النية الحسنة ضروري للمجتمع المتراحم، ولكن له جانب سلبي، فكون الشخص لطيف يعني أن يتحمل الكثير وأحيانا يكذب، ، ويقع ضحية لسلوكيات أخرى ضارة بالنفس والسلامة، ويلخص روبنسون الأخطاء التسعة التي يغفل عنها الناس اللطفاء ويفعلونها يومياً، ويبين لنا كيف نصلح هذه الأخطاء. مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب لا تكن لطيفا أكثر من اللازم كتاب إلكتروني من قسم كتب التنمية البشرية للكاتب ديوك روبنسون. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب لا تكن لطيفا أكثر من اللازم من أعمال الكاتب ديوك روبنسون لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
مهمتك هي ليست فقط التوقف عن كونك منقذاً ، بل إلتزامك أيضاً بأن تكون غير منقذ، إنك تحاول كمنقذ أن تغير سلوكيات الآخرين، و كغير منقذ تحاول أن تغير سلوكياتك أنت المتعلقة بهم، و تترك مهمة تغيير سلوكياتهم لهم أنفسهم، إنك تفعل ذلك ﻷنك تعرف أنهم لن يقوموا بتغيير حياتهم إلا إذا أرادوا هم ذلك، و ﻷنك تعرف أيضاً أن مثل هذا الوقت ربما لا يأتي أبداً، فربما لا يريدون التغيير أبداً. " "نحن نحاول أن ننقذ من يهمونا، ﻷن هويتنا قد إختلطت و تفاعلت مع هويتهم، إنما ننقذهم بشكل ما لكي ننقذ أنفسنا، لذا فعندما نفشل في إنقاذهم نشعر بأننا فاشلون مثلهم، أي أن الإدمان المدمر لدى من نهتم بهم يتحكم فينا كما يتحكم فيهم. " "دع الآخرون يرون أنك غير كامل وستجعلهم سعداء. فإذا حاولت أن تكون كاملاً طوال الوقت فسوف ينصرف عنك من تحاول أن تؤثر فيهم" "عادةً، دون أن نشعر، يوقعنا لطفنا في مأزق:إذا قلنا لا لشخص ما يطلب بعضاً من وقتنا نشعر بالأانانية و الذنب، و إذا حاولنا أن نفعل كل ما يطلب منا فإن التعب يستنزف حيويتنا و فعاليتنا و استمتاعنا بالحياة بلا شفقة" "إذا حاولت إرضاء الجميع فإنك تجعل نفسك أسيراً، و لكنك إذا حاولت أن تخدم مصالح الجميع بما فيهم نفسك، فإنك في الحقيقة تحرر نفسك" ملخص كتاب لا تكن لطيفا أكثر من اللازم pdf ملحوظه: يوجد بعض الكتب غير موجوده بالموقع لأنها غير مجانية يمكنك شرائها من مكتبة جملون
انظر ايضا تلخيص ملحمة جلجامش أول كتاب في تاريخ البشرية أن تقول نعم حينما كان ينبغي عليك ان تقول لا. أن تتظاهر باللامبالاة حينما تكون غاضبا. أن تخفي الحقيقة عن الآخرين لانّك تخشى ان تؤذي مشاعرهم. أن تتحمل أعباء ثقيلة فوق طاقاتك لكي تحافظ على علاقتك بشخص ما. كل هذه الاخطاء التي ذكرناها كفيلة بتدمير علاقتك بنفسك بعملك و بمحيطك بوجه عام. فاللطيف للغاية قد لا يستحسنه الكثير من الناس و قد يكون عرضة للاستهزاء و التنمر و الأذى من أقرب الناس اليه. قد يهمك أحجار على رُقعة الشطرنج و أدولف هتلر المفترَى عليه لكن فيم تتمثل برأيكم غاية الشخص اللطيف للغاية من لطافته المبالغ فيها؟ يفسر الكاتب ديوك روبنسون هذا الميل الشديد الى اللطف الزائد عن حدّه على أنّه يخبئ نزعة دفينة في نفس الشخص الى الكمال و المثالية, هو يريد ان يظهر بشكل مثاليّ للناس و أن يتلقى الاطراء و المجاملة على لطفه غير المعهود. لكن الكاتب يضيف انّ هذا اللطف يحمّل صاحبه اكثر مما يتحمل من الضغوط و الجهد المضني لغاية اثبات ذاته و القيام بمهامه على أكمل وجه بالاضافة الى الغاية القصوى و هي "ارضاء الآخرين" مهما كلف الثمن. قد يكون الكمال صفة محببة طبعا, هي لا تمثل عيبا في حدّ ذاتها, إلّا انها تتحول الى خطأ فادح إذا دفعت الشخص الى اتباع معايير غير واقعية و منافية لطبيعته البشرية كتحمل الاعباء الثقيلة و تبذير الوقت و المال في سبيل ارضاء الغير بشكل مثير للشكّ والامتعاض, او أن يصبح الوصل الى الكمال هاجسا يدفعك للانصهار في شخصيات الاخرين و الاستجابة لهم لمجرد أن تبدو لطيفا.
