فكذلك القلوب لما نـزل القرآن، فالقلب المؤمن لما دخله القرآن آمن به وثبت الإيمان فيه، والقلب الكافر لما دخله القرآن لم يتعلق منه بشيء ينفعه، ولم يثبت فيه من الإيمان شيء إلا ما لا ينفع، كما لم يُخْرِج هذا البلد إلا ما لا ينفع من النبات. 14791 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو سعد، عن مجاهد: " والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدًا " ، قال: الطيب ينفعه المطر فينبت، " والذي خبث " السباخُ، لا ينفعه المطر، لا يخرج نباته إلا نكدًا. قال: هذا مثل ضربه الله لآدم وذريته كلهم، إنما خلقوا من نفس واحدة، فمنهم من آمن بالله وكتابه، فطابَ. ومنهم من كفر بالله وكتابه، فخَبُث. --------------------- الهوامش: (1) م أعرف قائله. (2) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 217 ولسان العرب (تفه). (3) "شفه الرجل" (بالبناء للمجهول) ، إذا كثر سؤال الناس إياه فأعطى حتى نفد ما عنده فأفنى ماله. "فهو مشفوه" ومثله "منكود ، ومثمود ، ومعروك ، ومعجوز ، ومصفوف ، ومكثور عليه". ويقال: "ماء مشفوه" ، كثير الشاربة ، وكذلك الماء والطعام. تفسير: (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون). (4) م أعرف قائله. (5) اللسان (نكد) ، وقد ذكرت البيت آنفًا 1: 442 ، تعليق: 1 (6) انظر تفسير "التصريف" فيما سلف 3: 275 ، 276/ 11: 356 ، 433/ 12: 25 = وتفسير "الآية" فيما سلف من فهارس اللغة (أيي).
ومنهم من كفر بالله وكتابه، فخَبُث.
قد نَكَدوه ينكَدُونه نَكْدًا"، كما قال الشاعر: [[م أعرف قائله. ]] وَأَعْطِ مَا أَعْطَيْتَهُ طَيِّبًا... لا خَيْرَ فِي المَنْكُودِ والنَّاكِدِ [[اللسان (نكد) ، وقد ذكرت البيت آنفًا ١: ٤٤٢، تعليق: ١]] * * * واختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأه بعض أهل المدينة: ﴿إلا نَكَدًا﴾ ، بفتح الكاف. وقرأه بعض الكوفيين بسكون الكاف: ﴿نَكْدًا﴾. وخالفهما بعد سائر القرأة في الأمصار، فقرؤوه: ﴿إلا نَكِدًا﴾ ، بكسر الكاف. كأن من قرأه:"نكَدًا" بنصب الكاف أراد المصدر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 58. وكأنّ من قرأه بسكون الكاف أراد كسرها، فسكنها على لغة من قال:"هذه فِخْذ وكِبْد"، وكان الذي يجب عليه إذا أراد ذلك أن يكسر"النون" من"نكد" حتى يكون قد أصاب القياس. قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك عندنا، قراءةُ من قرأهُ: ﴿نَكِدًا﴾ ، بفتح"النون" وكسر"الكاف"، لإجماع الحجة من قرأة الأمصار عليه. وقوله:"كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون"، يقول: كذلك: نُبين آية بعد آية، وندلي بحجة بعد حجة، ونضرب مثلا بعد مثل، [[انظر تفسير"التصريف" فيما سلف ٣: ٢٧٥، ٢٧٦/ ١١: ٣٥٦، ٤٣٣/ ١٢: ٢٥ = وتفسير"الآية" فيما سلف من فهارس اللغة (أيي). ]] لقوم يشكرون الله على إنعامه عليهم بالهداية، وتبصيره إياهم سبيل أهل الضلالة، باتباعهم ما أمرَهم باتباعه، وتجنُّبهم ما أمرهم بتجنبه من سبل الضلالة.
وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (58) القول في تأويل قوله: وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (58) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: والبلدُ الطيبة تربته، العذبةُ مشاربه، يخرج نباته إذا أنـزل الله الغيث وأرسل عليه الحيا، بإذنه، طيبًا ثمرُه في حينه ووقته. والذي خَبُث فردؤت تربته، وملحت مشاربه، لا يخرج نباته إلا نكدًا = = يقول: إلا عَسِرًا في شدة، كما قال الشاعر: (1) لا تُنْجِــزُ الوعْـدَ, إِنْ وَعَـدْتَ, وإن أَعْطَيْــتَ أَعْطَيْــتَ تَافِهًــا نَكِـدَا (2) يعني بـ " التافه " ، القليل، وبـ " النكد " العسر. يقال منه: " نكِد يَنْكَد نكَدًا، ونَكْدًا = فهو نَكَدٌ ونَكِدٌ" ، والنُّكْد، المصدر. ومن أمثالهم: " نَكْدًا وجحدًا " ، " ونُكدًا وجُحْدا ". و " الجحد " ، الشدة والضيق. ويقال: " إذا شُفِه وسئل: (3) قد نَكَدوه ينكَدُونه نَكْدًا " ، كما قال الشاعر: (4) وَأَعْـــطِ مَــا أَعْطَيْتَــهُ طَيِّبًــا لا خَــيْرَ فِــي المَنْكُــودِ والنَّـاكِدِ (5) * * * واختلفت القرأة في قراءة ذلك.
اشتراطات البناء في مصر يجب الا تزيد نسبة البناء عن 75% من مساحة الارض يحسب ارتفاع المبنى من منسوب الطريق المسفلت حتى نهاية المبنى ( الشخشيخة) ويجب الايقل ارتفاع الطابق عن 2. 7 م وارتفاع صافي البدروم عن 2. 6 م لا يسمح بفتح اى شبابيك على الجار ان يكون البروز بداية من الطابق العلوى فما فوق يجب الا يقل اصغر ضلع للمنور عن 1. 5 م وان يكون له باب في الارضي والا تقل مساحتة عن 5 م2 للمبانى الاقل من ثلاثة ادوار 6 م2 للمبانى من ثلاثة الى خمسة 8م2 للمبانى الاكتر من خمسة ادوار يجب الا تقل مساحة الفتحات عن 8% من مساحة الغرف السكنية و 10% من مساحة المطابخ والحمامات والسلالم الرئيسية مساحات يجب معرفتها عند بداية التقسيم الداخلي يجب عليك تحديد متطلباتك الشخصية ان كنت تريد مساحات كبيرة مثلا علي حساب عدد الغرف او انك تريد زيادة عدد الغرف في الشقه علي حساب المساحة. لتحديد مساحات الغرف يجب الاخذ بالاعتبار مقاسات وابعاد الاثاث المنزلى ( الفرش) ومنها التالي. السرير المزدوج: الطول 209 سم / العرض 196 سم / طول المرتبة 200 سم / عرض المرتبة 180 سم. طريقة رسم بيت. السرير الفردى: الطول 209سم / العرض 106 سم / عرض المرتبة 90سم. الدولاب: عرض 200سم / عمق 66 سم / ارتفاع 201 سم.
او يكون السلم مجاور لجار واحد علي حسب التقسيمه والمدخل في الحالة الاولى سيكون طويل، أو حسب ما تُريد تصميمه. إذا كانت المساحه كبيرة والدور سيتكون من شقتين في تلك الحاله يُفضل وضع السلم في منتصف قطعه الأرض و بالتالي سيكون المناور و المطبخ و الحمام بالقرب منه أي في منتصف الأرض وتستفيد من منور السلم في الحمام او المطبخ. طريقه رسم بيت سهل للصغار تعلم. في بداية تقسيم قطعه الأرض يجب أن تبدا بالسلم لانه يحدد شكل التقسية لأنه يحدد مدخل الشقه و مكان المناور و المطبخ و الحمام بشكل مبدأي ثم تبدأ في تغير ابعاد و مكان الغرف بحيث تصل لافضل حل و تحققه من خلال الوصول لافضل تهوية للغرف و الصاله و افضل ابعاد مناسبه لوضع الفرش. من الأفضل عدم وضع السلم علي الواجهه لأنه سيقلل المساحه المتاحه علي الواجهه للغرف و الصاله و بالتالي يسبب مشكله لان تهوية السلم تكون من المنور وليس من الشارع. اتجاه صعود السلم لازم يكون عكس عقارب الساعه عشان يلائم اتجاه الدورة الدموية في الجسم و بالتالي لا يسبب اجهاد و تعب عند الصعود السلم قلبتين أو 3 قلبات يتم تحديدة حسب مساحه الأرض وارتفاع الدور بمعني إذا المساحه صغيرة تستخدم السلم قلبتين إذا كان ارتفاع الدور كبير سوف يتم إستخدام 3 قلبات.