فوائد آيات القرآن الكريم قال الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم بالقرآن فإنه الشفاء النافع، والدواء المبارك، ونجاه لمن تبعه. سورة يس والصافات فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم، من قرأ يس والصافات يوم الجمعة، ثم دعا الله استجاب له دعاءه. كذلك سورة الأحقاف تقضي على جميع المشاكل والخلافات والتخلص من التهلكة. لاستجابة الدعاء في نفس اللحظة - مقال. سورة النجم قال الرسول صلى الله عليه وسلم أن من يقرأ سورة النجم بنية قضاء الحاجة، قضيت حاجته في وقتها. كما يمكنكم التعرف على: ما هي فوائد سورة الواقعة؟ قد وضحنا في المقال السابق الإجابة على سؤال ما هي أفضل سورة لاستجابة الدعاء؟ حيث اتفق كثير من العلماء أن أفضل سورة يستجاب بها الدعاء هي سورة الأنبياء بجانب الكثير من السور الأخرى التي يحتوي عليها القرآن الكريم.
الدعاء هو جنه الروح التي يلجا اليها المسلم دوما فكل امورة و جميع اوقاته، فى الرخاء و الشدة، رغم غلفتة عنها الا انها مصدر سعادتة دوما، فالدعاء هو الصله المباشره للسماء و الصفه الانقي للارتقاء، والطريق الاقرب للروحانيه النقية، فبالدعاء تهدا النفوس، وتضع من النفس اثقالها التي ارهقت كاهلها، وتزيح عن عاتقها القلق و الخوف الذي يجتاحها من هذي الدنيا، وتهيئ لها الرشد و الصلاح فكل امورها، فالمسلم الذي يحرص على صلتة مع الله و علاقه جيده معه يصبح الدعاء دليلة الاول و الاخير. ويسعي جميع المسلمين حين دعائهم لله ان يسعوا لان يصبح دعائهم مستجاب، ويجعلون من هو فموطن استجابه ان يدعو لهم كمن يصبح عند الكعبه المشرفه مثلا، فاستجابه الدعاء هي امر مهم جدا جدا للمسلم كالدعاء نفسة و اكثر، فما الفوائد من دعاء مردود و العياذ بالله، لذا يجب ان يحرص المسلم على القيام بكل جهدة لكل شيء يقربة من استجابه دعائه، وان يدعو و باب السماء مفتوح كما يقال. من سبب استجابه الدعاء: اليقن بالاجابة: فلا يجب على المسلم ان يدعو بمجرد عبارات و هو غير و اثق بان الله سيستجيب له مهما كانت الدعوه كبار او صغيرة، فالله سبحانة قادر على جميع شيء، واذا اراد لشيء ان يصبح قال له كن، فاليقين بالله من اول الشروط و الاسباب لاستجابه الدعاء و هو دليل حسن الظن بالله و ربما قال الله فكتابة العزيز " ادعونى استجب لكم"، فالخطوه الاولي هي الدعاء و سوف يستجيب الله.
فمن المعروف عن سيدنا أيوب أنه كان شديد الحياء عند دعائه إلى الله، والدليل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى "أنى مسني الضر وأنت أرحم الراحمين". واجتمع العديد من علماء التفسير على أن لفظ مسني جاء مبنى للمجهول، وذلك لأن سيدنا أيوب خجل من أن يقول لربه مستني يضر. أيضا نبينا آدم عليه السلام كان يستعمل ذلك الاستحياء مع الله سبحانه وتعالى، والدليل على ذلك قول الله تعالى "الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين". كذلك نبينا إبراهيم عليه السلام كان يستعمل ذلك المفتاح مع الله سبحانه وتعالى. ثالثًا الدعاء الذي استخدمه سيدنا يونس عليه السلام عندما كان في بطن الحوت. والدليل على ذلك قول الله تعالى "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين". وقال الكثير من علماء التفسير أن ذلك الدعاء، يعتبر من أفضل الأدعية التي يمكن التوسل بها إلى الله سبحانه وتعالى. وذلك لأن أولها توحيد، وأوسطها تسبيح، وآخرها استغفار. رابعًا مقالات قد تعجبك: فعل الخير وكان مفتاح سيدنا زكريا عليه السلام، والدليل على ذلك في القرآن الكريم في قول الله تعالى. "فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ".
