الطفيلة - سمير المرايات شهدت العملية الانتخابية في الطفيلة انضباطا تاما منذ فتح مراكز الاقتراع أبوابها، صباح امس الثلاثاء، تزامنا مع الإجراءات اللازمة التي اتخذتها الأجهزة الامنية والإدارية ولجان الانتخاب في قصبة الطفيلة ولواءي الحسا والقادسية ، في وقت جرت فيه الانتخابات بكل سهولة ويسر حيث شهدت صناديق الاقتراع إقبالا جيداً من قبل الناخبين. وقال مدير شرطة الطفيلة العقيد جمعة الحمايدة، إن العملية الانتخابية سارت بكل سهولة ويسر دون وجود أي معيقات أو اختراقات أو أعمال شغب داخل وخارج مراكز وصناديق الاقتراع، مشددا على ضرورة توخي الحيطة والحذر من بث الإشاعات غير الصحيحة والتي لا تستند إلى الحقيقة. الاقتصاد العالمي في مرمى نيران الركود التضخمي | الشرق الأوسط. ونفى الحمايدة حدوث اعمال شغب أمام أحد مراكز الاقتراع في الطفيلة أثناء إجراءات العملية الإنتخابية ، في وقت تقوم فيه الأجهزة الأمنية بمهامها وواجباتها لتسهيل العملية الإنتخابية. ومنعت لجان الانتخاب والأجهزة الأمنية، تجمعات الناخبين داخل ساحات المدارس التي تجري في قاعاتها عملية الاقتراع، ومنع التجمعات في محيط تلك المدارس، حيث سمح للناخبين بالدخول الى المراكز بشكل منظم وبما يحقق شروط التباعد الجسدي والاشتراطات الصحية.
سبب تسمية الجامع الأزهر واختلف المؤرخون في أصل تسمية هذا الجامع، والراجح أن الفاطميين سمّوه بالأزهر تيمّنًا بفاطمة الزهراء ابنة النبي- صلى الله عليه وسلم- وإشادة بذكراها، فيما يرى آخرون أن اسم المسجد اشتُق من الأسماء التي قدمها الخلفاء الفاطميون إلى قصورهم، القريبة من المسجد والتي سميت بشكل جماعي بالقصور الزاهرة تيمّنًا بالحدائق الملكية بها، التي اختيرت من قبل العزيز بالله، وقد انتُهِىَ من القصور وغُيِّر اسم المسجد من جامع القاهرة نسبة إلى المدينة إلى الجامع الأزهر. سر اختيار موقع الجامع الأزهر ووقع الاختيار على مكان الأزهر الشريف الحالي بالقرب من مدينة الفسطاط التي كانت على المذهب السني، فأصبحت القاهرة مركزًا للطائفة الإسماعيلية والدولة الفاطمية، وبدأت حلقات العلم للمذهب الشيعي التي انتظمت في الأزهر، وبدأها القاضى أبو حنيفة بن محمد القيرواني قاضي الخليفة المعز لدين الله، وتولى التدريس أبناء هذا القاضي من بعده، وغيرهم من علماء المذهب الشيعي، وجانب علوم أخرى في الدين واللغة والقراءات والمنطق والفلك. في عهد الأيوبيين وتأتي بعد ذلك مرحلة التحول الكبيرة للجامع الأزهر الشريف في عهد الدولة الأيوبية بعد أن استطاع الناصر صلاح الدين الأيوبي أن ينتزع حكم مصر من الفاطميين بين عامي 1169 و1193 ميلادية فأبطل "كل مظاهر الدولة الفاطمية التي كانت تعتنق المذهب الشيعى الإسماعيلي المخالف للمذهب السني مذهب الدولة الأيوبية" حتى إنه أبطل صلاة الجمعة سنة 1169 بالجامع الأزهر وأقر صلاة الجمعة فى جامع الحاكم بأمر الله.
افتتح الدكتور جمال سوسة رئيس جامعة بنها، المعرض الفني «الجمهورية الجديدة فن الإنجاز والإبداع» والذي نظمته كلية التربية النوعية وأقيم بقصر ثقافة بنها. جاء ذلك بحضور الدكتور محمد إبراهيم، عميد كلية التربية النوعية، والدكتور سامي غنيمي عميد كلية التجارة، والدكتور هاني حلمي عميد كلية التربية النوعية جامعة الزقازيق، والفنان التشكيلي عادل بنيامين، ورأفت سعيد مدير قصر ثقافة بنها، ورفعت نان، أمين الجامعة المساعد للشئون الإدارية، ومندوب عن المستشار العسكري للمحافظة، ووكلاء وأساتذة كلية التربية النوعية ببنها. معرض فن الإنجاز والإبداع وتفقد رئيس الجامعة معروضات المعرض الذي أقيم تحت إشراف الدكتور معروف أحمد، رئيس قسم التربية الفنية، والدكتورة سيدة صقر أستاذ المنسوجات المساعد بكلية التربية النوعية، وضم عدد من اللوحات الفنية التي توضح وترصد عصر إنجازات الرئيس عبدالفتاح السيسي وبناء الجمهورية الجديدة والعاصمة الإدارية الجديدة بأيدي وسواعد المصريين. الطفيلة :العملية الانتخابية سارت بيسر وسهولة ..والامن ينفي حدوث أعمال شغب. وأشاد الدكتور جمال سوسة بالأعمال الفنية المقدمة والتي تعبّر عن روح الولاء والانتماء لدى طلاب الجامعة، والتلاحم ونقل الخبرات بين أعضاء هيئة التدريس بالكلية والطلاب، مشيرًا إلى أنَّ الجامعة بصدد إنشاء مركز إبداع وتأهيل الموهوبين بهدف تعظيم الاستفادة من طاقات الشباب وإعداد جيل من الشباب فخور ببلاده ومعتز بذاته يقدم كل ما يفيد الوطن.
مفهوم «أساس الاستحقاق»: تطبيق المحاسبة المبنية على أساس الاستحقاق يستوجب تسجيل الإيرادات والمصروفات استنادا لتاريخ نشوء الحدث أو الدين بصرف النظر عن التاريخ الذي يتم فيه فعليا تحصيل الإيرادات أو دفع المصروفات، وبالتالي القدرة على معرفة قيمة الأصول والالتزامات في أية لحظة خلال الفترة المحاسبية، وليس فقط عند الإقفال الدوري للحسابات. مراحل مشروع التحول إلى أساس الاستحقاق المحاسبي: المرحلة الأولى: دراسة الوضع الحالي، وتقييم مدى الجاهزية للتحول في الجهات الحكومية، وإعداد المخرجات (مقومات التحول). المغرب والفلبين سينسقان في ما بينهما للدفاع عن وحدتهما الترابية ومحاربة الجماعات الانفصالية والإرهابية أينما وجدت (السيد بوريطة) | MAP. المرحلة الثانية: إعداد خطة الانتقال من النظام الحالي، تحدد المعالم الرئيسة لبرنامج التحول الكامل، وصولا إلى إصدار القوائم المالية الموحدة للدولة، وتكون واقعية وقابلة للتنفيذ. المرحلة الثالثة: البدء في تطبيق خطة التحول المحاسبي على كل جهة، ومواءمة أدلة الحسابات والأنظمة المحاسبية لتطبيق أساس الاستحقاق والسياسات والإجراءات المحاسبية والمالية؛ لتتناسب مع طبيعة عمل كل جهة، ومشاركة الدروس المستفادة بين الجهات الحكومية. المرحلة الرابعة: التأكد من أن الأنظمة المحاسبية داخل كل جهة حكومية والموظفين مستعدون للعمل بشكل يومي وشامل وفقا لأساس الاستحقاق، والإطلاق الفعلي للنظام المحاسبي وفق أساس الاستحقاق.
الأهداف الإستراتيجية للمشروع: تعزيز مبدأ الشفافية والمساءلة من خلال مشاركة المعلومات مع المجتمع، وزيادة التركيز، لتعزيز الرقابة. تحسين قدرات المملكة في جميع المجالات الاجتماعية والاقتصادية، والمالية في القطاع العام. ما عدد مراحل التحول الكامل. كما تساعد التقارير المالية في المقارنة على مستوى دولي. إنشاء نظام مالي متكامل، وتوحيد المعايير المحاسبية بالقطاع العام، وإعداد تقارير مالية وإحصائية مُجمعة على مستوى الدولة، ومبنية على هيكل حسابات وسياسات مالية ومحاسبية موحدة. دعم اتخاذ القرارات، وتوفير معلومات أدق وأشمل، لتعزيز عمليات التخطيط، وصنع قرار أفضل فيما يتعلق بالمخاطر والفرص، والوصول إلى معلومات مالية دقيقة عن تكاليف الخدمات الحكومية والتزاماتها المستقبلية. حصر كل أصول والتزامات الجهات الحكومية، وبالتالي إظهار المركز المالي للجهات بشكل مستقل، والمركز المالي للدولة بشكل موحد.
والآن وقد وقع ما وقع فعليك أن تبادري إلى زوجك وتعودي إلى طاعته وتطلبي منه الصفح، وكون القاضي قد حكم بطلاقك لا يغير من حقيقة الأمر شيئاً وهو أنك مازلت زوجة لمن طلقت منه، وذلك لأن حكم القاضي لا يحل ما حرم الله لما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذه، إنما أقطع له قطعة من نار. متى ينقض حكم القاضي إياس. وقال زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: ينقض حكم القاضي الصادر منه في ما باطن الأمر فيه بخلاف ظاهره، فإن ترتبت على أصل كاذب ظاهراً لا باطناً فلا يحل حراما ولا عكسه، فلو حكم بشهادة زور بظاهري العدالة لم يحصل بحكمه الحِلُّ باطناً سواء المال والنكاح. وقال الشربيني في مغني المحتاج: وإذا حكم القاضي شاهدين فبانا مردودي الشهادة فحكمه يبين بطلانه فتعود المطلقة بشهادتهم زوجة. انتهى. والله أعلم.
أكد الدكتور محمد سالم أبو عاصي، عميد كلية الدراسات الاسلامية العليا الأسبق بجامعة الأزهر، أن الفتوى هي إخبار المستفتي أو السائل عن حكم الله في موضوع ما، منوهًا على أن هناك فرق بين الفتوى والقضاء، حيث إن حكم المفتي ليس ملزما وحكم القاضي ملزم بالحكم، ولابد أن ينفذ. وأضاف "أبو عاصي"، خلال مداخلة هاتفية ببرنامج "لعلهم يفقهون"، مع الشيخ خالد الجندي، عبر شاشة "دي أم سي"، أن مخالفة القاضي لمسائلة قطعية أو متفق عليها ومستقرة ينقض حكم القاضي في هذه الحالة، مشددًا على أن المفتي ليس منشئ لحكم الله، إذ إنه فقط مبين ويخبر عن حكم الله وينقل الحكم للسائل. وأوضح أن الأصل في المفتي أن يكون مجتهدًا في الدين وتنزلنى في الأمور، مشددًا على أن المفتي يفتي بما استقر في نفسه من أمور حول القضية الموجه له، مشددًا على أن الفتوى لا يجب أن يصدر الفتوى ويقول إن هذا حكم الله، حيث إن هذا الفتوى حكم ترجح عند المفتي فقط.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالفتوى بالأخذ بذلك الحكم أو عدم الأخذ به تتوقف على الاطلاع على حيثيات الحكم ومستنده، فالأصل أن حكم القاضي الشرعي نافذ ولا ينقض إلا في حالات نادرة منها مخالفة الإجماع، ومنها مخالفة النصوص القطعية ومنها غير ذلك وعليه، فنعتذر للسائل عن إصدار فتوى محددة في موضوعه. والله أعلم.
وحيث لم يجز النقض وجب على الحاكم الثاني إنفاذ حكم الحاكم الأوّل وإن خالفه في الرأي، ولكن هل يجب عليه متابعة الحاكم الأوّل حينئذ عملاً بالنسبة إلى نفسه ومقلّديه ، أو يكتفي في التنفيذ بمقدار فصل الخصومة به ؟ ظاهر ( الجواهر) الأوّل، والمختار هو الثاني، لئلاّ يلزم القول بالتصويب. وكما لا يجوز نقض الحكم بالحكم، كذلك لا يجوز نقضه بالفتوى، بل يبقى الحكم في مورد النزاع على قوّته ونفوذه وإن تبدل الرأي، ولا فرق هنا أيضاً بين العقود والإيقاعات والأحكام الوضعية، وكذا الأمر في العبادات، فلو توضّأ بماء محكوم بالطهارة صحّ وضوؤه وصلاته به. قالوا: والدليل هو الإجزاء. أقول: الإجزاء تارة يكون بالحكم الظاهري، وأخرى بالحكم الاضطراري الثانوي. أما في الثاني ، فمع كشف الخلاف يكون الحكم متغيراً حقيقة، وأمّا في الأوّل ، فمعه يبتني الحكم بصحّة الصلاة على القول بالإجزاء. متى ينقض حكم القاضي ح1. وكيف كان، فإنّ بقاء الحكم حينئذ يختص بمورده فقط كما هو واضح. وأما الفتوى، فيجوز نقضها بالحكم، وحينئذ ، يجب على غير الحاكم من المجتهدين ومقلّديهم تنفيذ هذا الحكم وإمضاؤه، فلو كان مذهبه ـ إجتهاداً أو تقليداً ـ نجاسة عرق الجنب من الحرام مثلاً، واشترى مائعاً فتبين أنه كان ملاقياً لعرق الجنب من الحرام، فتنازع مع البائع في صحة البيع وعدمها، وترافعا إلى مجتهد كان مذهبه عدم نجاسته وصحة البيع ، فحكم بصحته، لزم على المشتري العمل بحكمه وجاز له التصرف في ذلك المائع، ففي هذا المورد بالخصوص يعمل بمقتضى الطهارة ويبني عليها وينقض الفتوى بالنسبة إليه بذلك الحكم.