هل يمكن تشارك العقل الواعي واللاواعي في العمل؟ تنبع الرؤى حول الوعي والتحكم في العمل أيضًا من دراسة الظروف التي تتعرض فيها الذاكرة التقريرية للخطر ولكن يمكن تخزين برامج العمل والتأثير على الإجراء حتى عندما يكون الشخص غير مدرك لهذه الظروف، ويعتبر اقتناء أو صيانة هذه البرامج معًا معرفة كبيرة حول القدرات المعقدة للمعالجة اللاواعية في التحكم في العمل. يكشف علم النفس عن جوانب التحكم في العمل التي قد تكون غير واعية أثناء العمل اليومي العادي، حيث تتفاعل العمليات الواعية واللاواعية في العقل البشري بطرق بدأ فهمها في ظل الظروف العادية، يكون الشخص فاقدًا للوعي بالبرامج الحركية المعقدة التي تكون أثناء إنتاج الحركة، وتحسب الأدوار التي يجب تنشيطها في وقت معين، مما يجب أن تكون البرامج الحركية غير واعية. يمكن أن يحدث تنشيط خطط العمل وهي ظاهرة يجب تمييزها عن التحكم بالمحركات عن غير قصد من خلال النماذج التجريبية التي تتداخل فيها مجرد وجود المحفزات ذات الصلة بالعمل العرضي مع الاستجابة المقصودة للمحفز المستهدف. حيث يتعارض مجرد وجود كلمة مع تسمية رقعة من اللون، وفي هذه المهمة، يُطلب من الفرد تسمية اللون الذي تكتب به الكلمة، وعندما يتطابق اللون مع الكلمة أو يتم تقديمه على حافز محايد يكون هناك تداخل بين الوعي واللاوعي.
أفضل تمثيل لدور العقل الواعي و اللاواعي هو ما يحدث أثناء تعلم شيء لأول مرة مثل تعلم قيادة السيارة في بداية الأمر يصعب بل يستحيل لشخص أن يقوم بشيء أثناء القيادة مثل التحدث مع شخص بجواره عن موضوع يحتاج لتركيز و لكن بعد بضعه أسابيع تصبح القيادة عادة من السهل على الشخص التحدث بالهاتف بل و أن يرسل رسالة إذا أراد فالقيادة إنتقلت من العقل الواعي إلى العقل اللاواعي و أصبح العقل الواعي حرًا يستطيع القيام بمهام اخرى مثل التحدث على الهاتف.
كان يتوجب التمييز بين العقل الواعي و اللاواعي في كل مجال من مجالات التحقيق في علم النفس وعلم الأعصاب، ففي كثير من الأحيان كان يتم ذكر مصطلح العقل الواعي، في مجال البحث النفسي في التصور، ومنها فإن القياس النفسي والبدني للتمييز للعقل الواعي كانت تعبر عن تقرير المصير في دراسة الانتباه، الذي يتمثل في مصطلح وعي الانتباه. بينما يتم التعرف على العقل اللاواعي من خلال المعالجة اللاواعية التي تتم قبل عملية الانتباه ، ففي البحث النفسي المتعلق ب الذاكرة ، هناك تمييز كلاسيكي بين العمليات التصريحية والعمليات الضمنية، في البحث حول التحكم الحركي وإنتاج اللغة، حيث يتناقض العقل الواعي للعمل ومراقبة العمل مع العقل اللاواعي للبرمجة الحركية، بما في ذلك التعلم الضمني للتسلسلات الحركية. تتناقض المجالات المختلفة مع المعالجة الخاضعة للرقابة، والتي تميل إلى أن تكون مرتبطة بالوعي، والمعالجة التلقائية، والتي تميل إلى الارتباط بآليات اللاوعي، ومنها فإن الفرق بين العقل الواعي واللاواعي بغض النظر عن التسميات المنسوبة لكل عملية هو تباين لا مفر منه يتم مواجهته حتى بعد الفحص السريع للظواهر العقلية والعصبية، حيث أن العقل الواعي يعبر عن الإحساس والشعور بكل التجارب والخبرات الشخصية بينما يعبر اللاوعي عن الخبرات والتجارب المخفية.