وجملة: (أسرفوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لا تقنطوا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (إنّ اللّه يغفر) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يغفر) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (إنّه هو الغفور) لا محلّ لها تعليل للتعليل السابق. وجملة: (هو الغفور) في محل رفع خبر إنّ. البلاغة: في قوله تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا إلخ) الآية: فنون عديدة ومتنوعة من علمي البديع والبيان: 1- إضافة الرحمة إلى الاسم الجليل المحتوي على جميع معاني الأسماء على طريق الالتفات. 2- وضع الاسم الجليل فيه موضع الضمير، للإشعار بأن المغفرة من مقتضيات ذاته. 3- الالتفات من التكلم إلى الغيبة في قوله تعالى: (من رحمة اللّه) لتخصيص الرحمة بالاسم الكريم. قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا - YouTube. 4- التعبير بالغفور فإنه صيغة مبالغة. 5- إبراز الجملة من قوله تعالى: (إنه هو الغفور الرحيم) مؤكدة بإن، وبضمير الفصل، وبالصفتين المودعتين للمبالغة. الفوائد: - رحمة اللّه واسعة: قال المفسرون: هذه أرجى آية في كتاب اللّه عز وجل.
وجملة: (خوّلناه) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قال) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (أوتيته) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (هي فتنة) لا محلّ لها استئنافيّة- أو اعتراضيّة- وجملة: (لكنّ أكثرهم) لا محل لها معطوفة على جملة هي فتنة. وجملة: (لا يعلمون) في محلّ رفع خبر لكنّ. (50) (قد) حرف تحقيق (من قبلهم) متعلّق بمحذوف صلة الموصول الفاء عاطفة (ما) نافية (عنهم) متعلّق ب (أغنى) (ما) حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل (ما كانوا.... ) في محلّ رفع فاعل أغنى.. وجملة: (قالها الذين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ما أغنى ما كانوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة قالها... وجملة: (كانوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (يكسبون) في محلّ نصب خبر كانوا. (51) الفاء عاطفة (ما) حرف مصدريّ في الموضعين الواو عاطفة (من هؤلاء) متعلّق بحال من فاعل ظلموا السين حرف استقبال الواو حاليّة (ما) نافية عاملة عمل ليس (معجزين) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما. وجملة: (أصابهم سيّئات) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما أغنى.. قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم ادريس. وجملة: (كسبوا) في الموضعين لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) الأول والثاني. والمصدر المؤوّل الأول (ما كسبوا.. ) في محلّ جرّ مضاف إليه.
جملة: ثبت تملّك لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ظلموا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (افتدوا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (بدا) لا محلّ لها معطوفة على جملة افتدوا. وجملة: (لم يكونوا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (يحتسبون) في محلّ نصب خبر يكونوا.. (48) الواو عاطفة (لهم) متعلّق ب (بدا) الثاني (ما) موصول في محلّ جرّ مضاف إليه، (بهم) متعلّق ب (حاق) (ما) موصول في محلّ رفع فاعل حاق (به) متعلّق ب (يستهزئون)، والضمير في (به) يعود على العذاب. وجملة: (بدا لهم سيّئات) لا محلّ لها معطوفة على جملة بدا (الأولى). وجملة: (كسبوا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثالث. وجملة: (حاق بهم ما) لا محلّ لها معطوفة على جملة بدا... وجملة: (كانوا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الرابع. وجملة: (يستهزئون) في محلّ نصب خبر كانوا. (49) الفاء عاطفة (الإنسان) مفعول به مقدّم (ثمّ) حرف عطف (منّا) متعلّق بنعت لنعمة (إنّما) كافّة ومكفوفة (على علم) متعلّق بحال من نائب الفاعل في (أوتيته)، (بل) للإضراب الانتقاليّ الواو عاطفة (لا) نافية.. وجملة: (مسّ ضرّ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (دعانا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.