المملكة العربية السعودية ص. ب 80200 جدة 21589 هاتف: 6952000 12 966+ سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
برامج اللغة الإنجليزية يتم تدريسها من قبل مدربين أكاديمين مختصين. 11 مستوى مدة كل منها 4 أسابيع دبلوم اللغة الإنجليزية الأكاديمية في قسم التعليم المستمر هو دبلوم مكثف في اللغة الإنجليزية مكون من صمم الدبلوم خصيصا لتعليم غيرالناطقين أساسيات اللغة الإنجليزية (القواعد والقراءة والكتابة والأتصالات اللفظية). دبلوم عالي جامعة الملك عبدالعزيز 1442. يعتبر دبلوم اللغة الإنجليزية الأكاديمية مثالي للطلاب الذين يرغبون في تحسين لغتهم على الصعيد المهني أو الأكاديمي و / أو الشخصي. يجمع الدبلوم بين المناهج البريطانية والأمريكية للحصول على أفضل الممارسات من كل منها مع التركيز بشكل خاص على مهارة الكتابة توفير عددا من فرص التعليم والتدريب عالية الجودة للمتعلمين من جميع الأعمار لتعزيز مهاراتهم اللغوية. مدرسين ومدرسات مؤهلين بكفاءات عالية، حاصلين على شهادات عليا دولية في تعليم اللغة الانجليزية كلغة ثانية، DELTA و CELTA من جامعة كامبرج كشهادة عند الانتهاء من TOEFL فما فوق باختبار 460 جودة عالية في التأسيس تمكن الطالب، من الحصول على درجة الدبلوم. الدبلوم مصمم بحيث يخدم الأغراض المهنية بحيث يتمكن الطالب من إجتياز إختبارات التوظيف باللغة الإنجليزية والعمل بالوظائف التي تتطلب إجادة اللغة الإنجليزية.
هناك متكاملة مكثفة مثل الإستماع والكتابة والقراءة وبناء المفردات والقواعد التي يتم تدريسها من قبل مدربين أكاديمين مؤهلين ذوي خبرة.
وقد حرص الوقف العلمي خلال مرحلة إعداد وتطوير المواد العلمية للدبلوم على استقطاب نخبةٍ من الأكاديميين والخبراء والممارسين الأكفاء في القطاع الوقفي ليتم الخروج بعشر مقرراتٍ علمية مُحكّمة ستُدرّس بمنهجياتٍ وأدوات تعليمٍ معاصرة إلى جانب استعراض حالاتٍ عملية تطبيقية، ومن المقرر أن تغطي المواد العلمية العشر أبرز الموضوعات في القطاع الوقفي والتي تتضمن القضايا الشرعية والنظامية للأوقاف، مبادئ محاسبة الأوقاف والأساليب الحديثة للمراجعة، حوكمة المؤسسات الوقفية، مهارات أساسية للقيادات الوقفية وغيرها من الموضوعات. ويُعد دبلوم إدارة واقتصاديات الأوقاف إضافةً بارزة في سجل البرامج النوعية التي أطلقها الوقف العلمي في سياق تطوير القطاع الوقفي في المملكة، حيث أن هذا البرنامج وغيره من البرامج المماثلة يعمل على تلبية احتياجات سوق العمل في القطاع الثالث من خلال تأهيل العاملين فيه ورفده بالكفاءات بما يصب في تنميته للمساهمة في تحقيق رؤية المملكة، والتي من أحد محاورها رفع مساهمة القطاع غير الربحي في إجمالي الناتج المحلي من أقل من 1% إلى 5%.
وأكد د. القميزي بأن الراغبين في التسجيل في دبلوم الأمن والسلامة المهنية يمكنهم الاطلاع على تفاصيل ومميزات البرنامج من خلال الرابط التالي: كما يمكنهم التسجيل من خلال الرابط التالي: وللاستفسار يمكن التوصل مع معهد البحوث والخدمات الاستشارية عبر الواتس آب من خلال (0115881582)
المقدم: جزاكم الله خيرًا. إذا كان الواقع أن زوجته معه وأطفاله؟ الشيخ: ولو معه زوجته وأطفاله، لا يتغير الحكم، حسب الحكم.. معلق بنيته هو وعزمه هو؛ لأنهم تبع. المقدم: نعم، وبالنسبة لصلاة الجماعة إذا صلى بهم جماعة يكون قد أدى الواجب؟ الشيخ: ما يكون عذرًا له، هم يصلون وحدهم، الحريم يصلون وحدهم، لابد يصلي مع الرجال، ولا يكون عذره أن يصلي بهم، بل يصلي مع الرجال في مساجد الله، يصلي معهم أربعًا، لكن لو فاتته، ولم يدركها مع الجماعة؛ صلى ثنتين، إذا كان على ما ذكرنا، إما ليس له مدة معلومة، بل لا يدري متى يرتحل، أو له مدة معلومة، لكنها أربعة أيام، فأقل. يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي المتحكم في وزن. المقدم: هو يقول تعذر إيجاد الجماعة؟ الشيخ: إذا ما وجد جماعة ما عليه شيء فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] المهم إذا وجدت جماعة. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
تاريخ النشر: الأربعاء 14 رمضان 1441 هـ - 6-5-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 419548 12078 0 السؤال السؤال: أعمل في شركة كل يوم من 8:00 إلى 16:00، تبعد على منزلي ب 84 كلم. أخرج من المنزل كل صباح الساعة 6:30 وأعود الساعة 17:30 سؤالي هو: هل بإمكاني جمع وتقصير صلاتي الظهر والعصر، وأداؤهما وقت صلاة الظهر، علما بأني أكون في طريق العودة وقت صلاة العصر. أم يجب أن أنتظر حتى أعود إلى المنزل، وأصلي صلاة العصر؟ أرجو الإجابة على سؤالي حسب حالتي الخاصة، وعدم توجيهي إلى فتاوى أخرى تجيب عن الموضوع بصفة عامة. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالمفتى به عندنا أن المسافة المعتبرة هي أربعة برد، وتساوي ثلاثة وثمانين كيلو مترًا، وهذا قول جمهور أهل العلم. جاء في الموسوعة الفقهية: جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ عَلَى أَنَّ السَّفَرَ الشَّرْعِيَّ الْمُثْبِتَ لِلرُّخَصِ، يَرْتَبِطُ بِالْمَسَافَةِ، وَمَسَافَةُ السَّفَرِ هَذِهِ عِنْدَهُمْ أَرْبَعَةُ بُرُدٍ. اهـ. من كان سفره دائماً، فهل له أن يترخص برخص السفر؟ - طريق الإسلام. ويعتبر ابتداء هذه المسافة من انتهاء عمران المدينة أو القرية التي يسافر منها المسافر، فإذا كانت المسافة المذكورة -84 كيلو مترا- من خارج حدود مدينتك التي تسكنها -وليس من بيتك داخلها- فهي مسافة سفر، ويجوز لك معها أن تترخص برخص السفر من قصر الصلاة الرباعية، والجمع بين الظهر والعصر، فتصلي العصر جمع تقديم مع الظهر في وقت الظهر.
وعلى كل فمن كان من أهل النظر في الأدلة وترجح له قول من الأقوال المنتشرة في هذه المسألة أو قلد ثقة يفتي بأحد هذه الأقوال فلا حرج عليه في الأخذ بهذا القول، لأن المسألة من مسائل الاجتهاد. وإذا علمت ما مر، فإذا كانت المسافة بين طرفي البلدتين التي تخرج منها والتي تذهب إليها دون الأربعة برد فالقصر ونحوه من رخص السفر غير جائز لك عند الجمهور، ولا تحسب المسافة من الحي الذي أنت فيه وإنما تحسب من طرف البلدة، وأما إذا كانت المسافة بينهما فوق الأربعة البرد فلك الترخص بالقصر ونحوه إلا أن تنوي إقامة أربعة أيام فأكثر فلا تترخص إذن، وأما صاحبك هذا فإذا كان يأخذ بقول يقلد فيه عالما ثقة فلا حرج عليه إن شاء الله. والله أعلم.
السؤال: نحن عمال الشركة التونسية للملاحة، نسافر من تونس إلى إيطاليا، ونعود على تونس، وفي نفس اليوم نسافر إلى فرنسا، ولنا راحة أسبوعية يوم، ونبقى على هذا المنوال مدة 3 أو 4 أشهر. يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي الأنسب. فهل لنا حكم المسافر من قصر وجمع للصلاة؟ وعندما نعود إلى تونس ونكون في انتظار الباخرة لنسافر في نفس اليوم (مدة الانتظار 4 ساعات تقريبا). فهل لنا حكم المسافر في تلك الأثناء؟ مع العلم أن هناك من العمال من يسكن قريبا من الميناء. وعند يوم الراحة هناك من لا يرجع إلى منزله بحكم البعد، فهل له حكم المسافر؟ وإن كنا في حكم المسافر هل نستطيع قصر صلاة في طريقنا إلى الباخرة؟ الإجابة: الحمد لله تعالى أولاً: المسافر الذي من شأنه السفر دائما، كالملاحين في السفينة، وسائقي القطارات وسيارات الأجرة والطيارين، هؤلاء إذا سافروا، فلهم أن يترخصوا برخص السفر في حال سيرهم، فإن وصلوا إلى محل إقامتهم، فيلزمهم إتمام الصلاة؛ لأن وصف السفر قد انقطع عنهم، كما يلزمهم – على مذهب الجمهور – أن يتموا الصلاة إذا نزلوا ببلد، ونووا الإقامة فيه أربعة أيام، فأكثر.
لكن إذا كان ثمانين كيلو وما يقاربها، ويدنو منها يسمى سفرًا؛ لأنه يوم وليلة للمطية في عهد استعمال المطايا. وإذا كان عزم على السفر لا يصلي قصرًا في البلد، يصلي مع الناس تمامًا، فإذا خرج عن البلد، وفارق البنيان يقصر حينئذٍ، إذا فارق البناء وصلى خارج البناء بناء القرية قصر حينئذٍ، وأفطر إذا شاء، والنبي ﷺ كان لا يفطر، ولا يقصر إلا إذا خرج من البلد، من المدينة -عليه الصلاة والسلام-. يجوز للمسافر الترخص برخص السفر إذا كانت مسافة سفره هي الطهر. فأنت كذلك -يا عبد الله- إذا خرجت من البلد، وصرت في الصحراء تصلي ثنتين، وتفطر إذا كنت صائمًا، أما ما دمت في البلد لا تقصر ولا تفطر، صل أربعًا مع الناس، وابق صائمًا مع الناس حتى تخرج، وتفارق البلد، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.