الوعي مقابل اللاوعي هناك عدد من الاختلافات بين الوعي واللاوعي. الوعي هو أن تكون مدركًا ومتعمدًا ومتجاوبًا. من ناحية أخرى ، يشير اللاوعي إلى عدم الوعي أو القيام بشيء ما دون إدراك. تم الاعتراف بوجود العقل اللاواعي منذ آلاف السنين من قبل العديد من الحضارات ، وخاصة الهندوس ، وقد تم وصفه بالتفصيل في نصوصهم المقدسة التي تسمى "الفيدا". والعقل اللاواعي مختلف تمامًا عن عقلنا الواعي. لا يرى الأحداث على أنها جيدة أو سيئة أو غير مبالية بالطريقة التي يتصرف بها العقل الواعي. يُعمى العقل الواعي بتفسيراتنا للخير والشر. أحكامنا والأطر المرجعية الصارمة تجعلها غير موضوعية ومنحازة. هذا ما يخلق مشاكل لنا. ستتم مناقشة هذا والعديد من الاختلافات الأخرى بين الوعي واللاوعي في هذه المقالة. ما هو الوعي؟ العقل الواعي منطقي وعقلاني. يتفاعل مع المواقف المختلفة في الحياة. هنا ، يجب أن نتذكر أن العقل الواعي لا يدرك وجود العقل اللاواعي ، لكن العقل اللاواعي يدرك تمامًا الوعي. نتعلم الكثير من الأشياء والمهارات من خلال عقلنا الواعي. ومع ذلك ، من المستحيل على العقل الواعي أن يتذكر كل هذه الأشياء ، ويتم نقل العديد من هذه الأشياء إلى اللاوعي.
قيادة السيارة مثلاً؛ في البداية يفكر عقلك الواعي بالإجراءات وترتيبها، وكيف يجب أن تدوس على الدبرياج وتحرك ناقل الحركة ثم تدوس على دواسة الوقود وترفع رجلك عن الدبرياج، ويحاول عقلك الواعي فهم الترتيب والإجراءات والتعرف إلى التجربة المثالية التي تعني أنك أتقنت القيادة، ثم يقوم بنقلها إلى العقل الباطن. لذلك عندما تصعد إلى السيارة في المرات القادمة لن يكون لعقلك الواعي دور كبير في فهم مراحل وإجراءات القيادة، لأنه ببساطة سيستدعي الخبرة المخزنة في العقل الباطن، ولاحظ أن اللاوعي لا دور له في هذه العملية. في الحقيقة فإن العقل الباطن يتحكم بحياتنا الفكرية بشكل كبير، وهناك مجموعة كبيرة من التأثيرات التي يمكن ملاحظتها ببساطة، نذكر لكم أهمها: الطيار الآلي: فعلياً يعمل عقلنا الباطن كما يعمل الطيار الآلي، حيث نقوم بتسليم العقل الباطن زمام جميع الممارسات التي نتقنها والأفعال التي نعتبرها روتينية ليقوم هو بأدائها نيابة عن الوعي، مثل قيادة السيارة أو الكتابة على لوحة المفاتيح أو حتى ممارسة الرياضات التي تحتاج إلى مهارة. الانتباه: يتحكم عقلنا الباطن بكل ما يثير انتباهنا، لنأخذ مثالاً، هل شعرت يوماً أن الجميع اشتروا ذات الهاتف الذي اشتريته أو نفس الحذاء؟ هل هذه مجرد صدفة عجيبة أم أن عقلك الباطن هو من يتحكم بعملية الانتباه؟، كذلك الأمر عندما تبحث عن شيء ما، ستجد أن عقلك الباطن ينتبه إلى كل ما يرتبط بموضوع بحثك وينبِّهك إليه.
مؤلف كتاب قوة العقل الباطن إبراهيم الفقي: خبير التنمية البشرية والبرمجة اللغوية العصبية، وقد قام بوضع نظرية قوة الطاقة البشرية ولد في 5 أغسطس عام 1950، وتوفي عام 2012، نشأ في قرية أبو النمرس بالجيزة، وله العديد من المؤلفات والكتب منها: "قوة الذكاء الروحي"، و"نمِّ قدراتك الذاتية"، و"قوة التحفيز"، و"سحر الكلمة".