وانظر: المقدمة ((هدي الساري)) (ص460) ط دار الريان، و((فتح الباري)) (7/ 257) وزاد ابن حجر في ((التهذيب)) (9/ 135): أن الدارقطني قال عنه: لا بأس به [3] ، وعن ابن قانع: صالح. وختم بمقالة ابن الجوزي التي نقل عن يعقوب بن سفيان أنه قال عنه: ليس بالقوي. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق. وشيخه محمد بن زياد وهو الألهاني روى عنه كذلك البخاري في ((صحيحه)) حديث في آلة الحرث (2321)، ووثقه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن معين، كذا في ترجمته من ((التهذيب)) و((الميزان)) (3/ 532) للذهبي حيث قال: له غرائب وأفراد. وعدَّ هذا الحديث من أفراده. قلت (طارق): قد صححه قوم وضعفه آخرون.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. صححه الألباني ( صحيح الجامع) أي: من قرأ آية الكرسي بعد انتهاء كل صلاة فريضة والتسليم منها، "لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت " يعني الموت حاجز بينه وبين دخول الجنة، فإذا تحقق وانقضى حصلت الجنة. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
قلت: ولحديث أبي أمامة طريق أخرى بلفظ آخر: يرويه علي بن الحسن بن معروف ثنا عبد الحميد بن إبراهيم أبو التقى ثنا إسماعيل بن عياش عن داود بن إبرهيم الذهلي أنه أخبره عن أمامة صدي بن عجلان الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة كان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله عز وجل حتى يستشهد)). أخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (123). قلت: وإسناده ضعيف جداً؛ داود بن إبراهيم الذهلي لم أقف له على ترجمة، وإسماعيل بن عياش روايته عن غير أهل الشام مضطربة، ولا يُدرى هل هذا منها أم لا. وعبد الحميد بن إبراهيم أبو التقى: قال أبو حاتم: وليس هذا عندي بشيء، رجل لا يحفظ وليس عنده كتب. وقال النسائي: ليس بشيء، وقال في موضع آخر: ليس بثقة. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (الجرح والتعديل6/ 8)، و((الثقات)) (8/ 400)، و((الميزان)) (2/ 537). وانظر: كتابي ((فتح العلي في تفسير آية الكرسي))، والله أعلم. [1] وقال زاد محمد بن إبراهيم في حديثه: (وقل هو الله أحد) قلت: طارق وهو ابن العلاء بن زبريق الحمصي قال محمد بن عوف: كان يسرق الأحاديث. الميزان (3/ 477)، واللسان (5/ 28)، والضعيفة (6012)، والله أعلم.
وأخرجه أيضا من حديث أنس بلفظ: "من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي حفظ إلى الصلاة، ولا يحافظ عليها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد". وإسناده ضعيف. وصدر الحديث رواه النسائي، وابن حبان من حديث أبي أمامة، وإسناده صحيح. وله شاهد عن المغيرة بن شعبة عند أبي نعيم في الحلية، من رواية محمد بن كعب القرظي عنه، وغفل ابن الجوزي فأخرجه في الموضوعات ، انتهى. وقال الجلال السيوطي: قوله: «من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت» أخرجه بهذا اللفظ إلى هنا النسائي، وابن حبان، والدارقطني، من حديث أبي أمامة، والبيهقي في شعب الإيمان من حديث الصلصال ابن الدلهس، ومن حديث علي بن أبي طالب، وقوله: «لا يواظب عليها إلا صديق، أو عابد... هذه الجملة من حديث آخر، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من حديث أنس مرفوعا» من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة حفظ إلى الصلاة الأخرى، ولا يحافظ عليها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد. اهـ. وذكر نحو ذلك الزيلعي في (تخريج أحاديث الكشاف)، وأما صدر الحديث، وهو قوله: " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت " فصحيح كما نقل المناوي عن الحافظ ابن حجر، ولفظه في كتاب (نتائج الأفكار 2/295): غفل أبو الفرج ابن الجوزى فأورد هذا الحديث فى الموضوعات من طريق الدارقطنى، ولم يستدل لما ادعاه إلا بقول يعقوب بن سفيان: محمد بن حمير ليس بالقوى.
اهـ. وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد): رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد، وأحدها جيد. وصححه الألباني في الصحيحة (972). وراجعي للفائدة الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 114797 ، 42164 ، 38891. والله أعلم.