وقد أخرجه ابن حبان في ((الثقات)) (6/ 398)، من طريق نصر بن علي ثنا سلمة بن حرب به. قلت: فالعلة فيه: جهالة سلمة بن حرب وشيخه أبي مدرك، فقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن سلمة فقال: هو مجهول، وأبو مدرك مجهول. وقال الأزدي: ضعيف مجهول، وذكره ابن حبان في ((الثقات))، و((الجرح والتعديل)) (4/ 59)، و((الميزان)) (2/ 289)، و((اللسان)) (3/ 81). وفي الباب من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (8/ 48) من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري ثنا الحسن ابن سعيد بن سابور النجاد أبو موسى ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا روح بن عبادة عن شعبة عن محمد بن جحادة عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة... معنى ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين - إسلام ويب - مركز الفتوى. )) فذكر نحوه. قلت: في إسناده الحسن بن سعيد بن سابور ترجم له الخطيب في ((تاريخه)) (8/48)، فلم يذكر فيمن روى عنه سوى عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وهو ثقة [((تاريخ بغداد)) (10/ 319)] ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يرو له سوى هذا الحديث وعليه فهو منكر بهذا الإسناد، والله أعلم. قلت: وقد روى هذا الدعاء – كله أو بعضه غير مقيد بالصباح والمساء من حديث أبي بكرة، وأنس، وابن مسعود ورجل من بني زريق عن أبيه عن جده رضي الله عنهم، والله أعلم.
اشكُ لله ضعفاً ألمَّ قوتك، وقلةً أصابت حيلتك، وهواناً باتَ يحيطك. حدِّثه بقلبٍ يتلمّسُ أنسه: إلى مَن تَكِلُنِي؟ لا شيء في الكون يغنيني عنك، لا شيء يكفيني، لا شيء يلمؤ الرَوح طمأنينةً إلّا أنت؟ إلى مَن تَكِلُنِي، وأنا الضعيف الذي قويتَهُ بِك، وأنا الأسير الذي آويتَهُ إليك. إلى مَن تَكِلُنِي؟ إلى مَن تَكِلُنِي؟ ذنبي قَد يوجِبُ غضَبَك لكنَّ رحمتَك هي الأعظم. تقصيري قد يوجِبُ حرماناً لكنّ عافيتك هي الأوسع. أعوذُ بك من سخطك، أعوذُ بكَ من بعدٍ عنك. " لا تحرم روحكَ معراجها عبر الصلاة، واجعل لها براقاً يحمِلُها ورفيقاً يَدِلَ بِرِحْلَتِها. قد يكون براقها مبادئ تحملها أو ثوابت لا تتركها. وقد يكون رفيقكَ أخٌ تلزمه، أو قلبٌ لا تدعه " عندما تضيقُ عليكَ الروح وتتقلص آمادها، اترك كل الآفاق والتزِم عتبات الله. ثق عندها أن فرجاً سيأتيك ليحملك من كل الأشياء، ويقرّبكَ إلى الله. سيلقى قلبكَ معراجاً، سيبحر في كونِ الإيمان عميقاً، سيطوف أماكنَ عدّة. الي من تكلني الي عدو يتجهمني. لا تظنَّ يوماً أن حكاية الإسراء والمعراج معجزةً حدثت وانتهت. لا تظنّها عابرةً مضت وكأنها لم تأتِ، لا تعتقدَ يوماً أنها إحدى حكايا السير وقصصها. هي عقيدة إيمانٍ راسخٍ في روحك، عقيدة تلوح إليكَ كلما ألمَّ بِكَ ما يسوؤك.
إلهي كيف تكلني إلى نفسي وقد توكلت لي 🌿 أجمل دعاء للتوصل إلى الله سبحانه 🌿 دعاء التوسل لله - YouTube
لم أتخاذل يوماً عن عملي ولم أضع ما أقتضيه مقياس جهدي. طالما كنت مثابراً مجتهداً لا أطمح إلا بما أنا فيه، ولكن بثبات لم أنو التعالي، لكني طمعت في الاستقرار. وضعتني في مكان مازال حتى هذه اللحظة لي. لم يمسسه أحد سواي... وأنا لا أريد سواه خٌلق بيني وبين هذا العمل علاقة رزق واتكال فلا ترخيني فقط أكرمني بالثبات. ثبات الحياة وثبات المعيشة وثبات الوجود. إلى من تكلني... ؟ إلى عطالةٍ تتجهمني، أم إلى مسؤول سلمته أمري! لا تتركني في المنتصف، لا أعلم هل أنت تريدني أم لا، هل هذا المكان لي أم أنك ستعزلني عنه؟ أنا موظف بند رضيت بهذا لأني إما أن يكون هذا خياري الوحيد، أو لأني كنت حينها أرى أنه شيء مؤقت وهذا هو المعلوم. مع حديث: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث. لا تأتيني في مفترق حياتي لتقل لي قف لم يعد يُرغب بك. أتركني أريك ما عندي من حب لم تره بعد. أفلت يدي المكبلتين بهذا البند المتأرجح وسأخبرك كيف سيكون عطائي. أنا الآن أصبحت شيئاً ملتزماً، ربما أعول عائلتي أو والديَّ أو حتى نفسي، فإلى من تكلني؟! أنا لن آخذ مكان أحد ولن أبعد أحداً من مكانه لأكون مكانه أنا في مكاني... فقط أريد أن التصق بطمأنينة.. أكثر ذهبت معاملتي إلى كل مكاتب المسؤولين، لكنها بعد أمر الله لن تكون بخير إلا بعد أن تعلمها أرجوك يا صاحب القرار التفت لنا فقط نريد أن نبقى على ما نحن عليه من وظائف لا أكثر.
وأعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، الله أهدني وسدني، اللهم إني أسالك الهدى والسداد. اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال والأهواء، اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ودعاء لا يسمع، ومن نفس لا تشبع، ومن علم لا ينفع، أعوذ بك من هؤلاء الأربع. شاهد أيضًا: ادعية نهار شهر رمضان أجمل أدعية تاسع أيام شهر رمضان أجمل أدعية تاسع أيام شهر رمضان لا شكّ هي ما كان الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- يكثر من الدعاء بها في سيرته الشريفة. ومن هذه الأدعية: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُالذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار، وفتنة القبر، وعذاب القبر، وشر فتنة الغنى. معنى إلى من تكلني - إسألنا. وشر فتنة الفقر، اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم. كذلك اللّهمّ إليك أشكو ضعف قوّتي وقلّة حيلتي وهواني على النّاس، يا أرحم الرّاحمين.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. وقال المنذري في ((الترغيب)) (1/ 311): رواه النسائي والبزار بإسناد صحيح، والحاكم، وقال: صحيح على شرطهما. وقال الهيثمي في ((المجمع)) (10/ 117): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عثمان ابن موهب وهو ثقة. وقال الحافظ في ((نتائج الأفكار)) (2/ 385): حسن غريب. وانظر: ((الصحيحة)) (227). الى من تكلني دعاء الرسول. قلت: عثمان بن موهب ليس هو عثمان بن عبد الله بن موهب، الثقة المشهور الذي أخرج له الشيخان، فالأول هاشمي كوفي والثاني يتمي مدني، وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وتبعه المزي وابن حجر والذهبي. ((الجرح والتعديل)) (6/ 155، 169)، و((تهذيب الكمال)) (19/ 499)، و((تهذيب التهذيب)) (5/ 518)، و((الميزان)) (3/ 58). قلت: وقد تفرد عنه زيد بن الحباب؛ لكن قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الحافظ في ((التقريب)) (5089): عثمان بن موهب عن أنس مقبول، من الخامسة، وهو عثمان بن عبد الله بن موهب. قلت: ولحديث أنس طرق أخرى: يرويها: سلمة بن حرب بن زياد الكلابي ثني أبو مدرك ثني أنس بن مالك بنحوه مرفوعاً وفيه قصة. أخرجه الطبراني في ((الصغيرة)) (1/ 270/ 444- الروض)، وفي ((الدعاء)) (1046)، وفي ((الأوسط)) (3565). قلت: نصر بن علي ومن دونه – وهو شيخ الطبراني: خالد بن النضر – ثقات.
عقيدة تخبرك كل حين أن لهذا القلب معراجاً يملك أن يخلد إليه. فلم يكن عبثاً أن فرضت في هذا المعراج الصلوات، لم يكن عبثاً أبداً أن تكون هدية هذي الرحلة الخالدة صلوات خمس.. ففيها معراجٌ يَنقُلُكَ مِن كُلِّ ما يطوفُ حولَ؛ لِتطوفَ أنتَ في مَلَكُوتٍ آخر. لا تحرم روحكَ معراجها عبر الصلاة، واجعل لها براقاً يحمِلُها ورفيقاً يَدِلَ بِرِحْلَتِها. وقد يكون رفيقكَ أخٌ تلزمه، أو قلبٌ لا تدعه. عندما تمرُّ عليك ذكرى الإسراء والمعراج، وتستذكر كلّ تفاصيلها. عندما تقرأ أو تسمع عن رسول الله الذي أسريَ به إلى الأقصى، فصلّى بالأنبياء هناك. ثم عرجَ إلى السماوات وتنقّل فيها سماءً سماء، فشاهدَ من الكون مشاهد، ورأى في ذاك العالم صوراً. عندما تستذكر البراق وجبريل، وسدرة المنتهى وفرض الصلوات. عندما تسمع عن عودته لمكة وتكذيب القوم له. عندما تعرف كلّ تفاصيل الرحلة فتذكّر: قد كانت هذي الرحلة ليخبر الله – عز وجل – نبيه: إنّ لك في الكون مقاماً أكبر من مكة، ومكاناً أعظم من كلّ ضيق. فكأن الرحلة تخبرني وتخبرك نحن أيضاً بأنّ هذي الأرض بما جمعت لا تملِكُ أن تضيّق عليكَ سعةَ عطاء الله وكرمه.
معنى اسم بدر: اسم بدر من الأسماء العربية القديمة جدا. وهو اسم مميز يطلق على الذكور. في الجمع يقال " بدور " وهو اسم مؤنث. اما اذا اضفنا له الطابع الديني ك " الدين " أو "الاسلام " ليصبح " بدر الدين أو بدر الاسلام " في هذه الحالة يصبح اسما خاصا بالذكور. و هناك من يرجح أن اسم بدر اسم مشترك بين كلا الجنسين. البدر هي تسمية تطلق على القمر ليلة اكتماله في الليلة الرابعة عشر من كل شهر. و سمي القمر بدرا لانه يبادر بالطلوع بعد حلول الظلام. و راجت تسمية بدر التمام وهو القمر كامل الاستدارة. كان العرب قديما يطلقون هذا الاسم على عبيده السود ثم على جواريهم و قيانهم و بعد انتشاره أكثر أصبحوا يطلقونه عل نسائهم فينادونهن " بدور", لذلك هناك من قال أنه اسم مشترك. حتى أصبح لقبا للجمال و البهاء كناية عن القمر ليلة اكتماله. اسم بدر هو أيضا اسم لواد يقع بين مكة و المدينة حيث وقعت فيه غزوة بدر المشهورة في الاسلام. ما الذي يميز اسم بدر في الاسلام: فضلا على ان الاسم كناية على جمال القمر و بهائه و روعته ما يجعل الانسان يتأمل في خلق الله البديع العجيب. فله أيضا طابع اسلامي. صور اسم بدر يتفقد. فهو اسم "غزوة بدر" وهي الغزوة المشهورة التي وقعت في السنة الثانية للهجرة بقيادة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ضد قبيلة قريش و ما حالفها.
[٥] آداب تسمية المولود هنالك أحكام، وأصول من الواجب توفُّرها عند تسمية المولود، ومن هذه الأحكام ما يأتي: [٦] وقت التسمية: بيَّن الإسلام موعد تسمية المولود على ثلاث صُوَر كما يلي: تشريع إطلاق الاسم على الطفل فور ولادته، وفي اليوم ذاته. استحباب تسمية الطفل خلال ثلاثة أيّام من الولادة، وذلك إذا تعذَّرت تسميته في يوم ولادته. صور اسم بدر وينبع. تسمية الطفل في اليوم السابع من ولادته، وذلك إذا لم يستطع الأهل تسميته من يوم إلى ثلاثة أيّام من ولادته. حقُّ التسمية: إنَّ إطلاق الاسم على الطفل من حقِّ الأب أوّلاً، فإذا حدث تنازُع بين الأب ، والأم على تسمية الطفل فالأحقِّية تكون للأب. نِسبة الطفل: يكون نَسَب الطفل حديث الولادة إلى أبيه، لا إلى أُمّه، ويتبيَّن ذلك في قوله تعالى: (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّـهِ). [٧] الاختيار الحَسن للاسم: يجب على الآباء اختيار أسماء تكون حسنة اللفظ، ومعناها جميل ضمن المجتمع الذي يعيش فيه الطفل، ومن حقِّ الابن على أبيه أن يصطفيَ له اسماً ذا معنىً طيِّب، وحسن، فكلّما كان الاسم حسن المعنى انعكس ذلك على الابن، وعلى تصرُّفاته. مراتب الأسماء استحباباً هنالك أسماء يُستحبُّ التسمية بها أكثر من غيرها عند تسمية الطفل، ومن هذه الأسماء: [٦] التسمية باسمَي عبدالله، وعبدالرحمن؛ حيث إنّهما من الأسماء المُحبَّبة عند الله، فقد ميَّزهما؛ لاحتوائهما على وصف العُبوديّة.