منتدى غرفة ياحسين في البالتوك عن نوف بن عبدالله البكالي قال: قال لي علي عليه السلام:«يا نوف، خلقنا من طينة طيبة: وخلقت شيعتنا من طينتنا، فإذا كان يوم القيامة الحقوا بنا». منتدى غرفة ياحسين في البالتوك:: مكتبة الاسلامية كاتب الموضوع رسالة كاتب هذه المساهمة مطرود حالياً من المنتدى - معاينة المساهمة اللهم صل على محمد وال محمد صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى غرفة ياحسين في البالتوك:: مكتبة الاسلامية انتقل الى: © phpBB | منتدى مجاني | العلم و المعرفة | الأديان | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | آخر المواضيع
وأنه من قال ( اللهم صل على محمد وآل محمد) أعطاه الله ثواب اثنين وسبعين شهيدا، وخرج من الذنوب كما ولدته أمه, أن من رأى ذريته وصلى عليه زاد الله في سمعه وبصره وروى عن رسول الله: أن من نسي شئا فليصل عليه وآله فيتذكر ذلك الشيء إن شاء الله, من عسرت عليه حاجة فليكثر الصلاة علي فإنها تكشف الهموم والغموم وتكثر الآرزاق وتقضي الحوائج وروى أن رجلا شكى لرسول الله الفقر، فأمره إذا دخل البيت سلم على من كان فيه، ثم صلى على محمد وآله، ثم قرأ سورة التوحيد. ففعل ذلك الرجل ولم يلبث أياما حتى استغنى، واستفاد جيرانه من ذلك. روى عن النبي: أن من صلى عليه وآله خلق الله من ذلك القول ملكا جناحه الأول في المشرق والأخر في المغرب ورجلاه تحت الأرض ورأسه تحت العرش يأمره الله ان يدعو لعبده إلى يوم القيامة لصلاته على محمد وآله. اللهمَّ !.. صلّ على محمد وآل محمد في الأوّلين ، وصلّ على محمد وآل محمد في الآخرين ، وصلّ على محمد وآل محمد في الملأ الأع… | Masjid, Beautiful mosques, Medina mosque. وروى عن الإمام الصادق عليه السلام الصدقة ليلة الجمعة ويومها بألف، والصلاة على محمد وآله ليلة الجمعة بألفا من الحسنات، ويحط الله فيها ألفا من السيئات، ويرفع فيها ألفا من الدرجات، وإن المصلي على محمد وآله ليلة الجمعة يتلألأ نوره في السماوات إلى أن تقوم الساعة وإن ملائكة الله يتغفرون له، ويستغفر له الموكل بقبر رسول الله إلى ان تقوم الساعة روى عن رسول الله قوله من صلى علي ألف مرة بشر بالجنة قبل موته وروى أن الصلاة على محمد وآل محمد أمان من مرارة الموت، وأن من أكثر الصلاة على محمد وآل محمد هانت عليه سكرات الموت.
اللهمَّ!.. صلّ على محمد وآل محمد في الأوّلين ، وصلّ على محمد وآل محمد في الآخرين ، وصلّ على محمد وآل محمد في الملأ الأع… | Masjid, Beautiful mosques, Medina mosque
روى عن النبي مما أوصى به أمير المؤمنين علي عليه السلام أن من صلى عليه في نهار أو ليل وجبت له شفاعته وإن كان من أصحاب الكبائر. روى عن الإمام الصادق عليه لاسلام من قال في يوم مائة مرة: رب صل على محمد وأهل بيته. قضى الله له مائة حاجة، ثلاثون منها للدنيا، وسبعون للآخرة وروى عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام قوله: من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد وآله، فإنها تهدم الذنوب هدما. وقال عليه السلام: الصلاة على محمد وآل محمد تعدل عند الله عز وجل التسبيح والتهليل والتكبير روى عن أمير المؤمنين علي عليه السلام: الصلاة على النبي أمحق للخطايا من الماء والنار، والسلام على النبي أفضل من عتق رقاب. وروى عنه قوله من صلى علي مرة لم يبق من ذنوبه ذرة, من صلى علي مرة، فتح الله علي بابا من العافية, روي أن من صل على محمد وآله مائة مرة بعد صلاة الظهر أعطي ثلاث خصال: لم يبتلى بدين، وإذا استدان أدى الله دينه، وحفظ إيمانه من الزوال. وهي خير العطاء، ولا يسأل يوم القيمة عن النعمة التي أعطيت له. روى عن الإمام الصادق عليه السلام قوله: من صلى على النبي فمعناه أني أنا على الميثاق والوفاء الذي قبلت حين قوله ألست بربكم قالوا بلى روى عن النبي أرفعوا أصواتكم بالصلاة علي فإنها تذهب النفاق روى عن الإمام الصادق عليه السلام قوله من ذكر الله كتبت له عشر حسنات، ومن ذكر رسول الله له عشر حسنات، لأن الله عز وجل قرن رسوله الله بنفسه روى عن النبي: أن من صلى عليه يوم الجمعة مائة مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة.