فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب, ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح.
وفي هذه الجُمَلِ الثَّلاثِ بَيانُ فَضلِ اللَّه عزَّ وجلَّ، وأنَّه يُعطي أكثَرَ ممَّا فُعِلَ من أجلِهِ، فيُعطي العامِلَ أكثَرَ مِمَّا عَمِلَ. وفي الحَديثِ: التَّرغيبُ في حُسنِ الظَّنِّ باللهِ تَعالَى. وفيه: إثباتُ أنَّ لِله تَعالَى نَفسًا. وفيه: إثباتُ صِفَةِ الكَلامِ لله سُبحانَه. حديث انا عند ظن عبدي بي. وفيه: فَضلُ الذِّكرِ سِرًّا وعَلانيةً. وفيه: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُجازي العَبدَ بِحَسَبِ عَمَلِه. وفيه: بَيانُ أنَّ الجَزاءَ من جِنسِ العَمَلِ.
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد: { وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} { الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء} ( الفتح 6). (آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين: والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه. فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب, ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح.
ويَقولُ اللهُ سُبحانَه: «وأنا مَعَه إذا ذَكَرَني»، أي: إن ذَكرَني العَبدُ بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ أو غيرِها «في نَفْسِه»، مُنفَرِدًا عن النَّاسِ، «ذَكَرْتُه في نَفْسي، وإنْ ذَكَرَني في مَلَأٍ»، في جَماعةٍ من النَّاسِ، «ذَكَرْتُه في مَلَأٍ خَيرٍ مِنهُم»، وهُم المَلَأُ الأعلى. وأهلُ السُّنَّةِ والجَماعةِ يُثبِتون النَّفسَ لله تَعالَى، ونَفسُه هي ذاتُه عزَّ وجلَّ، وهي ثابِتةٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ؛ بدَليلِ قَولِـه تَعالَى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [آل عمران: 28، 30]، وقَولِـه: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: 54]. الدرر السنية. ثم قال عزَّ وجلَّ: «وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيهِ باعًا، وإنْ أتاني يَمْشي أتَيْتُهُ هَروَلةً»، أي: أنَّ إقبالَ اللهِ على العَبدِ إذا أقبَلَ العَبدُ عَليه سُبحانَه وتَعالى يكونُ أكثَرَ من إقبالِ العَبدِ عَليه، ومُتوسِّطُ طُولِ الذَّارعِ في المَقاييسِ الحَديثةِ 52 أو 75 سنتيمتر، ومَعنى «الباع»: طُولُ ذِراعَيِ الإنسانِ وعَضُديه. والهَرولَةُ في اللُّغةِ: الإسراعُ في المشيِ دونَ العَدوِ، وصِفةُ الهَرولةِ لله عزَّ وجلَّ كَما تَليقُ بِه، ولا تُشابِه هَرولةَ المخلوقينَ.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها